举例:若某人德行有问题，行为不当。那其人的神，气，精都有问题。这时若教他无念。则神与气精分离。气，能量与精的形质都无处理。这样就是方向不对。

举例:反例子，比如行为有问题，不去纠正，贸然教以心性本空。或是当诵咒念经，则失误的能量不能返回。压力无处释放。精，气都无从反回主体。

或是以某种理念的名义调低责任感，比如:你那时不知道，你是被迫的。这样能量无从返回。态度也不会端正，是气不合神。

举例子:有报告说看人身是一种影的形态，而影即为形质本身，因为遮蔽光明所以呈暗相，但人又必须以此为基础起修。因为身为神舍，神从气行。气以精养。所以有形为后天之精。本文只从谈平常开始，先天之精从神炁。不是眼可见。就不谈。

本文中的精，指有形的结构，能承载神气的结构，也就是科学上说的基因类，生物的物质。有些主观的态度有违逆规则，所以得到的精微构造会有缺陷。表现在身体上就是各种缺陷。

举例，主观以私利侵入别的领地，会表现为自身之体力被削弱。这也是神气精的转化一种。

万事有本末，起于无形，气相碍与互渗结成有形世界。所以神气有紧松，生死为站亭。以此而说，人求智力与求全解都是不中宗旨。未明题中之意。

凡事不可求诸于心，因为心为诸端之会。有主持之权而无自省之意，当求以心使气，以气移精，付诸行事，返辅心君。

意思白话说就是:想追求一个原初的无染的本性是没了解主观与身体，与世界的关系。本是互动的关系，主观何尝能离开行为至世界的反馈而成长。

举例，比如一个人到子时睡觉，是一种心使气使精，他子时练功又是一种，打盘坐是一种使精，跨鹤坐是一种使精。种种不同。人之所以有生死是气与精分离。白话就是能量与物质分开了。分开了主观觉得是一种休息。有些机能暂时不运行了。

气必舍于精，如每月阴历初一至十五，随月相不同，气息而有不同分量的阴阳属性。或见有精气之灵者必栖于动植之上。以汲其养。

涣散的称为阳，收敛的称为阴，万物由散开的微粒或收敛的形成。但是收敛的再好，也不是连续不断的存有。所以世上最为珍贵的莫过于连续者。也就是生命的存在。生命的存在最低层称为精。紧密联系。

人求生，有所求而不得的极致，会产生阴阳之屑，也就是微生物，这也是心的余味，虽目不可见，又会随时自行变异。