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清净道之本，荣华道之殃。
子勿憎淡泊，是中有至味。
愚痴恋世欲，类蛾投火光，
不知其为害，以至于灭亡。
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天尊曰：
斋戒者，
道之根本，法之津梁。
子欲学道，清斋奉戒，念念正真，邪妄自泯。
一切众生，舍清净域，耽嗜荤膻，而以触法。
譬如饿鬼，啖食死尸，火烧饥肠，无有饱满。
又如蝇虫，争夺臭腐，妄为膻香，而以触法。
三宫溷浊，六腑不净，尸魄欣昌，乐于死地。
子当：
割嗜欲根，入清静境，
无作诸苦，无造诸恶，无生诸见，无起诸邪。
子观戒文，如世法律，欲有所犯，惧金木刑。
子于戒文，精意奉持，凛然在前，如对所畏。
秉心正严，灭一切想，谛听不二，可会正真，是吾弟子。
识本来章第三
天尊曰：
虚无自然，道所从出，真一不二，
体性湛然，圆明自足，不堕诸见。
远离尘垢，学无所学，修无所修，
于中了然：不去不住，不取不舍，
无乐无恼，无死无生，无古无今，是真解悟。
观诸形相，等皆虚空，灭除世幻，体合自然。
——太上虚皇天尊四十九章经

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清静是心灵的底色，平淡是生活的底色。
那么空是什么？
空，就是世间一切可见可知可感的有的底色。
有即是色。
包含一切，森罗净泓。
有在空里，空在有外。
非空非有，空有一体。
有即是色，色从空生。
波从水起，波息水存。
色从空生，色灭空存。
波即是水，色即是空。
空色不二，空即是道，色即是道。
空就是现实世界的本来面目，就是大道，就是遁去无形的一。
三界之上，梵炁弥罗。
上极无上，天中之天。
郁罗萧台，玉山上京。
渺渺金阙，森罗净泓。
玄元一炁，混沌之先。
宝珠之中，玄之又玄。
开明三景，化生诸天。
亿万天真，无鞅数众。
旋斗历箕，回度五常。
巍巍大范，万道之宗。
大罗玉清，虚无自然。
玄元一炁，就是先天一炁，就是大道本体，诸天万界都在里面。外形就是一个宝珠。
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谷神不死，是谓玄牝。
虚怀若谷，心灵空灵虚静，可以感通大道本体：玄元一炁，也就是先天一炁。此为造化万物的母炁，得母炁，自然有子炁出玄关入肉身丹田之中，此为出玄入牝。牝为命根蒂，也就是肉身的下丹田。子炁从玄关一窍内出来，入下丹田牝府之中，从此性命交修，性定命住，性命双全，形神俱妙，与道合真。
玄牝之门，是谓天地根。
心灵就是连通万物先天母炁的门户。母炁实实在在存在。
绵绵若存，用之不勤。
先天子炁绵绵不绝，如烟似雾。打坐杳冥之间可见虚白朗耀，若白云。即是虚室生白等验证的来历。不同人有不同观感。保精固气，吝啬自身精气神，不要勤于好神费力之事。自然入道安康。
这句话很好的说明了性与命的关系：
心定炁住，炁住神全，神全形固。
——出自玉清胎元内养真经。

挺有意思的，有了基本的实修理论也要有入幻出幻见怪不怪的清净心法心得，两者都差不多了就可以直接树立方向开始修行了，后来你会发现你什么都不需要做，只要能静下来就算你赢，但每次通关的长度因人而异。

正道之法，出世真人，可如今红尘泱泱，浊世之下而独立难存，能入世而出世者更为罕见，

三花好像是精气神三花吧，五气就是五脏之气。

我挺好奇的，整天看这些书本上的知乎者也真的能修出什么东西吗

“似这般可得长生么？”

人的灵性，是大脑神经元细胞的综合协调作用产生，需要下丹真气的滋润，中丹经验阅历，逻辑分析，悟性的积淀，才能充分的得到滋养与润泽，产生灵性的萌动，进而能够贯通道机，产生灵动，洞察真相。 上丹田，非是气机穴位，而是灵性意识。有迷者乱守上丹，妄想开发智慧，此是误解真意。 下，中，上丹具足，可达精神气饱满，中脉通，丹成。也称，三花聚顶。 气足不思食，神足不思眠，精足不思淫。气，真气，真气足，身体润泽，不容易饥饿；神，灵根得润，不困乏；精，元精，阴阳平衡，思想稳定，不放纵。此精，是先天禀受父母，后天只减不增，非是西医所说之精，非常的宝贵。 自古修炼，多是偏与性或偏与命，此皆非圆融全衡之道。当知，命身不健，则精气不足，必导致思想不固。身体如房屋，主人是思想。房屋如果破损，风雨来袭时，主人便难安。

所谓外三宝不漏，内三宝不泄。炼三归一，名曰三花聚顶。顶者，即玄关窍也。此窍乃天地之根、三才之源、法藏眼、总持门、上天梯、南天路，曰玄牝、曰戊己、曰刀圭、曰真一，无非金木合并之处，婴姹相会之乡。

故云：“饶君聪慧过颜闵，未遇师传莫强猜。只有丹经无口诀，教君何处结灵胎。”人若得此一窍，常将耳、目、口归于窍内，谓之三花聚顶。再将调息绵绵，是谓四相归戊己。戊土在丹田，己土寄玄关。能克己，自然复礼，即凝神入丹田，真炁复归玄关之中，是所谓“取坎填离”者，此也。

含眼光，凝耳韵，调鼻息，缄舌气，是谓和合四象。眼不视而魂在肝，耳不听而精在肾；舌不声而神在心；鼻不香而魄在肺；四肢不动而意在脾；是谓五气朝元。精化为气，气化为神，神化为虚，是谓三花聚顶。