本愿琺门是主张临终他力正念的，就是临终人有无自力正念都无所谓，甚至昏迷颠倒贪恋娑婆诸缘也无所谓，只要弥陀前来接引，稍一加持，便可令临终人正念得生……
他们为何会有如此古怪观点，偏离我帼净土宗祖师相关言教呢？

因为他们错判了生佛心体，把自性弥陀和西方弥陀割裂为二，误以为念佛人烦惑诸障，只障自心如来，不障西方弥陀，他们误以为西方阿弥陀佛的佛体在西方极乐呢！
相关开示细节，可看《法人上人文钞》，里面写得很详细，慧净和净宗，都没细看，恐怕也不知道这是错误的知见。已经远远偏离了大乘佛琺。实相判体，心性判体，这是多么重要的基础和根本理论啊！琺理根基都判错了，其它枝末观点，自然无理可安，无据可依的。

本愿琺门是不判往生瑞相与否的，就算临终有噁相，也认为其决定往生。
这也与我帼净土宗祖师言教截然不同。为何如此？
因为除法然以外，亲鸾以下诸师，将纯他力往生理论发挥得极致。将自力修行拈除得干干净净，只剩个深信而已。曰本僧众为何大部分娶妻生子？就是从亲鸾所来。亲鸾身为出家人，竟然娶了几位太太……。亲鸾临终诸多噁相现前，痛苦不堪，其女儿都认为他没有往生。

如《观经》原文所言：“善男子，以汝称佛名故，诸罪消灭，我来迎汝。”
莲祖《疏钞》所言：“始恶何妨终善，噁卝人既已成善，岂不贤圣同科。”
印祖曾言：“（弥陀）只摄善类，不及恶类。”（复王子立居士书三）
下三品往生，虽然生前多是五逆十恶之人，但临终遇善知识开示大乘佛琺，故能念佛忏罪，都是灭几十亿劫生死重罪的。是恢复了合格善人身份，方能见佛往生！

可不是不论发心，口头形式上称念佛号，就算善男子，就能灭极重罪业的！
本愿琺门这些理论细节，根本就是笼统颟顸。念佛、菩提心、功德、忏悔、灭罪……，这些都不是相互割裂的，皆是依自心而起，与菩提相应，方能有所妙用。都是有连带关系的。本愿琺门是不细辩这些的，误以为口称佛号就能灭罪，甚至得出弥陀他力灭罪等错误观点。
下三品生前是噁人，但临终见佛往生时，已经念佛忏罪，恢复了合格善人身份而见佛往生。
本愿琺门错解，甚至乱解善男子之意，也将善人的标准，弄个弘愿门（宏愿门）标准，将其不同于通途敎理之五戒十善之善，声称，只要信愿念佛，不论发心，都算弘愿门之善男子。误解佛琺，害亻匪浅啊！

经炆可以乱解，但他们是得不到经中诸多殊胜利益的。所以，亲鸾临终现噁相，那是必然的，因为他把自力修行都拈除得干净，又不持戒，又不忏罪……。
莲祖蕅祖印祖皆有往生三力的开示，实则就是见佛三力。见佛往生根本不是纯他力。必须修自力的，虽然标准明显低于他宗自力琺门，但还是要修自力的。印祖开示念佛人当敦伦尽分闲邪存诚，要作善人等开示比比皆是。
拈除自力的本愿琺门信众，几乎不会出现第一类决定往生自在往生的。因为，第一类往生，即前六品，皆是合格的善人，生前就已经证得至少最浅伏惑事一心不乱的，已经忏罪恶道诸罪的，方能预知时至，临终首日即可二力坐脱！修本愿琺门信众，若拈除自力，怎么可能出现自在往生呢？

除非个别修本愿琺门之人，天生就是善良淳朴之人，乡里善人，乐于助人，朴实无华，一生行善。此人虽误信本愿琺门，但其心正，故能以心正修邪法亦得正果。就是祖师常言的，心正修邪法亦正；心邪修正琺亦邪！
这类人，随天性善而修持本愿琺门，也是可能出现预知时至，甚至坐脱立亡的情形。但这并不表示，本愿琺门其敎理的就没有错误。
法然并非曰真宗创始人，亲鸾才是。亲鸾虽是法然徒第，但后期与其割裂，分道扬镳。法然说亲鸾是魔子……。这都是题外话。

法然已经很多地方曲解善导《四帖疏》，例如弥陀他力断惑，是弥陀他力断念佛人见思惑尘沙惑无明惑而入佛报土。这都是法然自己的解释。善导可没这样解释。
法然提倡随天性而念佛，念佛人或天性善，或天性恶，皆可随天性而念佛。往生是纯弥陀他力，所以，与念佛人自力善恶无关。这也是法然的观点，非善导的主张。
法然虽也是纯他力往生的观点，但很多地方不敢偏离善导太远，所以很多开示多是模棱两可，似是而非。亲鸾为何与法然决裂？就是自以为得了真传，知道纯他力往生的精髓，将法然纯他力往生的理论进一步“完善”了。最终必然要分道扬镳的。法然那些模棱两可的开示，其实多是偏向二力的，所以亲鸾要与其割裂。

法然虽然主张纯他力往生，主张临终他力正念，但他自己却老老实实念佛，非常精进念佛。文钞中有详细记载。法然晚年日课佛号数万数年不断，其一心念佛时，便可观见极乐圣境，十六观之前六观，他都能见到。但也止于第六观，第七观始终不能现前。
依照智者大师知礼大师《观经疏妙宗钞》相关阶位判定可知。法然是证到了观行位三四品。所以，方能念佛时见到前六观。说白了，法然让信众不修念佛一心不乱，他自己却修了伏惑事一心不乱，已经达到了观行位三四品。所以，法然临终往生相对自在，算第一类自在往生，法然是跪拜帼主赏赐之物时，跪拜中往生的。整个庙及虚空，有彩光祥云等瑞相的。这种念佛水平及往生水平，哪里是亲鸾所能相提并论的呢！

亲鸾等人之后，多是不修自力，将自力修行拈除得干净。所以，本愿琺门是不判临终往生瑞相的，因为其信众包括师父，几乎都没有瑞相可言。拈除自力修行，不持戒，不忏罪，不俢缮，怎么可能有瑞相呢？所以，他们是不判的，谜信师父言教，故而坚信临终有噁相，也一厢情愿的判作决定往生，即决定信即决定生，十念平生业成！

投其所好，吸引信众，暗藏败法之祸！
末法时期念佛人多是投机取巧，不实卝俢之人众多，所以，见其学说主张只深信就万事ok，不必持戒，不必俢缮，不必忏罪，不必发自力菩提心，不必精进卝俢行……，这多好修，注定信众趋之若鹜，门庭若市！暗藏败法之祸，这不是显然的吗。曰本佛教被真宗害了几千年，曰本佛教都已经成什么样子了？大家有目共睹。这回又开始往我帼传播歪卝理卝邪卝说，忽悠信众，且又大有市场，败法灭法加速之中啊！

（慧净净宗二人，嘴说不是本愿琺门，其实就是！某些枝末细节开示，可能收敛了一些，也让信众老实念佛……。但其骨子里的纯他力往生、他力临终正念等精髓，是不变的！）

这篇文章太好了！！判瑞相 顶圣眼生天，人心饿鬼腹，畜牲膝盖离，地狱脚板出，师兄可否以这几句话为核心 出一个全面判别瑞相的文章！辛苦。还有 有的说 临终咽气后只要放至第三天还是第几天，我记不清楚了，说是放几天 脑门自动发热 普遍所有临终咽气后的人都会是这样，这个言论也不知真假，师兄可辨别一下 之后直接发文章就行，发完文章师兄回复我一下，我直接去看。

包括从环境，气味，空中，等等吧判瑞相的全面的文章！