红颜不过是托辞
妲己是美女,因而备受宠信。虽然“美”与“恶”之间并无必然联系,但在卫道者们看来,
秀色可餐的女子势必以其姿色迷惑君主,使之“耽于女乐,不顾国政”,此“亡国之祸也”,理
应被视为“伐性之斧”,遭到斥责。在这种思想指导下,有如妲己般的美貌女子理所当然地要被冠以“红颜祸水”之名,为昏乱亡国的庸君、犯上作乱的臣子承担骂名、开脱责任。
正如鲁迅所说：“历史上亡国败家的原因,每每归咎女子。糊糊涂涂地代担全体的罪恶已经三千多年了。”父权制度下的女性命运，竟然如此悲哀。《孟子•告子上》告子曰:“食、色,性也。”乐甘食、悦美色是一个人的自然本性,但过分沉湎于女色势必影响国君管理政务,卫道
者们为告诫继任者以史为鉴,免蹈商亡覆辙,不惜夸大事实,对妲己的所谓“恶行”进行渲染,用心之良苦在一定程度上倒也可以理解。同时,妲己或许确曾有过“干政”之举,这在父权体系中掌握社会绝对话语权的男性们看来,已经完全背离了他们给女性制定的行为规范,是万万不能容忍的“大逆不道”,必须进行口诛笔伐甚至不惜人身屠戮(如周武王克殷后的系列举动)。这实际上也暗含着男性对富有个性的女性的一种蔑视和畏惧。后人囿于史料记载的匮乏,难有他证以佐疑,所以时代越近罪恶越多,有时甚至会以讹传讹,于是妲己也就有了现在的形象。
史书中的妲己，只是轻描淡写的一笔。而《封神演义》中的妲己，却成了无恶不作至使亡国的狐狸精。不能不说，这千古以来对红颜祸水的夸大，不过就是一种托辞。男权社会下，丰功伟绩永远是男人所得，然后他们大笔一挥，把亡国的大罪又推给了女人。
对妲己形象深入的分析，这让我学会从更高的角度来剖析人物，也让我深思一个反面角色背后的深刻内涵。