居善地，心善渊，与善仁，言善信，正善治，事善能，动善时。
老子是讲水的特性表现反应出的道的特征.理解的时候要与水的特性相联系.前面的字是人的特性,后面的字是水的特性.善,不止是善良,善于.在这里是指最好的行为、状态.结合前后句所表达的内容,给予前后两个字相应的内容.
居善地:
居,处在合适的位置,不能解为家住在好的地方,那大家都看风水搬家好了.合适的位置可以应用在任何时间环境事物下.地,水最喜好在地上,即使雨雾,最终也要降至地上,再流于低下之处.因为处于低下才无争,不与人争,人不与争.此同"洼则盈",低洼之处才能容得水集于此,故,居善地.
心善渊:
由此,深渊可聚百川.故,心善渊,心境要像无底的深渊一样,有容乃大.心境最好的状态就像无底深渊一样.
与善人:
如此深邃宽广的心胸自然可以像水一样助长万物而不争,这是水的仁,故,与善仁.
言善信:
仁,天地不仁视万物为刍狗,不仁之仁,故仁必有信,所以要言行一致,像潮起潮落一样来有时去有时,仿佛遵守信用一样.故,言善信.
正善治:
有信就会有治,治,是安定的意思,所以,持平正衡最好的状态像水那样祥静平和.故,正善治.
事善能:
做到以上境界,做事就会像水一样能够调剂融合,无所不入,无所不容,故,事善能.
动善时:
由此,人的言行(行动行为)最好的方式是如同水一样待机而,因时而动,随动而动,待稳而静.寓为把握最佳时机而动而静.故,动善时.
这七句的顺序不可改,一气呵成,由始及终,是为人处事,修身立命的上上之道.
由七善引申至自身,即:适合自己的位置,心胸宽广,以仁相待,言行一致,祥静正衡,事无巨细,待机而动.这七点就是为人处事之道.


楼主让领导挑出问题喽~圈阅~~

经典, 精辟...

回复：6楼
真是慧眼如矩,佩服

    感谢野人对字义解释的认同，这样就可以讨论下去了。
    显然道德经是针对统治者而不是对民的，那时的民没有识字的条件和权利。书中绝大多数都是在教导君王或侯王如何用最善的方法治理自己的国家，即统治的最佳方法，尤其在这一章更是专指最高统治者。打个小比方：如果按级别按能力或贡献发奖金，谁也不希望排在最后的是自己，众人之所恶的地方只有最高统治者才该去而且是有资格去，在这个比方中他不但拿不到而且还要掏钱，是居众人之所恶吧。
    另外即使愿意去居最下，除去最高领导者谁有能力去利万物，去解其纷以至达到无争，显然无论是臣还是民都只能影响自己的小圈子，所以居善地只能是君王或候王义务和专利。
    对各位的到来再次表示感谢和欢迎。

回复：11楼
不能用白话文吗?老子都没懂呢,又出个古文,更晕了.呵呵

    以法治国和居善地的姿态一点也不矛盾，只有君王有了这种以天下荣为已荣的信念，制订出的政策法令才能合理公正严谨，执法才可能严明公正。法律是君王利万物非常重要的工具之一，也是君王的权利和职责。
    我们对老子这位伟大的先哲极其地崇敬折服和由衷地敬佩，对这座高峰我们只有仰视，不敢有丝毫的怠骜，所以我们如履薄冰地去学习理解这种伟大的智慧，并试着在人生中去运用体验。如果只是将道德经原封不动地供起来，这部伟大的著作也就失去了意义。

回复：15楼
    这句话我也很想说：你怎么知道老子没有这个说法，是他告诉你的吗？
    道德经本身就是以不争为目的，不赞同可以求同存异，像水一样要则取，不要则流走，不会强加与人。没必要一定要别人同意自己的观点，也不要总是认为自己总是正确的。