前提声明，其实拍的还好，我是推荐看的，下面开始挑刺。
小处的剧情逻辑就不讨论了（例如闻仲为什么做法时候降智被姬发反杀，邓婵玉一个屠灭北海的将军为什么仅仅因为拒绝杀西岐百姓就反叛，姬发为什么一开始就无来由的反复救邓婵玉），只谈电影的大背景，大逻辑。
①何以天谴？
周代商这样改朝换代的大事，从中国古典文化和儒家思想的角度，至少也要体现纣王昏庸无道，祸乱天下的暴政才能说明天命流转的必然性。
例如乌尔善应该着重描写修鹿台酒池肉林，征发民夫民不聊生，或者大规模滥杀人牲，引得天厌之（截止纣王登基的时间点，他其实除了弑父杀兄以外，还没有干什么逆天的事情，他后来残害比干四大伯侯、杀害宫女、掀起战火，都是后来的事，而且似乎除了意图屠灭西岐过分之外，并没有在全天下层面产生恶劣影响）。
仅仅因为宫廷斗争弑兄杀父（@李世民）这一件事，就引发全天下范围的天谴，这个老天是不是有点小题大做？（毕竟两部电影都暗示了，殷启和帝乙也很难算好人？）。当然，如果硬说以子杀父就一定是大不敬，活该被天谴，活该连累整个王朝覆灭——在古代来看，或许属实罪大恶极，但是离今天的普遍观念还差点火候。
根据史记中历史上的武王伐纣，列数了殷商的数条罪状（其中是完全没有以子杀父的，这属于导演原创，作为第一部封神电影中的父子情节改编的其实很好，但是如果想要以此用来完全解释殷商的灭亡，就更加显得单薄），并且在最后阶段的牧野之战中，殷商军队发生了大规模武装倒戈。很难想象，殷商之旅仅仅因为得知了原来纣王杀了帝乙，就会全面倒戈。纣王怎么也得再做出一些真正对全天下范围的百姓都伤天害理的事情来才行。
②纣王该死还是殷商该亡？
其次就是纣王在登基大典上遭到天谴，这是对他个人的天谴，还是对商王朝的天谴？如果是前者，那么把纣王宰了，重新辅佐正朔殷郊登位不是更好？如果硬用剧情杀，安排殷郊被魔教洗了脑，然后硬说他无法再做天下共主，把整个天下从商朝拱手让给周人，是不是有些许儿戏？这样从微观的剧情逻辑上来看当然也合理说得过去，但是从整个朝代兴衰更迭角度来说，就显得非常单薄了。
简而言之，乌尔善必须说明，不仅是帝辛不行，殷郊不行，大商也不行。
③周何以为天下共主？
诗经云，文王之德，於昭於天。历史上周人是对天命由商转到周进行了系统性的论证和舆论战。这其中重要的是体现了周文王有德，包括著名的两国争端请文王仲裁，入境见到周人彼此相让而羞愧离去的故事。在封神的电影中，我们只看到周人是一个淳朴团结的部族，但是与反叛殷商的冀州人，四大伯侯究竟有何区别？为什么天下共主不可以是别人？
很显然姬发是一个正在对抗纣王邪恶势力的正派角色，但是这个勇敢的好人有没有内圣外王的品质（截止目前，我很遗憾的说，没有看出来，特别是在治理国家的领域内，完全看不出来，也许周文王在世的话，可以继续演下去，但是姬昌死的太突兀了）
消灭殷商不成问题，但之后周何以代商？如果封神电影想要拥有一个真正中国式的精神内核的话，就必须从朝代更替，民本为重，天命流转的角度做出交代。
④神界与人界到底是怎样的关系？封神榜有啥用？
在封神的电影中似乎表达了修仙之人不能直接与大范围的干涉人间事务。在昆仑山的那几个神仙，都不肯下山直接扶周灭商。但是却又复活了殷郊？
另外，魔教众人如此直白的干涉人间，是因为他们不守规矩吗？在原著中描写了阐教和截教之间的对立因缘，但封神电影中给人以莫名其妙的感觉，让人很难理解截教为什么要如此这般帮助殷寿。
所谓封神榜只交代了是女娲娘娘的宝物，但是它为什么能够消除人祸造成的天谴？电影并没有交代的很逻辑自洽——似乎它只是一个具有神秘力量的按钮而已。
最后一点，昆仑山的诸位神仙与所谓的天（是天道？还是至高神？）之间的关系也显得模糊，难以用现代人的观念去理解。
以上这些问题都使得整个神魔大战和朝代兴衰显得有些过于personal了，甚至有些儿戏化。
不喜勿喷，欢迎理性讨论和指正。因为我个人对于封神榜的原著小说了解有限，仅限于大致框架。主要讨论的也是针对一个现代人受众所理解的封神改编电影而言。
大晚上写的有些话前言不搭后语，因为懒得整理语病，就都发出来了，请大家批评指正。
#国庆档票房大讨论##电影票房与档期分析#
小处的剧情逻辑就不讨论了（例如闻仲为什么做法时候降智被姬发反杀，邓婵玉一个屠灭北海的将军为什么仅仅因为拒绝杀西岐百姓就反叛，姬发为什么一开始就无来由的反复救邓婵玉），只谈电影的大背景，大逻辑。
①何以天谴？
周代商这样改朝换代的大事，从中国古典文化和儒家思想的角度，至少也要体现纣王昏庸无道，祸乱天下的暴政才能说明天命流转的必然性。
例如乌尔善应该着重描写修鹿台酒池肉林，征发民夫民不聊生，或者大规模滥杀人牲，引得天厌之（截止纣王登基的时间点，他其实除了弑父杀兄以外，还没有干什么逆天的事情，他后来残害比干四大伯侯、杀害宫女、掀起战火，都是后来的事，而且似乎除了意图屠灭西岐过分之外，并没有在全天下层面产生恶劣影响）。
仅仅因为宫廷斗争弑兄杀父（@李世民）这一件事，就引发全天下范围的天谴，这个老天是不是有点小题大做？（毕竟两部电影都暗示了，殷启和帝乙也很难算好人？）。当然，如果硬说以子杀父就一定是大不敬，活该被天谴，活该连累整个王朝覆灭——在古代来看，或许属实罪大恶极，但是离今天的普遍观念还差点火候。
根据史记中历史上的武王伐纣，列数了殷商的数条罪状（其中是完全没有以子杀父的，这属于导演原创，作为第一部封神电影中的父子情节改编的其实很好，但是如果想要以此用来完全解释殷商的灭亡，就更加显得单薄），并且在最后阶段的牧野之战中，殷商军队发生了大规模武装倒戈。很难想象，殷商之旅仅仅因为得知了原来纣王杀了帝乙，就会全面倒戈。纣王怎么也得再做出一些真正对全天下范围的百姓都伤天害理的事情来才行。
②纣王该死还是殷商该亡？
其次就是纣王在登基大典上遭到天谴，这是对他个人的天谴，还是对商王朝的天谴？如果是前者，那么把纣王宰了，重新辅佐正朔殷郊登位不是更好？如果硬用剧情杀，安排殷郊被魔教洗了脑，然后硬说他无法再做天下共主，把整个天下从商朝拱手让给周人，是不是有些许儿戏？这样从微观的剧情逻辑上来看当然也合理说得过去，但是从整个朝代兴衰更迭角度来说，就显得非常单薄了。
简而言之，乌尔善必须说明，不仅是帝辛不行，殷郊不行，大商也不行。
③周何以为天下共主？
诗经云，文王之德，於昭於天。历史上周人是对天命由商转到周进行了系统性的论证和舆论战。这其中重要的是体现了周文王有德，包括著名的两国争端请文王仲裁，入境见到周人彼此相让而羞愧离去的故事。在封神的电影中，我们只看到周人是一个淳朴团结的部族，但是与反叛殷商的冀州人，四大伯侯究竟有何区别？为什么天下共主不可以是别人？
很显然姬发是一个正在对抗纣王邪恶势力的正派角色，但是这个勇敢的好人有没有内圣外王的品质（截止目前，我很遗憾的说，没有看出来，特别是在治理国家的领域内，完全看不出来，也许周文王在世的话，可以继续演下去，但是姬昌死的太突兀了）
消灭殷商不成问题，但之后周何以代商？如果封神电影想要拥有一个真正中国式的精神内核的话，就必须从朝代更替，民本为重，天命流转的角度做出交代。
④神界与人界到底是怎样的关系？封神榜有啥用？
在封神的电影中似乎表达了修仙之人不能直接与大范围的干涉人间事务。在昆仑山的那几个神仙，都不肯下山直接扶周灭商。但是却又复活了殷郊？
另外，魔教众人如此直白的干涉人间，是因为他们不守规矩吗？在原著中描写了阐教和截教之间的对立因缘，但封神电影中给人以莫名其妙的感觉，让人很难理解截教为什么要如此这般帮助殷寿。
所谓封神榜只交代了是女娲娘娘的宝物，但是它为什么能够消除人祸造成的天谴？电影并没有交代的很逻辑自洽——似乎它只是一个具有神秘力量的按钮而已。
最后一点，昆仑山的诸位神仙与所谓的天（是天道？还是至高神？）之间的关系也显得模糊，难以用现代人的观念去理解。
以上这些问题都使得整个神魔大战和朝代兴衰显得有些过于personal了，甚至有些儿戏化。
不喜勿喷，欢迎理性讨论和指正。因为我个人对于封神榜的原著小说了解有限，仅限于大致框架。主要讨论的也是针对一个现代人受众所理解的封神改编电影而言。
大晚上写的有些话前言不搭后语，因为懒得整理语病，就都发出来了，请大家批评指正。
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