相比摇舌鼓齿空洞的纯理论，我更在乎那些高高在上的东西怎么干涉世俗社会。
所以儒教先生们还可以提一个更具操作性的新路线，也让我看看儒教文明的希望之光。

回复：2楼
也就是说儒教学说不干预世俗社会、政治层面，只是修身养性的个人德行了？那么“迂远而阔于事情”倒是非常精准的评价

回复：6楼
如此……果然选择抹黑汉儒。
那么，请阁下罗列另一条可行的道路。

回复：9楼
这两样都是董仲舒为代表的汉儒主张，阁下肯定其中一条，而把另一条斥为法家……
法家表示躺着都中枪，明明是是儒道两家鞋帽之争，偏偏要拉个不干事的来枪毙……

回复：13楼
那样的话儒教依然毫无作用啊。
在先秦之前也没有实践来着，依然处于“迂远而阔于事情”的边缘地位。

当代儒教门徒一个很典型的举动就是，把秦汉以降的礼教统统剔出儒教体系……认为那是假儒。
然而偏偏只有秦汉之后儒教才真正开始操作政治层面、开始干涉世俗社会。在此之前都是空中楼阁。
把积极入世“为天地立心，为生民立命，为往圣继绝学，为万世开太平”的儒教门徒一脚踢出去，难道儒教想跟道家抢修行者？

回复：16楼
这就形成另一个悖论了：
即，儒家仁学礼教，虽然寄希望于“周礼”，但没有小农经济的海量自耕农却根本无法推行。
比如说周礼之下，教化出多少儒教门徒？
这种对井田制的单相思未免有些太不着实际。

回复：20楼
建议阁下还是仔细读读19楼。
我以为是误会，自己回头读了一遍，确实没有歧义。

回复：24楼
真有趣，没有耕读怎么领会圣人高义。
周礼教育之下都是儒家门徒？这份代表术倒是学得不赖。
我对阁下如此超人的智商表示佩服

回复：29楼
麻烦亮点干货再来喷人，我也可以马上给你发读书卡。不过这意义不大。

回复：30楼
只需看先秦儒家实际地位即可。

回复：34楼
那么请问儒教门徒号称的那个“周礼”存在于哪个时期？果然是“大哉尧之为君”“唯尧则之”？
恰恰是儒教一直活在臆想中。

何况我并没有喷儒教。
我从题目到你开喷为止都一直在请教。
无论那位儒教高徒提出任何一种具有可操作性的主张，我都会学习。

回复：38楼
请回答36楼问题