问：除了受五戒是不是有在百忙当中有一定要做的早课、念佛？是不是没做这些功课就不算修行？
        答：这个问题的我就严肃一点，在家的修行除了受五戒之外，也有一些比较细微的戒条，像我们出家人谈到五邪命，“邪命”就是我们生存的方法是错误的，受五戒的在家居士生存的方法就要注意，我是从中文里面看到的，藏文里面好像没有这个，就像《优婆塞五戒经》里面说，
        在家居士也有五种邪命，就是错误的生存方法：卖肉、卖酒、卖兵器、卖毒、卖众生。
          以这种方法来生存的是不对的，这叫邪命，就是邪恶的生存。
        所以我们在家居士们要记得这些比较错误的生存方法，我们受了五戒之后就尽量远离这些错误的生存方法。我也知道大部分学佛的弟子不会做出如此狼狈的事情，但我们也要注意一下。
        也有可能我们不直接用这样的方法去生存，但有时候间接会有一些不好的影响，有些人会很较真，但这也不是真正的那些错误，如果直接卖酒、卖兵器、卖肉就不对了，所以这五种邪命要记在心里。
        再来就是早课、晚课。各宗派各有各的早课、晚课，但基本上在皈依戒里三宝的皈依文要念，白天念三遍晚上念三遍这样，但是晚上好像三遍有点难，我们早上起床洗脸、刷牙之后我们可以念一次，一次、二次都可以，中午也是吃饭之前念皈依文，下午吃饭之前念皈依文，这是藏传里面所提到皈依的戒条，这样做也是很好的一个功课。
        念佛，这些不同的宗派或者不同的人就有不同的本尊跟不同的法门，早、中、晚要念哪个我就说不准了，但是无论早上、晚上或者是中午，我们一定要定个时间回想下佛法上的内容比较好，因为我们很忙的时候没有这样订规矩的话，就早已忘掉那些佛法上的东西，
        只有反反复复的那些世间的东西，所以我们要一大早开始新一天的时候，一定要想想，脑子要记清楚，不只是洗脸就够了，脑子或者心要洗清楚，然后就开始一个新的生活或者新的生命，你要尽量让这一天成为有意义的一天，（说了一个藏文词）藏文是很有意思的，中文里不知道怎么说，好像你的心一定要送到那边去的感觉，就像你要明天早上三点起床，不是你今天晚上心里说我要三点起床，不是这样，像是你的心早已经送到三点钟，就放在三点钟，到了三点钟心就变成铃声一样，你自然就醒来，有这样的意思。
        不是你的心说发愿我一定要做，求求啊这样，是求自己不是求菩萨，主要是求自己。菩萨都很辛苦啊，我们求菩萨，菩萨求我们，菩萨说你要做个好人好不好，求求你不要老样子。
        我们拜菩萨求菩萨，菩萨求我们拜我们。我们要把心送到直到今天晚上的十二点，好像就整个日子里我们的善心在运转。一大早是一个新的开始非常重要，到了中午之后，就发生很多事情，大部分人上班或做什么，到了中午吃饭的时候，就好像怒气冲冲，当一些情况发生时我们要想一些佛法上的理论，或者感觉回到这个温暖的家庭里面，休息一下或者自己清净、安静一下，到了晚上，一天到晚工作就有点累了，所以也没有专注心了。
        一方面你要算一算今天做得好不好，今天的日子是有意义的日子，还是还好就这样，一定要每天都这样去计算。以前的成就者是怎么做的？他们对自己很有要求，每一天都算自己的帐，今天做了多少恶的、善的，到了晚上他会算帐，像以前噶当派的那些善知识，他们像下棋一样，下棋的时候有白的跟黑的棋子，如果恶的念头比较多的时候，他就放一个黑色的棋子，善的比较多的时候就放一个白色的，
        下午的时候看一看今天是白色的多还是黑色的多，他们对自己有很崇高的要求。我们不是故意这样很有压力去做，比较自然就像我们在玩善的游戏，这样的话心比较自然，不要有压力去做这件事。一方面可以对治很多烦恼，另一方面我们可以每天都有一种进步。


太长，太不下去，来点精短的女施主