IX.什哈布丁-艾哈迈德一世
1422年9月22日——1436年4月17日

无论史书中的艾哈迈德沙是多么“温良恭俭让”，像是万不得已才夺了菲鲁兹的位子，在听到哥哥死讯的时候还是大大松了一口气的。艾哈迈德汗即位甫一月，基苏-达拉兹就去世了，若无这位谢赫的鼎力支持及广大信众做基本盘，他不太可能在权力斗争中取胜。有人认为，圣人的早死（指相对新王统治来说，实际基苏-达拉兹归真时101岁）迫使苏丹加快了迁都进度。为答厚恩，艾哈迈德沙离开前为圣人建造了一座宏伟的陵墓，这座哈兹拉特-基苏-达拉兹圣陵如今已成为古尔伯加的地标建筑。

哈兹拉特-基苏-达拉兹陵（Dargah Khwaja Bandanawaz），毗邻其子赛义德-阿克巴-侯赛因陵

由阿拉乌德丁-巴赫曼沙创立的这个王朝，至艾哈迈德沙已历九世，这七十五年来，首都的古尔伯加常常弥漫着腥风血雨的气氛（穆贾希德军中见弑、达乌德一世政变遇刺、盖亚苏丁遭权臣废黜、达乌德二世被放逐、菲鲁兹沙晚年弟夺兄位），艾哈迈德沙夺权上位，对此更是切身体会，尔虞我诈的环境里王位是不安全的。现在他失去了基苏-达拉兹的神圣光环加持，先王二十五年恩泽尚在，古尔伯加贵族和平民中倘有不逞之徒，以拥立哈桑汗为名，讨其篡国之罪，他将何以自处呢？

答案是迁都。就维持政权稳定而言，迁都到比德尔良为高明之举。从1422年艾哈迈德一世即位直到王国灭亡，再也没有发生弑君事件，以后每一任苏丹都是顺位，长子继承制在德干真正确立下来，这是中世纪北印度从未有过的情况。（至于造成国家分裂的新旧党争，则属于巴赫曼尼特色，不得不品尝）。

迁都比德尔，也意味着巴赫曼尼彻底抛弃了图格鲁克传统，西方文化（指伊朗-伊拉克-河中等泛波斯阿拉伯文化）在艺术、建筑、政治、宗教等方面成为主流，留下越来越多的印记，甚至在敌国毗奢耶那伽罗也蔚为风尚，北来旧臣感到自己日益边缘化，开始更自觉地以“德干人”身份结党与西人抗衡。

新旧两都环境对比，古尔伯加在卡纳达语中意为“多石之地”，气候闷热少雨；而比德尔地居爽垲，位于德干高原上最舒适的地带。“比德尔的原野像苍天一样广阔，时刻吹拂着愉悦的和风，花香沁人心脾”，“每一处都熠熠生辉，到处是溪流与鲜花，绿草如茵，空气清新如同天园”，“满山遍野皆是青碧之色，温润惬意”。还有许多传说，如比德尔的老人比其他地方的年轻人还强壮、比德尔的兔子和狐狸反过来捕猎其他地方的狗等等。

战略上，巴赫曼尼疆域相比开国已大幅增长，到菲鲁兹沙时代，为了在东南海岸方向扩张，王国的统治重心逐渐南移。比德尔较古尔伯加更靠近德干高原边缘，更适合由此出发去征服更广阔的天地。并且自阿拉乌德丁-卡尔吉征服德干以来，比德尔一直在穆斯林统治下，它在道拉塔巴德定为德里陪都前，还是南方总督府驻地，艾哈迈德沙在其兄麾下征战时屡次经过，想必那时就有意乎此。

从用作御用礼拜场所的索拉康卜清真寺碑文知，寺由穆罕默德王子1422年筹建，1424年竣工。比德尔随即得名“穆罕默达巴德”。可见艾哈迈德沙刚即位便考虑迁都之事，委托穆罕默德王子依比德尔城堡旧址营建宫室。1424年6月，太子扎法尔汗与坎德什公主阿佳-宰娜卜在此大婚，彼时比德尔已是富饶之都，“商店琳琅满目，街道上宫廷贵人与平民熙熙攘攘，到处是五光十色的奢侈生活用具与精美艺术品。”

比德尔堡垒，结构呈一巨大四合院形，主体部分皆完成于艾哈迈德一世时期。部分建筑在奥朗则布攻城时被比德尔总督阿迪尔沙昔炸毁。

西方人在艾哈迈德一世时代继续受到重用。艾哈迈德沙与黄牛激战，深陷敌阵，幸亏赛义德-侯赛因-巴达赫什（巴达赫尚人）、米尔-阿里-锡斯塔尼（锡斯坦人）、阿卜杜拉-库尔迪（库尔德人）等西方派猛将拼死力战，杀进重围救出苏丹。此后艾哈迈德沙在军队中也对西方人倚重有加，精选来自伊拉克、呼罗珊、河中、土耳其和阿拉伯的三千名弓手，组建了一支特战军团，由西方人火者-哈桑-阿德斯坦尼（阿德斯坦人，在伊斯法罕）出任教官，兼教王子们弓术。

哈桑-哈拉夫-巴士里（巴士拉人）早年对苏丹亦有救命之恩（见上回），做了御前大维齐尔，因其原为马商，授尊号“马利库-图贾尔”（商人王公），一人之下万人之上，令国内德干派嫉妒不已，他在康坎之役受苏丹亲赠贴身御袍，“还从未有臣子蒙此殊荣”。（下一位该轮到马茂德-加万了）

西方人在宗教界的代表当属沙-哈利卢拉，圣人沙-尼马图拉-克尔马尼（克尔曼人）之子。艾哈迈德沙与其兄相比，仅算粗通文墨，基苏-达拉兹一死，他顿觉国中乏人，思广引贤才以补文教之阙。或称克尔曼圣人沙-尼马图拉学识渊博，虔诚恭肃，苏丹当即派谢赫哈比布拉-祝奈迪、米尔-沙姆苏丁-库米（库姆人）持厚礼往聘。尼马图拉圣人遣门徒穆拉-库特卜丁-克尔马尼随使者先归，并以十二角冠（形制可能如下图）赠与苏丹。

传说穆拉手捧此冠晋见苏丹，苏丹一见惊呼：“昔日孤不容于王兄，不得已起兵相拒，夜梦一神人持冠予孤，果有今日。此冠正与梦中历历不差，老师真神仙也！”于是他再派火者-伊玛杜丁-萨马尼、赛义夫拉-哈萨纳巴迪去克尔曼，二请圣人来朝，若圣人实在不便远行，万望遣一子相代。圣人复辞，说膝下仅有一子，可遣孙儿沙-努鲁拉代否？实际苏丹看重的是正是血脉，欣然允诺，委请赛义德-穆罕默德-萨德尔和米尔-阿卜杜-卡西姆-朱贾尼特去焦尔港迎接沙-努鲁拉下船，让他乘苏丹御轿来京。一行人抵达比德尔附近的瑞图尔，苏丹出城亲迎，此地因此改名尼马塔巴德。苏丹奉为上卿，册封沙-努鲁拉为“马利库-马沙伊赫”，为德干众马沙伊赫（苏菲学者）之首，位列基苏-达拉兹后裔之前，还把自己女儿嫁给了他。