真意
"真意" 之道在于不动；意不动，神自灵。意动则气运，气运则不离阴阳之动变，气有阴阳之动变则不能结聚成形--金液玉液。意之不动在于无为而至，自然而然；不能强而闭固之，若用意镇摄之，则终有意在动焉。初修者可先用意收摄，然后慢慢放任自然，若觉意动，又再收摄，如是反复练习，直至真意不动，出于自然，此即戊己不动于中，所谓「戊己自居生数五」也。

关窍 三关
古时从水路运米供给京城或供应军旅等，称为漕运，漕溪乃漕运的水路也；唐宋以来，设有专官掌理。丹家以此比喻人身运输阳之路径也。
内经图有文曰：『人之一身...后有三关：尾闾、夹脊、玉枕也。"尾闾" 在脊柱之下尽头处，关可通内肾之窍。从此关起，一条髓（脊髓）路，号曰漕溪，又名黄河，乃阳升之路，直至两肩夹骨对处为 "夹脊"，又上至脑为 "玉枕"，此三关也。』
图中人身之脊柱部份，有两条并排之管道，管道之上排有二十四个小圆圈，小圆圈内各写有一节气之名称，以代表周天廿四节气也。管道之上又有三个大圆圈，以代表三关，三关各有专文描述；尾闾在冬至之前，夹脊在大暑、立秋之间，玉枕在管道之头。此外，三关配有 "三车"，三车各有不同。由尾闾至夹脊，须如驾羊车之轻柔，故配之以羊车；由夹脊至玉枕，须如驾鹿车之迅捷，故配之以鹿车；由玉枕至泥丸，须如驾牛车之奋勇，故配之以牛车。三车比喻采纳精之时，在不同的阶段，应用不同的火候。

尾闾关
醍醐制自牛乳，为美味之饮料。醍醐灌顶喻灌传道理、智慧育人，使人心性得到醒悟，消除烦恼而得内心清明，所谓「醍醐灌顶，甘露洒心」。修真图借此比喻行功时的境界，纵使阳灼热令体汗淋漓，内心也是清明而头不昏晕也。
尾闾为三关的第一关，图曰：『尾闾关一名九窍下九窍，又名九头狮子，又曰如太子射九重铁鼓；阴关固闭，常年不能开，故名九重铁鼓。太子即纯阳也，能醍醐灌顶，方能穿通，故曰射九重铁鼓，乃上天之径路也。 尾闾关一名地轴、神壶，又名朝天岭，一名龙虎穴，一名三叉骨，内有金鼎，炼金晶之鼎器，内外相通共三路：玉炉，内肾，夹脊，上通夹脊，直透顶门而上泥丸，通一身之骨髓也。』
阳亦即 "真一之"，古喻为"铅"。神炼下元，阳潜动，灌溉裁培，但觉丹田气暖，由弱转强，火热灼闪，渐而下元精气氲氤蓬勃，此时若能将两足完全放松，热力便由神阙、气海向下伸延，过两膝而下行足底，启动肾窍涌泉穴。若精强气足，自然展窍开关，阳气自尾闾而上，一撞三关，直上泥丸。
在修真图中生门--肚脐之下，乃两条并排管道之一的起端，旁有文曰：机关之窍，引仙之门。又曰：愚人以此杀身--受色欲所诱，损耗精气，圣人以此飞形--炼精化气，炼气合神；并称此起端为送仙生门、北极降魂慧剑所。又有吹笛童子，坐着耕牛，状似沿管道而进。有诗一首妙喻此法：『道门有三宝，铁牛种金钱；人人本自有，咫尺在眼前；在世能富贵，修炼成佛仙；入水不能溺，遇火不烧燃；凡人不识宝，至亲不轻传；看透个中理，只在颠倒颠；时时心中养，刻刻守乾乾。』