节选先刚《〈逻辑学〉导读》节选
发这篇是因为某个自作聪明的半水桶（蓬莱伝说）关于康德和黑格尔哲学的论述真的是贻笑大方，重点节选了导言前面关于逻辑学和形而上学的历史，黑格尔如何在形而上学的危机中，把单独考察“思维”的逻辑学与单独考察“存在”的形而上学完全融为一体。
这里我提两点：
1.康德恰恰是逃避思维与存在到“本质”（概念）的这种同一性，即不可知论，用黑格尔话说就是执着于“概念和存在的分离”，康德的批判哲学反而是说不清经验和理性，现象和本质的矛盾。
2.黑格尔恰恰是关于强调思维与存在的同一性，看过逻辑学的人都知道这一点是《逻辑学》的原则，黑格尔不唯物主义的地方反而不是这一点，相反用列宁的话来说，这里反而很唯物主义。这里蓬莱伝说提到了普遍到特殊的黑格尔式辩证法怎么的不唯物主义法，那我就截取一段黑格尔关于普遍到特殊的论述，黑格尔关于语法和语言，格言和个人经历的描述，就表明这个唯心主义者就是在这里就是很唯物主义，就是说这种思维和存在相同一的东西（黑格尔称为“概念”）用大白话说，这种某一规律的丰富性就是得通过实践才能时刻感受到，才能表现出他的改变世界的力量，（参考列宁哲学笔记的批语。）