我有一种思想可能会遭到大家的口诛笔伐。
首先我先声明我不是魔的使者,我只是在这里提供一种方向。
戒欲并不是一味地压抑自己,坚决和色欲做斗争。凡是斗争的事物都会在其中受到伤害。如《河中石兽》所言“如是再啮,石又再转,转转不已”在与欲望作斗争的时候也是一样的道理。
性欲是我们刻在骨子里的性子,在悉达多没觉醒前也和我们凡人一样。一样的他也和耶输陀罗诞下了罗睺罗,在佛陀苦修时后是完完全全弃绝了欲望。我们普通人很难像佛陀一样,性是我们的必修课,人生中哪怕从来没接触过性在结婚时也是必然要接触的。佛说不可邪淫,夫妻的正常性生活是被认可的,那我们正常的手淫也同理是合理的。大家在手淫过度受到的恶报也是无度造成的。可能在这里就有人要问:碰了就根本停不下来。在这里就要自己下功夫了得觉察念头。
当有了意向,在我浅薄的认知中把欲望的念头分为两类。第一种是淫欲,邪念驱使,就比如看到什么行感照片擦边视频一念生则心难止。这种情况就要特别注意我们要觉察思想不要被它带偏。
第二种是性本能,我们则保持允许的态度。没有人的性本能是无穷无止的,自己的放纵全是第一种情况的驱使。文殊师利菩萨主张满足人们欲望的观点,毕竟文殊菩萨是智慧的代表他这样说自有他的道理。这大抵可能要尽无量劫的生死轮转会有一天不贪恋欲望。
最后我要说的是,我们这一生本就是来体验的,不去做伤害众生利益和伤害自己的事情都是被允许的。撸管也是一种体验,不必贴上恶的标签。我的生活可以有它,但不会让它成为我的所有。
首先我先声明我不是魔的使者,我只是在这里提供一种方向。
戒欲并不是一味地压抑自己,坚决和色欲做斗争。凡是斗争的事物都会在其中受到伤害。如《河中石兽》所言“如是再啮,石又再转,转转不已”在与欲望作斗争的时候也是一样的道理。
性欲是我们刻在骨子里的性子,在悉达多没觉醒前也和我们凡人一样。一样的他也和耶输陀罗诞下了罗睺罗,在佛陀苦修时后是完完全全弃绝了欲望。我们普通人很难像佛陀一样,性是我们的必修课,人生中哪怕从来没接触过性在结婚时也是必然要接触的。佛说不可邪淫,夫妻的正常性生活是被认可的,那我们正常的手淫也同理是合理的。大家在手淫过度受到的恶报也是无度造成的。可能在这里就有人要问:碰了就根本停不下来。在这里就要自己下功夫了得觉察念头。
当有了意向,在我浅薄的认知中把欲望的念头分为两类。第一种是淫欲,邪念驱使,就比如看到什么行感照片擦边视频一念生则心难止。这种情况就要特别注意我们要觉察思想不要被它带偏。
第二种是性本能,我们则保持允许的态度。没有人的性本能是无穷无止的,自己的放纵全是第一种情况的驱使。文殊师利菩萨主张满足人们欲望的观点,毕竟文殊菩萨是智慧的代表他这样说自有他的道理。这大抵可能要尽无量劫的生死轮转会有一天不贪恋欲望。
最后我要说的是,我们这一生本就是来体验的,不去做伤害众生利益和伤害自己的事情都是被允许的。撸管也是一种体验,不必贴上恶的标签。我的生活可以有它,但不会让它成为我的所有。









