再来否定“因果关系”！
还是拿喝酒的例子来说吧，
他昨晚确实是喝了一些酒，但不是很多，早上起来也不头晕，跟往常一样。
但当他出门去上班被风吹过后，然后就头晕恶心。
那么“头晕恶心”的现在，难道仅仅就是昨天的“喝酒”造成的吗？

佛陀说的是“因缘法”而不是“因果法”，
因果的思想，往往带有宿命论的思想在里面。
“现在的头晕”跟“昨天的喝酒”、“现在被风吹”……等等有缘。
“头晕”也是缘。

用业力大小（喝酒多少）来否定因果关系，可不是什么明智的行为。

喝一两酒，有一两酒的果报。喝一斤有一斤的果报。
你自己知道自己在证明因果关系么？

心存不正，其理亦邪。

一般人所说的因果，就是所谓的“前因后果”，比如，普通人认为“现在作善，将来一定有善报，现在作恶，将来一定有恶报”，这就是典型的“宿命论”思想。

这👂只能听见它听的懂的

按照一般的理解，他昨晚喝了酒，可能今天不是头疼，而是被大早被酒驾。或者今天起床一泡尿黄了，再或者早上的新陈代谢比平常快了。。等等，肯定会有某个结果

因果关系，昨天的你已死，今天的你才能生。

不变

一艘船，每天换一个木板，然后有一天它的全部木板被换完了，请问他还是不是原来的船。

XXX：苏格拉底：认识自己～观察自己。
「...
有些人很难了解 理智[机能]和情感[机能]的区分何在、有些人则不会区分情感和感觉、或理智和(运动冲动)之间的差异～
...
感觉可以是无动于衷的——不冷也不热、即不令人愉快也非不快，...
但情感机能和情绪——则总是愉悦或不悦、无动于衷(舍)的情绪并不存在...
…
还有其他种种可能的组合...
如果由不同的角度认知相同的事物，两个人可能终其一生争论不休...一个人看到了事物的一面，另一个人则看到了另一面...
,
人们由歪曲凹凸的窗子看世界，即使明白这一点也很难改变，所有的认知模式和"机能"都相互关联、每个时刻所有的部分都在相互制衡...
,
每个中心都有自己的记忆...当这些中心籍由观察被造出来时，也要了解其适当运作外的不当运作，…如理智中心企图去感觉或假装在感觉、...情感中心企图去思考、...运动中心企图去思考与感觉...
...
对某一特定主题有具备最完备的知识只有我们同时以理智、情感、和感觉去检查才能得到...
…

睡着了 昨天的你就死了 醒来的今天的你才出生