【世界】
妖精
我从没见过妖精，它们真的存在吗？
传说妖精能回答一切问题，传说妖精能实现一切愿望，传说妖精与人族相伴而生。
人族都说，在人族濒临灭绝的时候，是靠着与妖精的合作，两族才能一同在交界处生存下来。人族也说，在毁神统一无源后，妖精仍与人族交好，两族互通有无、共同发展。人族还说，人族的神和妖精的神关系很好，两位神也乐于见到两族的交流与进步。
但是，妖精长什么样？妖精生活在哪里？妖精何时与人族接触过？
【我从没见过妖精。】

【法】
洗缘
分类：水、论外
施法：使用该法须施法者主观意识上有使用该法的意愿。施法时，施法者能够将某一存在从因果中洗出，将其与另一个存在的缘分洗去。此外，施法者能够将洗出的存在洗进第三个存在的因果中，使其与第三者建立缘分。
备注：被洗出的存在如果没有与第三者建立缘分，会被放逐至零位层。如果施法者要将被洗出存在洗进第三者的因果中，必须要有一个第四存在作为被替代者被洗出，被洗出的第四存在同样会被放逐至零位层。被洗出的第四存在不可再被洗进其他存在的因果中。上述四个存在物都可以是施法者自身。
来源：【毁心】

【法】
望水
分类：水、论外
过程&作用：使用该法须施法者主观意识上有使用该法的意愿。施法者处于主观意识上感到孤独，并且想要摆脱孤独、渴望陪伴的状态时，于江边望水才能施法。施法时，法会用江水创造出一个施法者的分身 ，陪伴在施法者身边。
备注：分身的形态任意。分身存在，施法就仍在进行中。分身诞生后会因受到影响而改变 （假如分身是一张纸，这张纸可以被撕碎。假如分身是一个人，分身有自己独立的意识，诞生时因为法的作用会陪伴在施法者身边，但之后也会因为各种原因而改变自己的想法，进而离开施法者）。分身可以离开施法者，但是施法者无法离开分身，分身离开施法者不会受到影响，施法者离开分身会被放逐（假如分身是一个人，对于分身来说，“离开”是在分身没有外力干涉的情况下，主观上产生不想陪伴在施法者身边的想法。对于施法者来说，“离开”是施法者在没有外力干涉的情况下，主观上产生不想被分身陪伴的想法）。施法者的孤独感消失不是“离开” 。
来源：于为夷某时江边望水的所思所想中诞生。

【法】
风感
分类：风、论外
过程&作用：使用该法须施法者主观意识上有使用该法的意愿。施法时，施法者的意识会化作一阵风，以施法者现位层本体为中心吹出。风所接触到的一切仅能为施法者以具象外形的形式所感知，即施法者除空间外无法感知到风所接触到的其余要素。
备注：施法者感知到是一整块不规则的立体块，并且没有空间形状以外的其他任何要素。意识所化的风与现位层一般的风并无区别，仍会自然消散，风消散则施法结束。
来源：为夷的风之首

【法】
雷溺
分类：雷、论外
过程&作用：使用该法须施法者主观意识上有使用该法的意愿。施法时，被施法者的识位层存在（如灵魂、意识、概念等）会被同样处于识位层的一片雷海包裹，现位层的本体同时也会被现位层的雷海包裹。如果被施法者有主观意识 ，此时被施法者的主观意识产生溺亡感受，实际为灵魂在雷海中溺亡。灵魂在识位层溺亡，则被施法者在现位层死亡并被现位层的雷海放逐，施法结束。
备注：施法时，被施法者是施法者能够意识到的现位层存在。现位层的雷海是由该法所产生的，形态大小不定，在识位层存在溺亡前不会对现位层本体造成影响。如果被施法者在识位层只有概念存在，即现位层本体不存在主观意识，则被施法者的识位层存在会瞬间溺亡，现位层本体也会被瞬间放逐。识位层的雷海并不是由该法产生的，而是本就存在于识位层中，被该法所调用，并且识位层存在溺亡后会化为识位层雷海的一部分。
来源：为夷的雷之首

【世界】
无源大陆 其二
无源以年计日，一年350至390日，分闭生、开恩、久盛、暂丰四季。
【闭生】有四月，泯恩20日，封户20至30日，缄默50至60日，问生20日。
【开恩】有二月，告死30日，怀恩40日。
【久盛】有四月，醒枝30日，飞花20至30日，风热50至60日，取子20日。
【暂丰】有二月，采丰30日，归根20日。

【人物】
鱼道情（初设）

【世界】
犹帝三圣 其一
犹帝三圣是三个种族聚居的种族联合，分别为犹不及、困不住和斗不过，通称犹兽、困兽和斗兽，其名由心兰所取。
该联合位于无源东南部的西日荣华天，为七天中占地面积第二大天。
犹帝是犹兽中能力最强的个体，三圣是困、斗二兽中各自能力最强的个体和犹兽中能力第二强的个体。
【犹兽】聚居于荣华天东南部，为荣华天核心部位。犹兽仅有一个种群，为“犹疑”，是三兽中个体数量最多、领地面积最大的种群。
【困兽】有两个亚种，“困惑”聚居于荣华天北部与安想天和大梦天的交界处，“困厄”聚居于荣华天西南部与清妄天和大梦天的交界处。困兽是三兽中个体数量最少、领地面积第二的种群。
【斗兽】聚居于荣华天西北部，与犹困二兽的领地接壤，西北万里外为往生天。斗兽有三个亚种，为“斗心”、“斗狠”、“斗气”。斗心领地向北为困惑，斗狠向南为困厄，斗气东南为犹疑。斗兽是三兽中个体数量第二、领地面积最小的种群。

【世界】
无源大陆 其三
【兰历】前，【无源】大陆共有七天。
【四皇危鱼】掌【独醉大梦天】，居无源右翼西部。大梦天以西为无源左翼，二者隔海相望。大梦东邻往生天，北靠安想天，南倚清妄天，东北、东南为荣华天。大梦以危鱼为尊，犹龙、若凤、如蛟、似麒四族最者为皇。大梦山峦密布，深林遍地，万族兴盛。
〖鱼醉了，便是大梦一场；鱼醒了，又是独酌三两〗
【犹帝三圣】掌【西日荣华天】，居无源右翼东部。荣华天以东为无边远海，西邻往生，北靠安想，南倚清妄，西北、西南为大梦。荣华以犹帝为尊，犹之二者、困之最者、斗之最者为圣。荣华曾盛极一时，如今荣华已去，仅余西山落日、迟暮余晖。犹帝喜好【人族】所筑的宫殿，便圈养千余人族，以供取乐。
【示业之人】掌【祛思清妄天】，居无源右翼南部。清妄天西邻无源左翼，南靠世忘天，西北接大梦，东南接荣华。清妄的全部便是示业之人，即示人，进入清妄的一切都会成为示人。示人极好【人族】，常捕获人族在清妄内部模拟人族繁衍生息和生存发展的过程。
【匿海】所在为【雨泪悲照天】，居无源右翼中部，被往生天包围。悲照天陆地极少，水占九成九。悲照种族极少，仅有羽鳐、白乌等数个种族。
〖有人哭了一世雨，落下化作一片海，便是此处，被他藏起，无人得见〗
【杂货铺】所在为【喜乐安想天】，居无源右翼北部。安想天北靠大漠，西南、东南分别与大梦、荣华接壤。杂货铺生活的种族绝大部分为混血，纯血在这极不受待见。每个纯血种族都有自己的神，但是混血没有。
〖这里什么都有，遍地神明〗
【向死往生天】居无源右翼中部，将悲照包围，西为大梦，东为荣华。这里什么都没有，这里不该来，也没人想来。
〖勿视勿听，勿见勿闻，触之向死，见者往生〗
【无缘世忘天】为无源左翼、右翼北端大漠和右翼南端。这里被忘记了，没人记得这里。
〖无源有七天，世人只晓其六，若是人忘也罢，可世忘无解，兴许某日忆起，才得见天日〗
【兰历】前，【人族】和【妖精】不过是在南端清妄和世忘交界处的两只弱族，人族最大种群不过十万余个体。
【兰历元年】，【毁神】灭犹兽、尽四皇，继而统一万族，无源自此尊毁神为天，以【人族】为先，统称【心想神兰天】。

【法】
易虚
分类：论外
过程&作用：使用该法须施法者主观意识上有使用该法的意愿。施法者与其他个体发生信息交流时，其他个体所发出的信息在施法者接收时都会偏向现实的一侧 ，并且除施法者外的所有其他个体主观意识上不会察觉。该法在施法后会持续生效，直到施法者主观意识上暂停施法或终止施法。
备注：该法的使用前提是施法者处于稳定的现实中 。该法的施法对象是信息而不是其他个体。若施法过程中（暂停施法时的状态属于施法过程中）施法者意识死亡，该法会在世界五大层的某一处范围内继续生效，此时该法无法被除现实波动以外的形式终止。该法只能由法归者使用。该法对该法构造师无效 。
来源：由构造师心兰构造。提取源不明。

【法】
无疑
分类：论外
过程&作用：使用该法须施法者吟唱“心离体，光弃影，世若于我，且离且弃” ，并且主观意识上有使用该法的意愿。施法后，施法者可以以两个界位坐标（空间线上因法、放逐等而产生的空间缺口）为跳板，进行空间上的变化 。施法过程中，施法者确定自身一侧的施法对象后，施法者的视觉器官在其他个体的主观意识里会呈现灰白色，仅施法者的视觉进入界位层。此时施法者在主观感受上视野中出现运动或静止的点状灰芒。灰芒对应在时空线上的界位坐标 。施法者主观上想象“抓住灰芒”可以将视觉缓慢固定到对应的界位坐标上，完全固定则两个界位坐标连接成功，同时两部分空间交换，交换成功则施法成功。施法成功后视觉回归本体。
备注：该法的施法对象是即将被交换的两部分空间。交换的两部分空间大小、形状等一定一致且不超过两个界位坐标所占空洞的最小范围。施法者侧空间由施法者主观确定，当两个界位坐标连接成功时，对侧界位坐标侧的空间自动确定，其与施法者侧空间相对于施法者侧界位坐标的位置相对。该法施法过程中如果施法者本体死亡，则施法者的视觉、施法者本体所在的空间和被施法者被放逐至界位层，施法过程中涉及的所有界位坐标被放逐至零位层。该法只能由法归者使用。该法对该法构造师无效。
来源：由构造师心兰构造。提取源不明。

【法】
曰来
分类：火、论外
过程&作用：使用该法须施法者吟唱“蜻蛉弱冠冕旈败，半亩山河常复在。冬逝春拿零落生，南门终见指天紿” ，并且主观意识上有使用该法的意愿。施法时，施法者的所有感觉进入识位层。施法者的所有感觉都变为以“火”为基础的感受（包括但不限于火光、烧焦味、灼烧感） ，识位层中的记忆也会以“火”为基础展现出来（包括但不限于火星、浓烟、热浪） 。施法者在施法过程中的记忆（指施法者所有感觉进入识位层后主观意识的所思所想）会以这种形式显现出来，并以这种“火”的形式储存在识位层，储存后施法者不会遗忘被储存的记忆。而这种“火”对施法者造成的感受会化为记忆，为施法者所知。“火”状态下的记忆无法被施法者识别，化作施法者的感受后才会变为记忆。施法者的所有感觉可以随时脱离识位层回到现位层中，成功回位则施法成功。
备注：施法者的所有感觉都会为“火”所伤，并会反映到现位层中 ，这些伤害一般可以被治愈。施法过程中，施法者本体仍处于原处，可以行动，也会受到伤害、死亡。施法者处于识位层时，如果因“火”造成的损伤过大而失去感觉 ，那么这种感觉会被放逐 。如果施法过程中施法者本体的感觉器官损伤，也会影响到识位层的感觉。如果施法过程中施法者死亡，那么施法者的所有感觉都会被放逐 。该法只能由法归者使用。该法对该法构造师无效 。
来源：由论外构造师心兰构造。提取源不明。

【世界】
秽物
秽物是现位层具有灵魂的个体死亡后，其灵魂的识位层本体并未被神捕获，因此识位层灵魂的现位层显现依然存在并且脱离该个体。
秽物具有对现位层存在造成影响的能力。

【世界】
神性
〖神捕获秽物的识位层本体〗这一行为在现位层的显现通常表现为雷，雷会放逐秽物及其在纤维层造成的影响。
这种雷在自然消散后遗留下或多或少的痕迹，这些痕迹就是神性。
理论上，秽物越多，雷便越多，神性浓度也就越高，反之越低。
雷和神性本身都能够放逐秽物及其在现位层造成的影响。

【法】
道雷
分类：雷、论外
过程&作用：使用该法须施法者吟唱“世有邪秽天乱舞，无源恶煞地匍匐。图祓之，冀除之。然徒长叹息，何以为之？神！” ，并且主观意识上有使用该法的意愿。施法后，该法会以神性生成一道形态不一、强弱不定的雷。道雷与被施法者接触后，根据雷的强弱，放逐被施法者的部分或全部，除此以外，道雷无法对现位层造成其他影响。施法时，被施法者是施法者能够意识到其存在的秽物及其在现位层造成的影响。
备注：该法形成的雷的形态由施法者的意愿决定。雷的强弱由秽物生前所属种族的神性浓度决定，神性浓度越高，雷对被施法者的影响越强，反之越弱。复数种族秽物同时存在时，同一道雷对不同种族秽物的影响取决于各自种族的神性浓度。各族的神性只会存在于有各族生存史的地区，没有该种族生存史的地区是不存在该种族的神性的，但是无该种族生存史的地区可能会有该种族的秽物，在这种情况下道雷就无法对秽物造成影响。
来源：未知