再版说明：再版中对部分文字进行了修改

红楼梦评论（再版）
作者：只能偷着乐
2025年1月5日

【一】
公元1791年，文学出版家程伟元和学子高鹗整理出版了一百二十回的红楼梦，本书的时间、地点和人物均为文学虚构，本书的时代背景是“中国封建社会”。在那个时代，子女婚姻听命于父母，个人没有发言权，在封建顽固势力眼中，自由恋爱的女子被认为是“父母也忘了，书礼也忘了，鬼不成鬼，贼不成贼，那一点儿是佳人？”小说中，贾宝玉林黛玉二人真心相爱，但是，贾府的“一家之长”、林黛玉的外祖母、贾宝玉的祖母也就是贾母发觉林黛玉的举止不符合礼教的规范，在贾宝玉的婚配人选上放弃了林黛玉，选择了薛宝钗。林黛玉无意中听到贾宝玉与薛宝钗即将成亲的消息，多年的心病被触发，先是神情恍惚，继而吐了一口血晕倒在地，最终，在宝玉娶亲的那个夜晚，在远远传来的鼓乐声中孤独地死去。林黛玉恨贾宝玉无情，其实贾宝玉恰恰是最不值得她恨的人，但如果不能去恨贾宝玉，她又能去恨谁呢，林黛玉含恨而逝实际上是对封建压迫的控诉。同时，小说主人公被塑造成一个本性善良但也存在严重缺陷的人，对林黛玉之死负有不可推卸的责任，在后四十回中，小说主人公的思想和性格是不断发展的，而不是静止不变的，林黛玉之死给他带来了巨大的痛苦，同时也推动了他的思想和性格的发展，众所周知，家庭和社会为小说主人公制订的人生道路是读书进举，卦妻荫子，在大结局中，小说主人公参加了科举考试取得了功名，随即追随一僧一道飘然而去（一种浪漫主义表现手法），其性质是一种反叛，对封建社会的反叛。薛宝钗则是小说中另一个主要人物，当时，薛蟠再一次惹上人命官司，薛家急需贾政在官场上的人脉来救薛蟠的命，当贾家提出让薛宝钗为贾宝玉冲喜时，薛姨妈无法拒绝，为了救哥哥的命，薛宝钗默默应下了这桩并非自己意愿且极不公平的婚姻，事实上牺牲了自己。小说作者给予林黛玉、薛宝钗深深的同情，明确主张人的个性和个人意愿应该得到尊重，反对封建压迫。

【二】
清末民初，“考证学”诞生了（名为考证实为穿凿附会），“考证学家”认为红楼梦前八十回是一部将真事隐去的自传，作者是江宁织造曹寅之孙“曹雪芹”，“考证学家”为“曹雪芹”打造的人设是落魄王孙，“曹雪芹”的红楼梦的主要内容是家庭兴衰。

【三】
自红楼梦问市以来，绝大多数读者只把这部作品当做“日常文”或者叫做“日常类小说”来看，“日常文”是一种以小说人物的日常生活为主要内容的小说类型。

【附录一】
不知从何时开始，在这个诞生了红楼梦的国度，歪曲、抹黑和丑化薛宝钗成了全社会的“共识”和“政治正确”，人们对薛宝钗最大的反感出自薛宝钗劝贾宝玉读书走科举之路，人们指责薛宝钗是拜金主义者，指责薛宝钗暗中谋求“夫荣妻贵”。在如何看待薛宝钗这一人物的问题上，人们对某一特定阶级的仇视心理表现得分外明显。

【附录二】
前文说到小说主人公被塑造成一个本性善良但也存在严重缺陷的人，所说的严重缺陷指的是巨婴人格，“禄蠹论”的性质是抢占道德制高点，小说主人公卖弄的一个小聪明，给他自己偷懒逃学找了一个冠冕堂皇的借口。（如果这也叫反封建，那么，那些抛头颅洒热血的革命者算什么。）

【附录三】
“还泪说”的意思是女子先天就受了男子的“灌溉之恩”，因此女子一出生就被注定背负着债务必须以人的一生来偿还，为了报答男子的“灌溉之恩”而生，为了报答男子的“灌溉之恩”而死。在小说后四十回中，愚昧的“还泪说”被明确否定。

【附录四】
前文说到红楼梦故事发生在“中国封建社会”，这是一个建立在礼教之上的等级社会，贾母及其子孙后辈，包括王熙凤、贾宝玉和林黛玉，位居金字塔尖的地位，享受着荣华富贵的生活。礼教是统治阶级为巩固封建等级制度而制定的道德律令和行为准则，要求下位者服从于上位者的意志，小说中用大量篇幅描写的主奴制度是一个例子。小说中经常可以见到的以男性为中心，强调男性优越性和主导地位的现象，是另一个例子。子女婚姻听命于父母是第三个例子，对于自由恋爱的女子，贾母的态度十分严厉：“父母也忘了，书礼也忘了，鬼不成鬼，贼不成贼，那一点儿是佳人？”。贾母发觉宝黛爱情以后，为了维护礼教，维护封建制度，维护本阶级的利益，不惜将宝黛拆散。

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