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一、故事梗概
（1）《佐贺》部分
由于这里是“佐贺偶像是传奇吧”，我默认看到这里的8u已经是有一定积淀的僵尸粉，所以我便不再太深入讲解《佐贺》的主线故事了，仅总结一些关键情节：
来自中国秦朝，秦始皇的方士徐福在佐贺实现了不老不死，其方式是将自身生命力和佐贺本地的发展程度——更确切地说，是“佐贺”这个地方的模因，详见吧主PP在B站转载的这篇剧情解析↓


追求“不老不死”是罪业，徐福实现了不老不死，引来了诅咒：诅咒以灾厄、蛊惑、战争乃至怪物（“作何子”）的形态出现，会出手排除有潜力给佐贺带来繁荣的人，要么妨碍他们达到目标，要么在心理上将其击溃，对于反复难以击溃者，可能会直接物理抹杀。按照规则，当“佐贺模因”不被任何人铭记，即“佐贺从记忆中消亡”，徐福也会死亡；因此，诅咒的最终目的是杀死徐福，徐福活了两千多年，一直到现在，也都是靠他与诅咒的长期斗争（顺带一提，佐贺那一块地的区划一直比较稳定，只是自古以来的名称叫做肥前）。除了不老不死之外，徐福还有许多其它的超能力，其中最重要的就是复活死人：他曾经这样做过很多次，在他的鼎盛时期，复活几个死人根本不费吹灰之力。

在故事正面描述的部分当中，徐福曾出现在三个时间段内：1882年（明治早年，喜一活动时间段），1989年（平成早年，作何子驱逐队活动时间段）和2018年往后（动画时间段），这三个时间段内，他都先后遭遇了佐贺岌岌可危、自身生命岌岌可危的危机时刻，通过和当时意图拯救佐贺的人们合作，得以延续生命。其中在第三个时间段之前，我们知道男主幸太郎出于复活死于诅咒的同班同学、暗恋对象樱的动机，和徐福达成协议，就和与徐福合作的前人一样，由徐福复活樱和其他一些可冠以“传说”之名的、有潜力给佐贺带来繁荣却死于诅咒的、历史上的年轻女性，由幸太郎自己担任经纪人，将她们组成偶像团体，通过偶像活动，促进佐贺的繁荣，最终使frcc永远被佐贺铭记下来，这便是女主们frcc。总而言之，frcc的活动起源于幸太郎对樱的私心，按照对徐福的义务履行下去，最后升华为幸太郎对佐贺本地的热爱、真心实意地希望拯救破败的故乡。
（2）《只狼》部分
同样也是因为这里是“佐贺偶像是传奇吧”，绝大多数人应该都没有接触过《只狼》这部作品，因此我同样也进行一个涉及关键情节的剧情总结：
很久以前，一条来自日本西方（普遍认为是中国，也有认为是朝鲜百济）的龙负了伤、背井离乡，被驱逐到日本北方的小国苇名，由于苇名当地水土养人，这条龙与一棵樱树结合，被称为“樱龙”。

樱龙迅速被尊为最高神明，受到崇拜。祂的身体对于凡人而言是永恒不朽，而且祂能够给凡人分享自己的不死血脉，这种血脉被称为“龙胤”，承受樱龙血脉者则被称为“龙胤神子”。龙胤神子身为人之子，地位尊贵，且和樱龙一样刀枪不入；他们可以和樱龙一样，给凡人散布龙胤之力，但区别在于，龙胤神子不是分享血脉，而且和凡人通过“樱露”签订契约，使凡人成为自己的“龙胤侍从”，为己所用，这种龙胤侍从虽然可以被正常方法杀死，但会不断地死而复生。然而，樱龙散布不死并不是为了慈善，祂需要广泛地吸收疗伤的生命力，同样地，龙胤侍从的死而复生也会吸收周围人的生命力，因此被吸收生命力的人被夺去了作为人生存的应有之力，会患上无法通过常规方法治愈的咳嗽，名为“龙咳”，病情严重时能够杀人。

樱龙到来之后，苇名多次出现龙咳病，特别是其盘踞的宫殿——源之宫，龙咳一度相当严重，因此源之宫的人们对苇名下界发动战争，兵败之后，苇名人广泛了解到龙胤和不死之力的存在，受其好处蛊惑，开始大量地追求不死。追求不死的代价是惨重的，一些派系模仿龙胤研究出了效果有限的“低级不死”，不但适用于自己时副作用巨大，研究的过程也需要人口绑架、人体实验等践踏人伦的做法，许多无辜民众因此丧命，但即使如此，人们还是因为各种原因，对不死趋之若鹜。有识之士也开始站出来，明确地反对不死。
1500-1600年间，日本战国时代末期，内府（原型为德川幕府）着力于统一日本，苇名曾一度被内府统治，但苇名当地的武士势力通过反叛而独立建国，即苇名国。许多年后，内府袭来，苇名国内外交困，现任苇名统治者、苇名一心的孙子苇名弦一郎认定常规手段无法战胜内府，便把目光放在了龙胤之力上，希望打造一支不死军队来拯救苇名国，并将现任龙胤神子九郎囚禁，而玩家角色、九郎的忍者和龙胤侍从“狼”则致力于救回九郎、送其逃出苇名。在救回九郎后，九郎表示自己和前人一样厌恶龙胤之力、视之为诅咒，征得狼的同意后，由狼先协助自己断绝不死，然后再逃出苇名。此后为游戏内的主要剧情，简单概括，狼踏遍苇名、发掘了自己和苇名的过去、见识过由追求不死产生的种种惨剧，并抵御住诱惑，成功完成了断绝不死的诸多工序（其中包括找到一把名为“不死斩”的大太刀，此为突破常理的武器，能够斩杀寻常方法无法斩杀的不死者），通过三种方式完成了断绝不死的任务（即三个主要的游戏结局）：
①断绝不死结局：断绝不死的真正含义，是用不死斩杀死龙胤神子。因此狼杀死了九郎，自己从龙胤侍从变成没有不死之力的普通人，然后肩负着杀人的恶业和对主人的歉疚活下去。同时，因为不死的根源——樱龙没有受到影响，因此不死没有被彻底断绝，在未来仍然会继续扩散下去。
②复归常人结局：狼发现断绝不死的真正含义，并拒绝斩杀九郎，但同时发现，自己和九郎的龙胤契约会束缚主人，龙胤神子和龙胤侍从，二人必有一人死去，另一人才能复归常人。因此狼在最后自尽，九郎变成普通人，继承着狼的遗志活下去。同样的，因为不死的根源——樱龙没有受到影响，因此不死没有被彻底断绝，在未来仍然会继续扩散下去。
③龙之还乡结局：狼发现断绝不死的方法代价深重，而把龙胤之力带离日本、送回樱龙的西方故乡才是正解，即：樱龙本不是日本的神明，不死之力也是从日本之外而来，两者都不属于苇名，也因此会给苇名带来混乱，而只有将龙胤之力送还故乡，才能彻底终结不死，这样也可以救下狼和九郎二人的性命。因此狼最终将龙胤之力送回故乡，和平但彻底地终结了苇名的不死。

漏图了

苇名弦一郎

九郎

狼

不死斩

二、梳理对应关系
不难看出，我们可以从《佐贺》和《只狼》的故事中梳理出若干相同的关键词和模式，其中最关键的就是“不死”。所谓“不死”，参考萌娘百科的“不死之身”词条可知，并不一定是指完全不会死，但至少是难以被彻底杀死，总之是这样拥有强大生命力的存在。以此标准理解，《佐贺》中徐福和僵尸的设定也符合“不死”的概念：只有佐贺模因尚在，徐福可以无限续命，哪怕上一秒衰弱到进了医院，只要下一秒佐贺模因增强，他就可以满血复活，而frcc的成员不但经历断肢、断头、强物理冲击、高压电击等极端情况也不会受到太多负面影响，而且青春永驻、不会成长或衰老，故而我们把《佐贺》中徐福和僵尸同样视为不死的存在。
《佐贺》讲的是不死的僵尸少女组成偶像团体拯救佐贺的故事，《只狼》讲的则是神子和忍者断绝不死的故事，两个故事的核心设定都是不死，故而我们下面主要对《佐贺》和《只狼》中的不死设定体系进行比对异同，一方面证实两部作品的主线设定确有可对比之处，另一方面形成对不死概念的总体理解框架。不过在此之前，由于不死只是《佐贺》故事的一部分，我们也需要对比一下两个故事发生的舞台：
1.舞台
《佐贺》-佐贺县（历史上为佐贺藩和肥前藩）

《只狼》-苇名国

两个地方具备以下共同点：
（1）都是物资匮乏、发展程度低下的日本小地。
（2）都在不起眼的外表下隐藏着怪力乱神的真相，受到超自然事物的深度影响，特别是不死。
（3）都一度面临与中央集权的矛盾，一度因此矛盾产生危机，而此危机也与不死密切相关。
（4）故事的主线、过去和未来都与不死密切相关。
区别在于：
（1）佐贺县是真实存在的，至少是基于现实中佐贺县进行的架空，苇名国则完全是虚构的
（2）佐贺县的故事从近代延展到现代，苇名国的故事仅停留在中世纪与近代交界时期。
（3）此处所提佐贺县的危机是佐贺之乱后，佐贺被朝廷分割为三潴和长崎两县、面临模因彻底消失的风险，喜一为首的地方派寻求恢复佐贺区划，但被朝廷视为叛乱，也就是说是一个地方势力对中央集权的反扑；苇名国的危机则是面对内府军的侵略，难以保存自身，有被再度吞并的风险，也就是说是一个地方势力对统一的反抗。
（4）不死在佐贺县的危机中，是徐福的不死面临丧失，在苇名国的危机中则是弦一郎希望利用不死救国；两者的目的都是促进不死，只不过一个是保全已有的不死，另一个是加大对不死的利用。

2.不死的等级系统
进入对不死设定的探讨，我设计了一个模型和一些暂时性的术语，可以概括两个故事中不死的大体机制。简单来说，《佐贺》和《只狼》中的不死，呈现出等级分明、依靠代价运作、代价向下转移的类似食物链的结构。
（1）高级不死者：持有无缺陷的不死，不死系统的高级消费者
（2）中级不死者：持有有轻微缺陷的不死，不死系统的中级消费者
（3）普通人：无法不死，不死系统的生产者
（4）侍从：最高级不死者的侍奉者
以上为不死系统当中、相互联动的各等级。此外还有第五种不死，但是是游离于不死系统之外，我称为“低级不死者”：此类不死者持有严带重缺陷的不死，不死代价不对外转移，而是作用于自身，仅仅是对高级/中级不死的低劣模仿者。《佐贺》中尚未出现这种情况（具体的之后会讨论），《只狼》中的“低级不死”主要是通过变若水、附虫等渠道实现，因为和主题关联不大，就暂不讨论了。

3.高级不死
（1）形式：不老不死-永恒不朽
按照两部作品的官方措辞这样形容，简单来说就是无法被常规方法杀死。
（2）条件：增强模因-吸收生命
《佐贺》中的高级不死是通过将生命力和某个地区（比如佐贺县）的模因绑定实现，模因强则生命力强，模因弱则生命力弱，只要模因保持不弱到一定程度、一直有一定传播广度和记忆深度，高级不死者就可以无限续杯。《只狼》中樱龙的高级不死是通过吸收其他生命体的生命力获得，同样，只要一直有得吸，也可以无限续杯；龙胤神子的高级不死如何维系，没有特别确切的说明，但是从龙胤系统的整体运作情况来看，大概率也是类似樱龙的情况。
（3）代表人物：徐福（或其上级存在）-樱龙（及其龙胤神子丈、九郎）
九郎之前，曾有另一位名为“丈”的龙胤神子，同样不赞成不死的存在、同样试图断绝不死，但是最终未能成功。



①共同点
·来自很久以前、日本西方的外国，大概率都是来自中国。
且不论这个都来自古代中国是怎么回事，至少可以明确一点，不死的力量都来自日本之外，是外来之物。
·不能被常规手段彻底杀死，但可以被某些手段削弱。
·对外散布不死，不死被某些人视为赐福。这是高级不死者的独有特征，只有他们才有这种能力，也就是说，最终的高级不死者，徐福和樱龙，是不死的根源。
·维持不死的代价不作用于自身，而是直接或间接地转移至普通人。
这是高级不死者之所以“高级”的原因，他们自身维持不死不需要承担代价，不经过任何障碍就可以无限地活下去，只需要让普通人“转移支付”就可以。其中，徐福维持不死的代价（诅咒）可以转移至包括僵尸的所有人，樱龙的等级也高到了有可能可以传递给龙胤神子的程度。
·徐福和樱龙都在幕后渔利，同时徐福和龙胤神子都招募侍从为己所用。
·徐福和樱龙都可能有隐藏的邪恶企图
纵观整个故事，徐福和樱龙都隐藏于幕后，很少亲自操作来获取生命力，不过徐福比樱龙更积极主动一点，因为他会自己亲自培养或招募合作者（即上文提到的侍从）、给他们下达指令，在状态好的时候，甚至会稍微帮一帮自己的侍从（第二季第一集，对幸太郎使用激将法；第二季第九集，徐福说自己也不剩多少能帮喜一的力量了，说明如果他力量还有盈余，应该会稍微帮他一帮；外传第四话，徐福亲自上阵，辅助荣吉和多惠来封印鱿鱼作何子）。至于邪恶企图……樱龙通过吸源之宫的血、吸苇名的血来让自己永恒不朽，与此同时散播龙咳，使人类醉心于不死、扰乱社会秩序，徐福则是侍从努力的最终受益者，只要侍从能够拯救佐贺，他就能够继续延寿，考虑到他是一个两千多岁的秦代老妖精，见过太多人来到人世又离去，不排除他有刻意利用侍从给自己延寿的动机。
②不同点
·徐福没有自己的“龙胤神子”，既是渔利者，也是招募者
需要注意的是，虽然幸太郎通过徐福间接复活了frcc，近似龙胤神子，但幸太郎自身并非不死人，也不能散布不死。
同时，徐福可能是某种上级存在的“龙胤神子”：虽然我没能找到确切的史料证据，但是在（疑似）佐贺县官方的一些宣传材料当中，徐福是在当地人的指引下找到了长生不老药，5楼PP吧主转递的分析贴子也指出，可能是传说中的蓬莱仙人安期生给了徐福长生不老药；无论如何，按照传说，徐福本来并非不死，最可能是来到日本寻找长身不老药之后，才实现的不死，那么在日本当地，有可能有人已经先他一步实现了不死，甚至可能是这个人赐予他不死的。




虽然没有确切的文献出处，但是至少这个说法在现代有一定的传播度，甚至覆盖了一些佐贺县的宣传材料。
·相比樱龙，徐福持邪恶企图的可能性相对更小
樱龙毫无疑问是外表乐善好施而内在用心险恶的，按照确切资料和前人考据，除了造成源之宫和下界的龙咳之外，祂还击败了苇名的大小地方神明，成为唯一而最高的存在，并且在源之宫制造了大水、异化了源之宫人们的身体形态，可以说，祂是苇名悲剧的罪魁祸首。徐福从表面上看，也是类似的情况，因为如果徐福没有达成不老不死，那诅咒也就不会存在，更不用提那持续两千多年直到现在，以至于产生了整个frcc团队的佐贺人与诅咒的对抗了。但是仔细考究来看，事情可能没有这么简单：首先即使没有那个给予徐福不老不死秘方的人，诅咒的来源也有其它的怀疑对象（楼下说明），其次徐福在已有的材料呈现中，不像一个贪生怕死之辈，他不仅能接受自己的死亡，而且强调自己是与诅咒战斗的斗士，还不断地强调人类要为自己的前途命运负起责任



而且徐福在和夕雾、多惠、荣吉、幸太郎等人的互动中，看起来像是一个“总体来说还挺好”的人：他会跟夕雾谈他们过去共有的伙伴，会关心多惠的生活和前途，会想办法让荣吉和幸太郎振作起来或者感觉好一些（虽然措辞不太好听）；不排除老妖精逢场作戏的可能性，但是所有情况结合起来，徐福虽然客观上是吸引和维持诅咒的最重要角色，但他并不像是为了个人利益而保持不死，相反似乎有他的目的和苦衷（个人猜想：也有可能他最初实现不死确实是出于自私，但后来逐渐决定负起责任？）；同时，我们也无法确定徐福对不死的看法，但《只狼》中的两位龙胤神子对于龙胤和不死都是持负面态度。
③剥削方式
·徐福：引来（或维持）诅咒，可能带来繁荣者会被阻碍乃至排除；招募侍从，为己所用
作为一个等级系统，不死系统的上级成员通过对下级成员进行剥削而保持自己的生命力，对于徐福来说，徐福使位于佐贺地界的其他人们饱受诅咒之苦、使佐贺走向衰败。无论徐福是引来了最初的诅咒还是使诅咒得以长期维持，至少现在绝大多数诅咒的都是由他的不死引来；虽然诅咒最终的作用对象是徐福，但比他之前首先承担代价、且比他抗风险能力更差的还是其他人，无论是没有任何特殊背景的普通人，还是他手下的frcc。同时，徐福秉持“人世只能由人去推动”的态度，将振兴佐贺的绝大多数负担放在了和自己合作的侍从身上。
·樱龙：夺取人的生命力，散布致命的龙咳；制造龙胤神子，龙胤神子又招募龙胤侍从，层层利用
类似于徐福，樱龙会对外转移代价，如上文所述，樱龙不但会直接夺取人的生命力、散布龙咳，还会通过制造龙胤神子来制造更多的龙咳（按照推断也间接吸收了更多的生命力）。

*这里顺着上楼的论述，稍稍偏个题，讨论一下我对佐贺诅咒的总体看法；虽然不确定不死和诅咒在技术上的关联，但诅咒在《佐贺》主线中的地位实在太重要了，很难彻底绕开。
（1）概况：徐福（或更早的其他人）在太古追求不老不死，将自身生命力与佐贺模因的铭记程度绑定，逆天改命，从而引发诅咒，佐贺从此脱离了一个地区正常的发展轨迹，受到超自然力量的深度干预而迈向破败，这些力量化为无形的灾厄或者有形的怪物，有时甚至会强大到成为末日预言。
（2）来源：长生不老被徐福称为引来诅咒的罪孽，而诅咒的最终目的是杀死徐福，可以想见，徐福只要一直存活，诅咒就会一直存在（但不清楚frcc一直存活会不会导致诅咒存续），徐福即为引发诅咒的罪魁祸首，或者至少是维持诅咒的角色，但诅咒可能有其它的根源：
①如上楼所述，如果有的话，先于徐福实现不死的人，或者赐予徐福不死的人，可能是最初引发诅咒的人，是始作俑者。
②第二个怀疑对象是神道教信仰中的灾厄之神祸津日（或其化身，即那个被抛弃、想要妈妈、被特别工作人员捕获和研究的孩子化身的强大作何子），其被认为是无论人心善恶而无情地引发灾厄的神明，也作为外传中的最终boss出场，它的出场标志着作何子爆发十年的开始和结束，这可能意味着祸津日的活动与诅咒的极端化有因果关联。





③另一个怀疑对象是佐贺当地的一些民俗信仰神祇，祸津日称作何子是佐贺诸神当中“被抛弃的孩子”（如上文图片所示↑）。这一表述也与神道教信仰中的“荒魂”概念近似：荒魂即神灵无常的凶祸形象，与和魂对立，与战争和灾厄有关，因此推测“被抛弃的孩子”可能与荒魂有关。

④此外，也有人怀疑剧场版可能出现的UFO是一个祸津日蜘蛛级别的强大作何子，是佐贺末日预言临近、诅咒显形并集中爆发的征兆，因此UFO也有一定可能是诅咒的真正根源。
（3）诅咒的内在矛盾：需要注意的是，佐贺诅咒有内在矛盾，徐福将其称为“诅咒与繁荣一体两面”，这一矛盾既产生了诅咒的复杂特性，给了佐贺人压制诅咒的可能性：

①一方面，在逐渐没落的地方会有诅咒出没，但繁荣也会促使诅咒进一步强大，以至于具象化成生物般的形态，这一过程呈现为对立拮抗，即佐贺越繁荣-诅咒越强-命运之星带来更大的繁荣-诅咒变得更加严酷，双方层层加码，直到一方失败，拮抗才会暂时结束。可以表述为：诅咒越强，最终诅咒越弱。


②另一方面，诅咒的首要目的是让佐贺从繁荣走向衰败、让佐贺模因消失，或者至少不要变得更强，它会以人类活动来展现自身、阻止繁荣。但人是有主观能动性的，当寄托诅咒、被诅咒利用的人无意间具备让佐贺模因强化、让佐贺繁荣的潜力时，也会被诅咒反过来针对。可以表述为：诅咒越阻止繁荣，最终就越促进繁荣。
记者大古场一直在研究frcc的真实身份，当樱招来诅咒、不想僵尸身份被发现而未成，他就成功发现了秘密，并且顺利收集了种种不利于幸太郎的证据，客观上成为了诅咒针对幸太郎、击溃其内心的一把快刀。但当大古场走得太远、尝试把僵尸偶像的重磅消息发送到网络上时，反而遭到诅咒的阻挠，而在发消息失败后，经过观察和沟通，他与幸太郎妥协，因此不再有发出消息的风险，此为先前被诅咒利用的人反过来被诅咒压制的典型情况。
（4）应对方法：仇恨、单纯的物理破坏不能净化诅咒，反而会使其变强，但爱能够净化诅咒。对于作何子来说，也许可以和作何子换位思考，使其不快可以方便封印，满足其深层需要或用爱的力量浸泡可以将其感化。

目前看来，无论佐贺诅咒来自徐福的不死，还是来自祸津日神或被抛弃的佐贺神、荒魂等，似乎没有根除的有效操作路径，主要的应对方法还是努力促进佐贺的繁荣。

4.中级不死
（1）形式：僵尸术-龙胤契约
（2）条件：疑似吸收气运（和生命）-吸收生命
幸太郎原姓名为乾，后改为巽，首先是为了帮源樱改命，对于尸学来说，这是常识。另一方面，虽然无法得知所谓“气运传递”效率到底如何，但是在第二季中有大量对于幸太郎气运及其对幸太郎影响的刻画，可以看见仅仅一季的时间他的强运就开始肉眼可见地急转直下，各种大小不幸接踵而来，甚至在最后一集开始咳血，这一切的转变似乎来得有点太快了些。有说法认为幸太郎的咳血是来自肺结核等具体疾病，也有说法认为幸太郎是在洪水爆发后积劳成疾，我个人认为在没有详细说明的情况下，也可以怀疑是复活僵尸会吸收他本人的气运生命力，而且是他一个人分气运和生命力给七个人用（也许会多给源樱分一些）；当然，即使复活僵尸并不会直接、字面意义上吸收幸太郎的生命力，幸太郎为frcc鞠躬尽瘁、付出一切，未必不是一种对他生命力的间接消耗，毕竟复活僵尸是逆天而行，付出的艰难困苦非常人可以想象。

和樱龙一样，签订了龙胤契约的龙胤侍从也会吸收旁人的生命力，只不过是在自身死而复生时才会这样做。有点巧合的是，幸太郎近期出现的症状和龙咳一样，也是咳血。

（3）持有者：僵尸-龙胤侍从
（4）代表人物：frcc-巴、狼
巴是上一代龙胤神子的龙胤侍从，和狼一样，她和她的主人丈一样，一并在断绝不死的尝试中失败了。
①共同点
·不是不可被杀死，而是通过死而复生来达成事实上的不死。
这是中级不死劣于高级不死的第一个特征，高级不死者的生命体征是一以贯之的，中级不死则需要通过死而复生来达到没法彻底死去的效果。
·不能对外散布不死，自身的不死来自高级不死者的“赐福”。
这是中级不死劣于高级不死的第二个特征，高级不死者本身享受着不死，也能散布不死，但中级不死者只能享受不死，不能散布不死，其不死力量也不是自带的，而是高级不死者在原本的人死去之后“赐予”这个人、使其复活的。
·达成不死之后的身体有瑕疵，但维持不死的代价也是直接或间接地转移至普通人。
这是中级不死劣于高级不死的第三个特征，通过实现不死，高级不死者的身体机能只好不坏，但中级不死者会因为获得不死而付出一些代价，比如原本的容貌等。
·最终目的都是增强高级不死者的生命力、为高级不死者服务。
这是中级劣于高级不死的第三个特征，也是最重要的特征：高级不死者散布不死不是为了做慈善，而是为了增强自己的生命力，或者至少维护自己的其它利益。对于徐福来说，通过复活frcc、由幸太郎带领她们振兴佐贺，佐贺模因会增强，徐福的生命力也会增强，这是一种通过分工实现的间接吸取生命力；对于樱龙来说，一般认为龙胤侍从吸收的生命力最终都会传回龙胤神子和樱龙自己身上，相当于把龙胤侍从作为吸取生命力的节点。
·代表着主角团视角（或至少是同一立场下的前人）。
②不同点
·僵尸的死而复生主要是一次性的，但龙胤侍从可以反复地死而复生。
不确定僵尸在僵尸形态下是否还能反复地死而复生，目前来看，似乎frcc使用僵尸身体主要是在确保身体会安全的情况下去做的。如果frcc的确会吸收幸太郎的运势和生命力，那么这种吸收更像是无时不刻在发生的、只要僵尸存在就会发生，而龙胤侍从则是只有在死而复生时才会吸收生命力，平时不会常驻吸收。
·除了外观变化之外，僵尸的身体瑕疵可能更大（比如时间限制、地域限制等），但也会获得新能力（比如力量增强、痛感减弱、肢体可拆卸、操纵电力等）。
龙胤侍从的身体瑕疵主要体现在面容出现白斑上，会影响外貌，但不严重。相比之下，僵尸的外貌变化相当明显，不但保留了死前的身体损伤、不能进行修复，而且整体呈现出青面、红眼、毛发枯槁、死气和妖气并存的形象特点。除此之外，第二季动画抛出了若干疑点，譬如第三集和第五集，看起来明明很有机会和理由离开佐贺发展的frcc因为种种牵强的机缘而被留在本地，第十一集源樱晕船时也曾经怀疑自己的僵尸身体出了问题；有一种声音据此认为，这些迹象表明僵尸无法离开佐贺县，抑或是只能维持一段时间的不死状态，虽然动画没有直接肯定这种猜想，但也没有否定的迹象，特别考虑到这些疑点都来自官方材料，个人认为确实有必要考虑这种假说成立的可能性。


外传中的刻画也使“僵尸无法离开佐贺”的假说显得更加可信了：弹涂鱼作何子“小泥”被东野丢到佐贺县和福冈县的交界线之外，过线之后，“小泥”立刻爆炸、化为乌有，这反映出佐贺诅咒的范围仅限于佐贺县，这也有可能进一步推论为不死、僵尸等超自然要素也只能存在于佐贺范围之内。
不过，尽管僵尸的身体不能在所有方面都让当事人如意，但也确实会带来许多强大而实用的新能力；总体来说，变成僵尸的潜在坏处似乎很大，但好处也是相当明显的。
·有证据显示，僵尸身体可能是独立于原本身体之外再造的，龙胤侍从的身体却从未更改过。
关于这一点，一方面是来自第一季第四集爱的（迄今没有得到解答的）疑问，即为什么明明应该在火葬中被破坏的身体现在仍然保存得异常完整，且没有明显的腐烂痕迹、没有失水或变质到失去基本的人形，以至于化妆就可以掩盖僵尸身份，另一方面也是来自对众角色背景的理解，即无论如何，不说死了几十年甚至上百年，哪怕只是死了几年，尸体能保存到如此完好的程度，都是十分不可思议的。爱的提问更加强化了这一点的神秘色彩，事实上，有一种说法认为，僵尸并不是真正的死者尸体，而是通过某些媒介和仪式重塑出的不完美的新身体，保留了死后不久的形象，或者至少有能够反映出死因的痕迹。


③剥削过程
·frcc：疑似消耗幸太郎的气运，可能还会进一步消耗生命力，引发咳血
如果这一条为真，frcc的确是将自身的生命力建立在对普通人幸太郎的剥削之上。需要注意的是，“剥削”是一个客观的、不以人的意志为转移的过程，即使frcc本身知晓并不希望如此，这个过程仍会不自觉地继续；主观看待这种过程的方法可以与客观过程分开，正如两代龙胤神子都对自身的高级不死持厌恶态度一样。
·龙胤侍从：夺取人的生命力，散布致命的龙咳。

给楼上补充一个比较有趣的支持证据：已知徐福历史上曾多次复活僵尸，而且他所拥有的包括复活僵尸在内的超能力（如预知未来、感知作何子、在电视上投影自己、记忆与佐贺相连等），一般都是运用在拯救佐贺的事情上，再加上罗梅罗的超长寿命、种田在一篇访谈中提到幸太郎之外还有别人在搞僵尸偶像（不确定这算是推测还是算剧透，但是我看到的版本的确是这样叙述的）……

可以推断，当前存在的僵尸，无论是佐贺范围内，还是日本范围内，都不止frcc：有一些可能有徐福之外的其它来源，有一些可能是徐福在古代制造而保留至今的；有一些和frcc一样在从事偶像事业，有一些虽然不在这样做，但是徐福把他们复活出来，至少也大概率与拯救佐贺有关。我们无从得知这些僵尸是怎么回事，但是至少对于徐福自己负责的僵尸来说，他们也许不直接服侍徐福，也许与frcc无关，但是其活动客观上也是有利于徐福的，或者至少徐福自己在制造他们的时候，是抱着对自己有利的预期去做的。

5.侍从
“侍从”一词在此处使用时，是借用了《只狼》中的龙胤侍从一称：由于处于封建社会，龙胤侍从不仅和龙胤神子血脉相连，而且由于双方的尊卑之别，龙胤侍从视龙胤神子为主人，依附于神子，服侍于神子，作为左膀右臂，为其所用。但我希望用这个词表达一种更宽泛的含义，即为高级不死者利益服务的人，而在这种更宽泛的含义下，所谓“侍从”不一定在人格上低于高级不死者，也不一定与高级不死者存在人身依附关系，双方也可以呈现为更加现代的合作、友谊乃至亲子关系。此外，由于上文中讨论的中级不死者有着为高级不死者服务的根本目的，因此中级不死者和侍从的概念存在明显的重合；然而，两个概念的覆盖范围有一定出入，侧重点也不尽相同，故而此处将两个概念分别列举，下面详细说明。
（1）形式：主观认证-龙胤契约
（2）持有者：命运之星（及其战友）-龙胤侍从
在徐福的表述中，喜一是“有天命”、“拯救佐贺的宿命之星就悬在头顶”的人，倘若付出恰当的努力，他的宿命即为拯救佐贺；在另一处表述中，徐福干脆将荣吉称为“命运之星”。可见，所谓“命运之星”，即是有潜力拯救佐贺的人；另一个重要的特点是，对于这些有潜力拯救佐贺的人，徐福会与之合作，敦促他们努力拯救佐贺，有时甚至会施以援手，而通过他们的拯救行动，佐贺模因可以得到加强，徐福的寿命也会因此延长。


可以说，“命运之星”体现了侍从的定义，即侍奉高级不死者的人，故而我们沿用“命运之星”的称呼，来形容这些徐福特别提点的、有潜力的侍从们。而幸太郎虽然没有被直接称为“命运之星”，但从徐福和他的关系，以及那句经典的“人世只能由人去推动”来看，尽管徐福一直对他的计划半信半疑，但他大概率也被徐福认为是一名有潜力、值得投资的“命运之星”。
（2）代表人物：喜一（夕雾）、荣吉（作何子驱逐队）、幸太郎（frcc）-巴、狼
在《佐贺》中，命运之星多半有志同道合的伙伴，共同为拯救佐贺做出贡献：夕雾支持喜一、以牺牲自己的代价换取喜一安全逃离佐贺，荣吉的活动依托作何子驱逐队的组织，幸太郎作为frcc的创立者、经纪人、生活起居的负责人和精神生活的引路人。这些伙伴同样得到了徐福的支持和认可。在《只狼》中，巴作为龙胤侍从的具体情况是较为模糊的，狼和命运之星们一样，同样有着支持断绝不死、愿意提供帮助的盟友，但他与盟友的关系和命运之星与战友的关系不甚相同。
①共同点
·本身可能是不死者，但也可能不是。
三位命运之星本身都不是不死者，但他们的重要战友——喜一的战友夕雾，荣吉的战友多惠——和frcc的其他人一起，被徐福复活为僵尸，继续效命于徐福。巴和狼都是经由龙胤契约产生的龙胤侍从，都具备起死回生之力。
·最终目的是增强高级不死者的生命力、为高级不死者服务。
和14楼描述的情况一样，尽管高级不死者制造中级不死者主要是为了自己的生命力和利益，但中级不死者和他们的制造者未必保持着非常紧密的关系、未必旗帜鲜明地服务高级不死者，只是在客观上起到有利于高级不死者的作用。命运之星都是明确为高级不死者的利益服务的，其战友也许对自己的所作所为不完全知情（明治初年的夕雾，frcc除夕雾和多惠外的其他人），但会顺应命运之星的操作、与其目的保持一致。再加上命运之星及其战友不一定具备不死之力、可能是普通人，这些也构成了我将中级不死者和侍从作为两个概念、分开讨论的依据。

以上两点促使我绘制此图来说明问题：图中的三种人客观上都是对高级不死者有利、为高级不死者服务的，是不死系统中的“中间阶层”、“执行阶层”。三者的区别在于，侍从不一定持有不死之力，中级不死者不一定直接对高级不死者效忠，而只有龙胤侍从和frcc才是直接服务于高级不死者、同时持有不死之力的人（frcc不直接和徐福保持联系，是通过幸太郎的纽带达成这样的效果）。
·必要时需要用战斗来捍卫高级不死者的利益。
尽管在《佐贺》两季动画当中，frcc是以和平方式拯救佐贺，具体来说是进行歌舞、商业合作、地区宣传为主的偶像活动，但这可能既得益于现代日本的社会面貌相对先进，也得益于当前的诅咒尚且不在强盛形态。在夕雾生活的近代和多惠生活的诅咒猖獗期，为了拯救佐贺而进行真刀真枪的搏杀实属常见。可以想见，在更早的年代，这种事情也只会多而不会少。从这一点来说，《佐贺》世界观与刀光剑影的《只狼》世界观，怒放天下的frcc和千里救主的狼，并没有太大不同，两部作品的面貌之所以有所区别，主要是《只狼》的作品内容只呈现到前现代就戛然而止，后续直到现代的情况无人可知。
·贴子太长了我分成两段再发

（续15楼）
·经常是出身悲惨、了无牵挂的战争孤儿（“战场饥饿之狼”）。
“战场饥饿之狼”是《只狼》中描述狼的一句话。狼是父母双亡的战争孤儿，曾在苇名众盗国之战（苇名众从内府手中夺回苇名）的战场上艰难求生，他的义父枭发现了他，并被他惊人的沉稳吸引，将其收养、培养为忍者，并将其送给龙胤神子九郎、成为其侍从。


这与喜一和多惠的情况不能说非常相似，只能说一模一样其实也不难理解，无牵无挂、未曾被好好对待的孤儿也常常很容易被控制。


·经常有志同道合的战友。
·代表主角视角（或至少是同一立场下的前人）。
·有若干代侍从，一代侍从完成使命成功或失败后，会有下一代继续，代代如此。
一代人有一代人的使命，这在《佐贺》和《只狼》中都是这样。
在《佐贺》中，喜一的宿命即是恢复佐贺区划，期间协助他的夕雾被斩首，事后喜一正常生活并死去；荣吉的宿命即是封印所有作何子、帮助徐福度过1999年的佐贺末日预言，期间协助他的多惠牺牲，在战胜祸津日（或其化身）之后，荣吉和驱逐队的其他战友各自过上了平静的生活；当前幸太郎的宿命似乎包括了帮助徐福度过令和初年的佐贺灭亡预言，但又不止于此，因为幸太郎希望frcc（特别是樱）能够成为“世界第一的、永恒的偶像”，永远战斗下去。可以发现，前两代（至少是有故事记载的前两代）命运之星，其宿命都是帮助徐福度过某个暂时性的难关，通过度过这个暂时性的难关，徐福能够暂时延长生命，但他不能保证能永远活下去，因为诅咒还没有消失、拯救佐贺的事业还需要继续；这也体现出了命运之星代代相传的一个根本逻辑，也就是延续诅咒与繁荣的循环。
在《只狼》中，情况也非常类似：初代龙胤神子丈及其龙胤侍从巴厌恶龙胤之力、期望断绝不死，但由于计划的缺陷和意料之外的重大打击，最终丈和巴失去不死之力、先后死去，但是樱龙和龙胤之力未受影响，不死的循环得到延续。事后，龙胤血脉转移到同样厌恶龙胤的龙胤神子九郎身上、由他继续散布不死，这意味着九郎和狼的事业，是要在丈和巴造成的历史循环基础上，寻求这一代的解决办法。我们也可以看出来，高级不死者的无限续杯、永恒不朽，恰恰是建立在这种死亡与不死之间的不断循环之上，而这种循环落实下来，则是对其侍从的一代又一代的剥削。
②不同点
·命运之星的认证是松散的，依靠徐福的主观判断，和战友的界限不甚分明，龙胤侍从则需要通过植入樱露形成契约。
上文当中，我把命运之星及其战友统一列为徐福的侍从，但没有把狼的盟友列为侍从，这是有原因的。

对于龙胤神子来说，需要将樱露植入缔结契约者体内，才能使缔结契约者变为龙胤侍从、拥有起死回生之力，而一般来说，龙胤神子不会招募其他的侍从，故而只有龙胤侍从会向龙胤神子效忠，同时也拥有不死之力，一般也推测龙胤侍从吸收的生命力会转移到龙胤神子身上（至少是一部分，或者是在一段时间内）。对于徐福的情况来说，尽管徐福有预知未来、看破命脉的能力，但在旁人看来，徐福选择命运之星主要是根据其主观判断；同时由于维持徐福生命的是佐贺模因，而不是字面意义上的直接吸取生命力，任何能够强化模因的人都是对其延长寿命有帮助的，故而徐福能够享受包括其亲自认定的命运之星及其队友的，任何能拯救佐贺的人的供养（虽然只有命运之星和队友与徐福有直接的合作关系）。
·龙胤侍从和龙胤神子命运绑定，任意一人死亡，另一人都会复归常人，命运之星的死亡对徐福没有影响，但徐福死亡可能导致其复活的frcc也死亡。
龙胤神子赐予龙胤侍从不死，而接受主人之血的龙胤侍从会束缚其主，当龙胤神子具备不死之力时，龙胤侍从亦然，而其中任何一个人失去不死之力时（譬如被不死斩斩杀），另一个人的不死之力也会丧失；只有可能两个人同时持有不死之力，或者同时不持有不死之力，不可能一个人持有不死之力而另一个不持有，呈现出一种双向绑定的关系，可谓是一荣俱荣、一损俱损。对于徐福的情况来说，由于命运之星既可以不是不死者，也和徐福没有直接的血脉绑定，因此其死亡对徐福没有影响；但徐福和僵尸（接受其不死的人，由徐福制造出来的中级不死者）是否存在血脉绑定，则有待商榷。

第二季第一集中，幸太郎表示自己之所以着急，是因为“计划的时间是有限的”。这句话的理解方式很多：我们从第十二集看到，幸太郎自己身体欠佳，也许他清楚自己时日无多，我们也从第十集的情况看出来，他或许是着急于frcc的僵尸身份随时间推移大概率会被揭穿，抑或是frcc的运营情况不佳，如果无法东山再起、彻底失败，徐福便难以撑过令和开年的灭亡预言；但还有另一种更加令人不安的理解：frcc的存活时间可能是有限的。

佐贺事变两集显示出僵尸的超强生命力：罗梅罗不但从两百年前撑到现在，而且在徐福力竭倒下、一晚上一动不动的状态下，还能跑过来把徐福叫醒；这说明僵尸即使有时间限制，也不是一个定死的、时刻在走而没有回调余地的倒计时，只要情况允许，僵尸可以活到天荒地老，但僵尸的状态是否与徐福的状态绑定，这一点尚未得到回答：如果徐福死于佐贺灭亡，frcc有可能能和罗梅罗一样留下来，但也可能不行。

从徐福的表述来看，“就算你（幸太郎）不管她们，她们也肯定会选择当僵尸快乐地活下去”，似乎是在说就算frcc运营不佳（以至于徐福的状态也会出问题），frcc还是可以日子照过，结合罗梅罗在佐贺事变中的情况，这也许是个好消息；但也有人提出，罗梅罗之所以能在徐福倒地期间仍然存在，一方面是徐福当时并没有彻底死去（因为佐贺模因没有彻底消失），另一方面是罗梅罗是一条体积很小的狗，而且只有它自己，和七个人类僵尸frcc相比，需要的能量远远要少，如果是frcc在这种时候，也许不完全能撑下来——这种假说可能没有考虑潜在的其它僵尸拉大僵尸总基数的问题，但它主要的争议点在于，它假设僵尸需要能量运作、不是永动机，这一点没有得到官方材料确证，但第二季第十一集源樱怀疑自己身体出了问题的桥段虽然被抛出来，但又被房子飘走的搞怪桥段轻轻回避过去了，没有得到正面肯定或否定，着实让人不安。


·徐福没有给命运之星散布过不死（但曾将他们的重要战友复活为僵尸）。

6.不死等级图
经过以上的列举、对比和论证，我们在这部分进行小结。我绘制了两张图表，用以展示《佐贺》和《只狼》中的不死系统，特别突出其中的等级与剥削（代价转移）的情况。此处剥削或代价转移既包括直接吸取生命力的情况，也包括低层成员为高层成员付出努力、承担行为后果等间接情况。

此为《只狼》的不死等级图。蓝底白字文本框为高级阶层，包括高级不死者，他们享受效果最好的不死，是不死系统的最终受益者，如果愿意，可以靠幕后渔利来安稳地无限吸收生命。蓝色小框内的白底黑字文本框为中间阶层，他们是高级不死者分化出来的执行者，既为高级阶层服务，也通过起死回生之力来对普通人（红色小框内的白底黑字文本框）转移代价。
在《只狼》中，樱龙及其龙胤神子在吸收普通人生命力的同时，将执行任务的工作丢给龙胤侍从，而龙胤侍从也吸收普通人的生命力。形成的结构为：高级不死者（樱龙和龙胤神子）-中级不死者和侍从（龙胤侍从），中级不死者-普通人，高级不死者-普通人。

此为《佐贺》的不死等级图。“命运之星”的文本框因为字数限制没能表达完全，实际上应该是包括命运之星及其队友。
由于《佐贺》中命运之星（及其队友）和僵尸的范畴既有重合也有区别，故而在中间阶层部分分开展示。红色小框包括了命运之星和普通人，是因为没有不死之力的命运之星在生理上与普通人无异，因此既和中间阶层一起为徐福服务，也和低级阶层一起承担代价。
可以发现，虽然有一些具体设定上的区别，但《佐贺》的不死等级图有着和《只狼》相当相似的结构，可以表述为：高级不死者（徐福）-中级不死者和侍从（命运之星和僵尸），中级不死者-幸太郎（充当命运之星和普通人），高级不死者-普通人。整体结构中，除了中级不死者的剥削对象是特定的一位命运之星和普通人，即幸太郎之外，其它部分的结构和《只狼》几乎完全相同。
（1）两套系统的主要共同点：
①以小带大：不死者占地区人口极少数，普通人占大多数，但是不死系统会由极少数的不死者牵动，影响整个地区。
②等级分明：高级不死优于中级不死，中级不死优于普通人。
③依靠代价运作：没有凭空得来的不死，任何不死都有代价，支付不起代价的不死按道理来说会消失。
④代价向下转移：高级阶层剥削中间阶层和低级阶层，中间阶层也剥削低级阶层（至少是低级阶层中的个别个体，比如frcc剥削幸太郎），近似于食物链。
此外，如15楼所示，这两套系统都依靠死亡与不死之间波动的循环驱动，当高级不死者的不死受到威胁（对徐福来说是佐贺模因衰弱，对樱龙来说是龙胤神子死亡）时，中间和低级阶层会加大供养力度，直到高级不死者暂时安全，但这种情况是不会长久的，总有一天高级不死者还会再次面临威胁。在循环与循环之间，高级不死者无限续杯，而其侍从则为高级不死者出工出力，最终使得循环能够延续下去。
总体而言，两套系统对于高级不死者来说都是利好的，对于中级不死者、侍从和普通人来说则多少需要承担一些代价，生命力也好，艰苦的付出或者行为后果也罢，整体呈现出不太公平的局面：只要徐福一直活着，佐贺就一直会遭殃；只要樱龙一直活着，龙咳病和人的异化就绵延不绝。虽然我不认为这种系统涉及任何隐喻，但仅就事论事而言，这种系统也是不太健康的，系统中的人要么和幸太郎一样主动承担代价，要么和两代龙胤神子一样试图打破循环，否则只能被动接受。
（2）两套系统的主要不同点：
借鉴《只狼》分析《佐贺》，是为了借用其它作品中的类似案例和比较成熟通用的思维框架，来加强对当前作品的理解。经过和《只狼》的对比，可以发现：《佐贺》虽然呈现出和《只狼》类似的不太公平的不死等级系统，但是《只狼》的系统把这种高等级对低等级的剥削表现得更加直接、字面、骨感，以至于借用《只狼》的系统可以更好地展示和说明《佐贺》的系统；《佐贺》则把这种系统设置在尚可忍受的范围之内：幸太郎作为复活frcc的代价之最终去处，却是自愿为之，并对此甘之如饴，而虽然徐福的存在使得佐贺普通人一直需要承担诅咒的恶果，但是抛开头上的“寄生虫”不谈，为家乡繁荣而奋斗至少是完全情有可原的。
本部分主要分析了两部作品中不死系统的设定和运作过程，下面的部分我将抛开不死系统，分析不死作为一种特殊力量，对两部作品各自的世界观产生的种种影响。

三、进阶分析
1.不死的正面和负面影响
不死设定之所以对于《佐贺》和《只狼》都很重要，除了编剧对不死系统的设想复杂而丰厚，也是因为有许多重要故事情节都与不死有关，这些故事情节共同体现了不死现象的种种影响。以下梳理相似度高、既视感强的一些重要故事情节，借此可以看出人们面对不死的一些共有的设想、看法和反应。
（1）不死可以被用于拯救所爱之人的性命：
不死的人可以给已经失去生命者再活一次的机会（即高级不死者创造中级不死者），由于机会宝贵，这个机会通常是给予对当事人非常重要的人。
在《佐贺》中，幸太郎暗恋源樱，并得知樱希望成为偶像。樱死于诅咒后，幸太郎悲痛欲绝，借徐福之手把源樱复活为僵尸。徐福因为欠夕雾人情，在筹划frcc阶段也决定复活夕雾。多惠作为徐福相当在意的养女，被复活可能也是类似的原因。

在《只狼》中，忍者狼与龙胤神子九郎的关系融洽。在过去，狼为救九郎而死，九郎深受感动，不愿意抛下狼不管，便与他签订了龙胤契约，使其成为龙胤侍从、获得起死回生之力。

（2）不死可以被用于拯救地区的命运：
不死者难以被常规方法杀死，因此可以承受常人难以承受的巨大灾厄。逻辑上说，不死者可以无限地奋斗，即使死了也可以再度爬起来，即使是强大的敌人也难以将其彻底压垮，对于形势危险的衰落地区来说，依靠不死者去不舍昼夜地拯救，有很充分的理由。
在《佐贺》中，徐福过去曾经复活僵尸，推测是为了拯救佐贺；而在当前时间段，作为和徐福交易的一部分，幸太郎将frcc组成偶像团体，意图创造会被佐贺永远铭记的伟业。由于frcc生前都是直接或间接死于诅咒，同时也都是能够带来繁荣之人，因此复活成僵尸后，frcc不会被一般的天灾人祸杀死，在此前提下，可以放心大胆地执行繁荣佐贺的计划。

类似地，在《只狼》中，面对苇名和内府的巨大差距，弦一郎为救国别无所求，只能走向歪门邪路，通过制造一支不死人组成的有生力量来作为应对内府枪炮的王牌，所谓“苇名存亡的关键时刻，异端方能救国”。

（3）不死的代价会向外转移：
人类最古老和持久的恐惧就是对死亡的恐惧，当一个人能够从死亡中归来，或者扛住死亡的威胁，对这个人来说，乍一听当然是好事。但不死有时也被视为是消极的东西。
根据上一部分的论述，不死系统依靠代价运转，而偏偏不死系统运作的代价常常是向外转移。在《佐贺》里，因为徐福的不老不死，佐贺诅咒以超自然力量的形式，长期、深入地干预着当地的人类活动，使得佐贺不断地迈向破败。类似地，在《只狼》里，樱龙的活动和龙胤血脉的传播，使得苇名在多处多次出现过致命的龙咳瘟疫。
（4）不死可能被视为当事人和周围人的不幸，甚至可能使人堕入歧途：
不死的消极之处，一方面可能体现在个人层面，另一方面可能体现在更宏观的层面。
在《佐贺》中，源樱恢复记忆后，被强烈的挫败和不甘淹没，自暴自弃，一度认为自己如果没有被（未经自己许可就）强行复活，就不需再经历这些痛苦。


类似地，记者大古场认为幸太郎把frcc复活既是在剥削死者、满足私欲，也是在侮辱死者的尊严。

如果说这两者对不死的负面看法都来自暂时的情绪冲击、误会或信息不足，那么《只狼》中的两代龙胤神子则是在长期的生活、观察和思考中得出了“不死会异化为人之本质”的结论：一方面，维持不死是有代价的、会使人不再是人，另一方面，寻求不死的道路是残酷、反人类的，为了寻求不死，人类互相伤害，以至于爆发战争。这部分说得很多，就不再展开讨论了。
值得指出的是，虽然《佐贺》中尚未出现别有用心之人寻求不死的桥段，但有类似的情况：外传反派东野个人野心巨大，为了追求力量，听命于祸津日（或其化身），捕获和残杀作何子，一方面是听信了祸津日的甜言蜜语，另一方面也是觊觎作何子的特殊特性，认为可以将其化为己用、转化为力量。这是《佐贺》世界观中第一次明确出现对佐贺本地的超自然力量感兴趣、希望借助超自然力量来实现个人野心的角色，由此推断，未来不一定不会出现类似的、某些角色对不死感兴趣的桥段，毕竟僵尸身份暴露的严重后果是在第一季第二集就早早铺垫下来的，身份暴露后的僵尸会被残忍对待，这既已经成为frcc的共识，也确实有一定现实基础（三番两次被枪打）。

一时兴起问了下deepseek的意见，看到了之前没看到的角度，有了新灵感，我把这部分重新表述一下
2.不死的总体判断汇总刚才讨论的不死的种种影响，我们可以对两部作品中不死的正面属性、负面属性及各种可能性形成总体性的判断。
（1）两部作品的情况：
①《佐贺》：不死能给所爱之人、本应带来繁荣的逝者再活一次的机会，能通过不死人的力量，给走向破败的佐贺带来繁荣；但死而复生会造成当事人和周围人的一系列社会心理后果、维持不死的代价会向外转移，不死之力也有被别有用心之人利用的风险。

②《只狼》：不死能给所爱之人再活一次的机会，能通过不死人的力量，拯救风雨飘摇的苇名国；但不死的生存方式无论对当事人还是周围人都可能造成严重伤害，加之许多人追求不死、期间付出的代价也极其惨重，因此不死会扭曲作为人的生存方式。



（2）两者共同点：不死的正面属性和负面属性同样突出，既可以起到很正面的作用，也可以起到很负面的作用；有人为了不死的种种优点而愿意追求不死，但也会有人为实现不死而承担代价，因此不死也被另一些人反对。
成因：
①从参考对象来说，《佐贺》和《只狼》公开发布的时间相差不远，表面题材和作品风格差距也很大，再考虑到宣传和媒体材料当中没有提到相应的借鉴或致敬，因此两部作品在制作中应该没有太多相互影响。之所以呈现出类似的设定格局，要么是异曲同工、殊途同归、英雄所见略同，两部作品的编剧通过深入思考不死的设定，分别形成了两套精致、复杂、令人信服且意外相似的设定系统，要么是两部作品可能有某些共同的参考对象，比如《只狼》的部分设定和故事情节明显有早期恐怖游戏《死魂曲》的影子，也许是从中获得了某些灵感，因此不能排除《佐贺》和《只狼》参考了同一批作品的可能性。

↑出自B站up主 @龙崎棒棒糖 的视频合集 龙崎【狼学研习者】豪华版合集-正式篇：生与死
②从创作常识来说，俗话说天下没有免费的午餐，轻松易得且全无代价的不死是廉价的，既不符合生活直觉，也没有艺术创作、分析和欣赏的价值，会使故事变得浅薄单调，或者使不死的设定沦为噱头；因此，两部作品分别为了推动情节和人物发展，将不死设定为优缺点同样突出的存在。
（3）两者区别：相比《只狼》，《佐贺》中的不死观感更加正面，负面属性相对弱化，且《只狼》中追求不死的野心家数不胜数，甚至分帮结派，《佐贺》中（除徐福）只有幸太郎追求不死，旁人大量追求不死、野心家追求不死的情况仍然停留在可能性层面。
成因：
①从情节上说，《佐贺》的不死当前仍然是个被徐福、幸太郎和frcc共同隐藏起来的秘密：为了避免僵尸秘密公开之后的轰动和残忍对待，frcc不惜种种不便也要竭力隐藏僵尸身份，因此这一力量的存在尚未广泛为人所知（即使是习惯了种种怪力乱神、精神状态极其稳定的佐贺普通人当中也是如此），稍微有所了解的外人只有舞舞和大古场。其实一开始《只狼》里的不死也是停留在秘密层面，只不过在源之宫下界战争之后，苇名人才普遍了解到不死的存在，并因此大量对不死产生兴趣。考虑到《佐贺》的不死实际潜能和《只狼》的不死相近，倘若不死的消息广泛传播，知情人一多起来，就很难逃得过东野一类的野心家的眼睛（虽说现代社会远比古代有秩序，但东野毕竟也是现代人）。

②从作品风格来说，一方面，《佐贺》主要是地区宣传番+偶像番，为振兴佐贺而奋斗符合朴素的家乡情怀，作为地区宣传，《佐贺》也更加偏好积极向上的价值取向。另一方面，《佐贺》也大量探索角色和团队的成长和羁绊，故事风格主要是幽默、励志、感人，不死要素大多被用作喜剧桥段的笑料，或者是在悲情桥段中推动情节、升华主旨的媒介，总地来说，虽然“frcc都是在最好的年龄失去生命的少女”这一设定注定是悲伤和充满遗憾的，不死秘密的背后也隐藏着难以捉摸的长线布局，以及埋在伏笔当中可能触发的阴谋、风险、代价等，但《佐贺》中的不死仍被赋予了显著的正向价值，被视为是“再活一次”的机会；


《只狼》的表现形式和故事风格则是黑暗、深刻、残酷的，通过讨论不死带来的失序、扭曲和人间疾苦、展示悲剧色彩强烈的人物塑造，《只狼》中的不死主要是被强调负面影响，被视为是“异化生命”的诅咒，也因此主角团履行责任、解脱众生便变得必要了。