【世界】
人族
兰历前，人族最大的种群分布于世忘天和清妄天的交界处，仅有万余个体，第二大的种群分布于安想天，仅有千余个体。其余人族大部分都零散的分布在荣华天各处，普遍处于被圈养的状态。交界处人族在濒危的情况下，不得不与同病相怜的妖精合作，在交界处苟延残喘。
【但是，人族真的和妖精合作过吗？】
兰历元年，在毁神的暴力统治下，人族得以从长久的压迫中站起来，与人族交好的妖精也摆脱了长久以来的灭族威胁。
人族相比于犹帝三圣、四皇危鱼和示人等优势种，个体强度极低，智力水平极高，易于饲养，常被优势种圈养用于建筑建造，其中以犹帝三圣为主。因此，犹帝三圣成为唯一被毁神灭族的物种。
对于人族来说，所有的非人种族都是【异种】，即使可以沟通也无法理解、无法共存，包括【妖精】。

【世界】
妖精
我从没见过妖精，它们真的存在吗？
传说妖精能回答一切问题，传说妖精能实现一切愿望，传说妖精与人族相伴而生。
人族都说，在人族濒临灭绝的时候，是靠着与妖精的合作，两族才能一同在交界处生存下来。人族也说，在毁神统一无源后，妖精仍与人族交好，两族互通有无、共同发展。人族还说，人族的神和妖精的神关系很好，两位神也乐于见到两族的交流与进步。
但是，妖精长什么样？妖精生活在哪里？妖精何时与人族接触过？
【我从没见过妖精。】

【法】
洗缘
分类：水、论外
施法：使用该法须施法者主观意识上有使用该法的意愿。施法时，施法者能够将某一存在从因果中洗出，将其与另一个存在的缘分洗去。此外，施法者能够将洗出的存在洗进第三个存在的因果中，使其与第三者建立缘分。
备注：被洗出的存在如果没有与第三者建立缘分，会被放逐至零位层。如果施法者要将被洗出存在洗进第三者的因果中，必须要有一个第四存在作为被替代者被洗出，被洗出的第四存在同样会被放逐至零位层。被洗出的第四存在不可再被洗进其他存在的因果中。上述四个存在物都可以是施法者自身。
来源：【毁心】

【法】
望水
分类：水、论外
过程&作用：使用该法须施法者主观意识上有使用该法的意愿。施法者处于主观意识上感到孤独，并且想要摆脱孤独、渴望陪伴的状态时，于江边望水才能施法。施法时，法会用江水创造出一个施法者的分身 ，陪伴在施法者身边。
备注：分身的形态任意。分身存在，施法就仍在进行中。分身诞生后会因受到影响而改变 （假如分身是一张纸，这张纸可以被撕碎。假如分身是一个人，分身有自己独立的意识，诞生时因为法的作用会陪伴在施法者身边，但之后也会因为各种原因而改变自己的想法，进而离开施法者）。分身可以离开施法者，但是施法者无法离开分身，分身离开施法者不会受到影响，施法者离开分身会被放逐（假如分身是一个人，对于分身来说，“离开”是在分身没有外力干涉的情况下，主观上产生不想陪伴在施法者身边的想法。对于施法者来说，“离开”是施法者在没有外力干涉的情况下，主观上产生不想被分身陪伴的想法）。施法者的孤独感消失不是“离开” 。
来源：于为夷某时江边望水的所思所想中诞生。

【法】
风感
分类：风、论外
过程&作用：使用该法须施法者主观意识上有使用该法的意愿。施法时，施法者的意识会化作一阵风，以施法者现位层本体为中心吹出。风所接触到的一切仅能为施法者以具象外形的形式所感知，即施法者除空间外无法感知到风所接触到的其余要素。
备注：施法者感知到是一整块不规则的立体块，并且没有空间形状以外的其他任何要素。意识所化的风与现位层一般的风并无区别，仍会自然消散，风消散则施法结束。
来源：为夷的风之首

【法】
雷溺
分类：雷、论外
过程&作用：使用该法须施法者主观意识上有使用该法的意愿。施法时，被施法者的识位层存在（如灵魂、意识、概念等）会被同样处于识位层的一片雷海包裹，现位层的本体同时也会被现位层的雷海包裹。如果被施法者有主观意识 ，此时被施法者的主观意识产生溺亡感受，实际为灵魂在雷海中溺亡。灵魂在识位层溺亡，则被施法者在现位层死亡并被现位层的雷海放逐，施法结束。
备注：施法时，被施法者是施法者能够意识到的现位层存在。现位层的雷海是由该法所产生的，形态大小不定，在识位层存在溺亡前不会对现位层本体造成影响。如果被施法者在识位层只有概念存在，即现位层本体不存在主观意识，则被施法者的识位层存在会瞬间溺亡，现位层本体也会被瞬间放逐。识位层的雷海并不是由该法产生的，而是本就存在于识位层中，被该法所调用，并且识位层存在溺亡后会化为识位层雷海的一部分。
来源：为夷的雷之首

【世界】
无源大陆 其二
无源以年计日，一年350至390日，分闭生、开恩、久盛、暂丰四季。
【闭生】有四月，泯恩20日，封户20至30日，缄默50至60日，问生20日。
【开恩】有二月，告死30日，怀恩40日。
【久盛】有四月，醒枝30日，飞花20至30日，风热50至60日，取子20日。
【暂丰】有二月，采丰30日，归根20日。

【人物】
鱼道情（初设）

【世界】
犹帝三圣 其一
犹帝三圣是三个种族聚居的种族联合，分别为犹不及、困不住和斗不过，通称犹兽、困兽和斗兽，其名由心兰所取。
该联合位于无源东南部的西日荣华天，为七天中占地面积第二大天。
犹帝是犹兽中能力最强的个体，三圣是困、斗二兽中各自能力最强的个体和犹兽中能力第二强的个体。
【犹兽】聚居于荣华天东南部，为荣华天核心部位。犹兽仅有一个种群，为“犹疑”，是三兽中个体数量最多、领地面积最大的种群。
【困兽】有两个亚种，“困惑”聚居于荣华天北部与安想天和大梦天的交界处，“困厄”聚居于荣华天西南部与清妄天和大梦天的交界处。困兽是三兽中个体数量最少、领地面积第二的种群。
【斗兽】聚居于荣华天西北部，与犹困二兽的领地接壤，西北万里外为往生天。斗兽有三个亚种，为“斗心”、“斗狠”、“斗气”。斗心领地向北为困惑，斗狠向南为困厄，斗气东南为犹疑。斗兽是三兽中个体数量第二、领地面积最小的种群。

【世界】
无源大陆 其三
【兰历】前，【无源】大陆共有七天。
【四皇危鱼】掌【独醉大梦天】，居无源右翼西部。大梦天以西为无源左翼，二者隔海相望。大梦东邻往生天，北靠安想天，南倚清妄天，东北、东南为荣华天。大梦以危鱼为尊，犹龙、若凤、如蛟、似麒四族最者为皇。大梦山峦密布，深林遍地，万族兴盛。
〖鱼醉了，便是大梦一场；鱼醒了，又是独酌三两〗
【犹帝三圣】掌【西日荣华天】，居无源右翼东部。荣华天以东为无边远海，西邻往生，北靠安想，南倚清妄，西北、西南为大梦。荣华以犹帝为尊，犹之二者、困之最者、斗之最者为圣。荣华曾盛极一时，如今荣华已去，仅余西山落日、迟暮余晖。犹帝喜好【人族】所筑的宫殿，便圈养千余人族，以供取乐。
【示业之人】掌【祛思清妄天】，居无源右翼南部。清妄天西邻无源左翼，南靠世忘天，西北接大梦，东南接荣华。清妄的全部便是示业之人，即示人，进入清妄的一切都会成为示人。示人极好【人族】，常捕获人族在清妄内部模拟人族繁衍生息和生存发展的过程。
【匿海】所在为【雨泪悲照天】，居无源右翼中部，被往生天包围。悲照天陆地极少，水占九成九。悲照种族极少，仅有羽鳐、白乌等数个种族。
〖有人哭了一世雨，落下化作一片海，便是此处，被他藏起，无人得见〗
【杂货铺】所在为【喜乐安想天】，居无源右翼北部。安想天北靠大漠，西南、东南分别与大梦、荣华接壤。杂货铺生活的种族绝大部分为混血，纯血在这极不受待见。每个纯血种族都有自己的神，但是混血没有。
〖这里什么都有，遍地神明〗
【向死往生天】居无源右翼中部，将悲照包围，西为大梦，东为荣华。这里什么都没有，这里不该来，也没人想来。
〖勿视勿听，勿见勿闻，触之向死，见者往生〗
【无缘世忘天】为无源左翼、右翼北端大漠和右翼南端。这里被忘记了，没人记得这里。
〖无源有七天，世人只晓其六，若是人忘也罢，可世忘无解，兴许某日忆起，才得见天日〗
【兰历】前，【人族】和【妖精】不过是在南端清妄和世忘交界处的两只弱族，人族最大种群不过十万余个体。
【兰历元年】，【毁神】灭犹兽、尽四皇，继而统一万族，无源自此尊毁神为天，以【人族】为先，统称【心想神兰天】。

【法】
易虚
分类：论外
过程&作用：使用该法须施法者主观意识上有使用该法的意愿。施法者与其他个体发生信息交流时，其他个体所发出的信息在施法者接收时都会偏向现实的一侧 ，并且除施法者外的所有其他个体主观意识上不会察觉。该法在施法后会持续生效，直到施法者主观意识上暂停施法或终止施法。
备注：该法的使用前提是施法者处于稳定的现实中 。该法的施法对象是信息而不是其他个体。若施法过程中（暂停施法时的状态属于施法过程中）施法者意识死亡，该法会在世界五大层的某一处范围内继续生效，此时该法无法被除现实波动以外的形式终止。该法只能由法归者使用。该法对该法构造师无效 。
来源：由构造师心兰构造。提取源不明。

【法】
无疑
分类：论外
过程&作用：使用该法须施法者吟唱“心离体，光弃影，世若于我，且离且弃” ，并且主观意识上有使用该法的意愿。施法后，施法者可以以两个界位坐标（空间线上因法、放逐等而产生的空间缺口）为跳板，进行空间上的变化 。施法过程中，施法者确定自身一侧的施法对象后，施法者的视觉器官在其他个体的主观意识里会呈现灰白色，仅施法者的视觉进入界位层。此时施法者在主观感受上视野中出现运动或静止的点状灰芒。灰芒对应在时空线上的界位坐标 。施法者主观上想象“抓住灰芒”可以将视觉缓慢固定到对应的界位坐标上，完全固定则两个界位坐标连接成功，同时两部分空间交换，交换成功则施法成功。施法成功后视觉回归本体。
备注：该法的施法对象是即将被交换的两部分空间。交换的两部分空间大小、形状等一定一致且不超过两个界位坐标所占空洞的最小范围。施法者侧空间由施法者主观确定，当两个界位坐标连接成功时，对侧界位坐标侧的空间自动确定，其与施法者侧空间相对于施法者侧界位坐标的位置相对。该法施法过程中如果施法者本体死亡，则施法者的视觉、施法者本体所在的空间和被施法者被放逐至界位层，施法过程中涉及的所有界位坐标被放逐至零位层。该法只能由法归者使用。该法对该法构造师无效。
来源：由构造师心兰构造。提取源不明。

【法】
曰来
分类：火、论外
过程&作用：使用该法须施法者吟唱“蜻蛉弱冠冕旈败，半亩山河常复在。冬逝春拿零落生，南门终见指天紿” ，并且主观意识上有使用该法的意愿。施法时，施法者的所有感觉进入识位层。施法者的所有感觉都变为以“火”为基础的感受（包括但不限于火光、烧焦味、灼烧感） ，识位层中的记忆也会以“火”为基础展现出来（包括但不限于火星、浓烟、热浪） 。施法者在施法过程中的记忆（指施法者所有感觉进入识位层后主观意识的所思所想）会以这种形式显现出来，并以这种“火”的形式储存在识位层，储存后施法者不会遗忘被储存的记忆。而这种“火”对施法者造成的感受会化为记忆，为施法者所知。“火”状态下的记忆无法被施法者识别，化作施法者的感受后才会变为记忆。施法者的所有感觉可以随时脱离识位层回到现位层中，成功回位则施法成功。
备注：施法者的所有感觉都会为“火”所伤，并会反映到现位层中 ，这些伤害一般可以被治愈。施法过程中，施法者本体仍处于原处，可以行动，也会受到伤害、死亡。施法者处于识位层时，如果因“火”造成的损伤过大而失去感觉 ，那么这种感觉会被放逐 。如果施法过程中施法者本体的感觉器官损伤，也会影响到识位层的感觉。如果施法过程中施法者死亡，那么施法者的所有感觉都会被放逐 。该法只能由法归者使用。该法对该法构造师无效 。
来源：由论外构造师心兰构造。提取源不明。

【世界】
秽物
秽物是现位层具有灵魂的个体死亡后，其灵魂的识位层本体并未被神捕获，因此识位层灵魂的现位层显现依然存在并且脱离该个体。
秽物具有对现位层存在造成影响的能力。

【世界】
神性
〖神捕获秽物的识位层本体〗这一行为在现位层的显现通常表现为雷，雷会放逐秽物及其在纤维层造成的影响。
这种雷在自然消散后遗留下或多或少的痕迹，这些痕迹就是神性。
理论上，秽物越多，雷便越多，神性浓度也就越高，反之越低。
雷和神性本身都能够放逐秽物及其在现位层造成的影响。