简略版本：腰带可能来自默尔索父亲的遗物，他从母亲那里继承了过来。统计后发现目前除了十协会+N公司两个人格看不到腰带外，其他人格都有（玫瑰工坊在后腰上）。而考虑到钉锤人格可能是盔甲遮住了腰带，所以严格来说只有十协会的是在服装结构上就不存在腰带的。（下接）

而十协会和其他协会最大的不同之处，那就是：“十协会会收养无亲无故的孤儿，将他们作为协会成员抚养”罗佳明确的在个人剧情里提到了她是被从小收养的成员（图二）；虽然也有李箱这样因无处可去而来到十协会的成员（图三），但根据默尔索对孩子所说的话来看，他大概也是被收养的。

所假如说“被收养”成为了这个默尔索没有腰带的原因。被收养←无亲无故←未在原本的环境里长大而根据lcb默尔索是N社员工来看，他很可能出生在N社附近的巢内，根据第一章我们可以得知，N社有着“看重遗物”并且“回收逝者遗物”的传统的。（根据扭曲侦探《摄影师》一章来看，N社也有浓厚的葬礼和死亡文化）

那么，假设腰带真的是某种遗物的话，是否存在某种原著原型或现实原型呢？确实有，那就是加缪的父亲吕西安·加缪 (Lucien Camus)：“1914年8 月3 日，德国向法国宣战，吕西安应征入伍作为轻骑兵中的一员参战。同年10 月11 日，他在马恩河战役中受伤，在布列塔尼的圣布里厄医院去世。”（图为死亡证明）

（图摘自加缪的相关传记）战争原因，吕西安的遗体未能被交还到加缪母亲的手上，寄回的只有他的死亡证明、勋章和几张照片、还有一块从其遗体中取出的弹片。吕西安的死为家庭带来了巨大的打击：本来就贫穷的家庭更加举步维艰，加缪的母亲凯瑟琳则在接到消息后病倒，落下了半聋半哑的终身残疾。

《局外人》中默尔索提到过“我没有见过我的父亲”，指的也是加缪自己的父亲在他出生前便已离世一事（默尔索的原型便是加缪自己）。此后，靠着国家的抚恤金和家人的艰难劳作，加缪在阿尔及利亚过着贫穷又忙碌的生活，母亲的残疾也养成了加缪和母亲之间特殊的亲情关系，这也反应在了默尔索和他母亲身上。

回归开头，既然加缪父亲实际上留下的遗物是勋章和弹片，为什么在边狱巴士变成了这条生锈的旧腰带？从结构上看，这条腰带的腰带扣应该属于板扣式皮带扣 (Plate Buckle)——这种设计常用于军用或工作用途的皮带更进一步来说，这种皮带扣在历史上常见于军用腰带，尤其是19世纪末至20世纪中期的军队中

当然，同时代的法国外籍兵团的军队中，也常采用类似的腰带样式——比如说加缪父亲吕西安所在的佐阿夫团（Zouave）Zouave常见翻译是法国轻步兵，其以北非风格制服著称，起源于阿尔及利亚的柏柏尔部族，后广泛影响欧美军队服饰和编制。图为吕西安照片，身上的衣服便是应征入伍时所穿的北非风格军服。

在20世纪之前，皮带尤其是皮带扣常常作为象征着荣誉的军事装备出现。直到第一次世界大战期间（吕西安参加并阵亡的战争也属于一战），由于裤型的变化+堑壕战等新类型的出现，腰带才转为一种实用的衣服配件，并且也成为了军服的象征性元素↓值得注意的是，两位G社的烟战人格美术上也很突出腰带元素。

作为补充：烟霾战争里包含了大量的一战元素比如说“烟霾与铁丝网”这个异想体事件，原型便是在一战中得到大量运用的有刺铁丝网（barbed wire）和因一战而生的Trench Songs（“战壕小调”）——“Hanging on the Old Barbed Wire”（《“挂在铁丝网上”》）（图二是说明，图三四是歌词）

而默尔索的“腰带”还有一个非常独特的特征，那就是它有非常严重的锈痕。尤其当你将五协会默尔索的腰带与Camille的腰带相比，就会发现默尔索的腰带不仅样式质朴（暂时无法确定它的部件是否有损坏过），而且生锈严重←考虑到黄铜腰带会出现铜绿，镀锡腰带也会氧化，不能确定材质，只能确定应该使用了很久

而默尔索的颜色“decay blue”，通常指“腐烂”、“衰败”或“衰退”，如有机物的腐败（如食物、尸体）或抽象事物的衰落（如社会、文化），还有物理学的“衰变”。但是在更广泛的含义上，它也可以用于形容物理结构（如建筑物、金属等）因时间或环境侵蚀而变得脆弱或破损，这类更广泛的损坏

当“decay”强调整体性的破坏or腐败时，又可以与一战后的欧洲相关联：一战对社会和经济产生了巨大的破坏（土地污染，大萧条）；在文化上验证了尼采的“上帝已死”；“失落一代”（The Lost Generation）出现，存在主义和荒诞文学也在这片文化焦土上发芽。《局外人》也是加缪对荒诞进行探索的产物之一。