第三位置 ABC 乌托邦主义者未能成功地决定世界上的重大运动，因为他们没有被赋予必要驱动力的神话；今天的社会主义在与阶级斗争相关的创造性现象中找到了它的需要的大众心理力量的资源"﹣乔治·索雷尔自18世纪以来，大机器无休的轰鸣声掩盖了乡村教堂的钟声，无产阶级被异化在一条条流水线上，资本主义的快速扩张引引发了思想界的大爆炸．自由主义，保护主义吉尔特社会主义包括约瑟夫·蒲鲁东的无政府主义通通让位于马克思主义：这个以唯物主义与阶级斗争学说支撑的指南。但出人意料的是，乔治·索尔﹣﹣巴黎蒲鲁东俱乐部成员，以笔代枪，对共产主义发动了一场"圣战"。后来的美国政治家科里·罗宾写道"对索雷尔来说，热情就是一切仅仅从热情中，从对理性和自私自利的极高冷漠中，淹没在物质主义和自满的整个文明将被唤醒"这个第三位置的弥塞亚，意图以暴力的总罢工热情的阶级斗争反抗冰冷的资本主义，以他的方式，这个反智主义同路人，瞧不起那些温和资产阶级"自由平等博爱的旗手，无论是伏尔泰户梭孔德这些历史的尘埃还是让·饶勒斯等背判革命的议会主义者。"资产阶级越是狂热地热衷于资本主义，无阶级就越会有效始成为的精神，它就走成相信辩命力量，运动就越有成功的保证"正由于光荣革命之于英国，总罢工之于索雷尔"是一个神话"无产阶级暴力"的神话，总而言之，索雷尔主义就一句话"革命无罪，罢工有理"当索雷尔低头沉思自己的著作《论暴力》时，他可能想不到，自己的笔杆子下释放了一头巨兽，这头兽带来的火烟焰燃烧了束丛个世界，这头兽就是法西斯主义，第三道路的最终态国家工团主义的修正，创造它的人是贝尼托·胡亚雷斯·墨索里尼墨索里尼，而进军阜姆则是它的巴黎公社。1919年9月12日，曾经飞越维也纳上空的战争英雄不良诗人﹣﹣加里布埃尔·邓南遮怀揣着对威尔逊主义对意大利没有得到它应得的战利品的愤怒，率领着阿迪蒂突击队：由退伍老兵和民族主义者组成的同盟攻占了阜姆一这个划分给南斯斯付拉夫王国的城邦。在邓南遮统治下，"阜姆自由邦"成为了一切异贝者的容身之处，马里内蒂"未来之义之父"就称阜姆为"未来主义之城"爱尔兰共和军，佛兰德斯民族主义者，工团主义者纷纷涌入其中。阳台演讲，先锋队，黑衫被当时一个民族主义报纸主编效仿。当世界的月光聚焦于邓南遮时乔治·索雷尔却独独望向了墨索里尼:"墨索里尼已是一个不亚于弗拉基米尔（列宁）的人。他也是一个政治天才，比当时所有政治家都有影响力，只有弗拉基米尔是个例外"列宁所领导下的苏联不仅是第一个承认阜姆自由邦为独立国家，列宁本人也对邓南遮墨索里尼赞不绝口"墨索里尼是一个一流的人才，他本来可以领导我们的党在意大利取得政权""社会主义者不是革命者。在意大利，只有三个人可以进行革命：邓南遮墨索里尼以及马里内蒂。"前社会主义者墨索里尼，这个一流的人物正是"法西斯主义之父"""法西斯"为"束棒"的拉丁语，在古罗马时代，"束棒"代表着罗马行政官至高无上的权力。而在墨索里尼的创造下，它诚为追忆罗马帝国光荣辉煌的象征，他和他的"黑衫军同志放弃了共和主义与反教权主义走上了修正国家工团主义的道路曾经有人问过这样一个问题"人和股票下落的速度哪个重快"这个问题恐怕只有纽约黑色星期一"可以解答，在这一天成千上万的美国人一跃而下，形成聚集的鲜血氧化发黑。这场名为大萧条的灾难袭卷了每一个资本主义国家，墨索里尼的意大利也不例外，但不同的是他没有（同样墨索里尼对索雷尔也欣佩不矣"关于暴力的根概念我谦虑的）想法在乔治索雷尔的文章中得到足可够权质的证实"和"我们认暴力是我们行为的特征与其说是雅各宾派，不如说是索雷尔式的