第一本就叫《斑驳论》
第二本就叫《恒沙录》
基于之前写的《云晞经》的基础上，进一步扯淡。讲道理。
人生最高境界是躺平摆烂，但又不是一般的躺平摆烂，该干嘛干嘛，该干啥干啥，心里头嘎嘎舒服，啥也不用愁，啥也清楚。
云晞经观云
斑驳论是观影子，所得感想，光从头顶树叶缝里头打进来投到地上去，
亮的地方很亮，暗的地方也不是什么都没有啊。
人们常犯暗就是暗，亮就是亮，而不知道他们本来就是一体的，相互衔接的，更不想去探究更深层次的原因。
事情总是像云一样流转发展，但也是像影子一样。
事情流转发展看入眼中，总有定论，不知道发展至今总是极限，各方各面相互影响，差一点点就不一样了，更是想去搞复制。
不过总是描模绘影而已，总是归根结底无意义的，影子本身没有意义，天上太阳一动影子也会慢慢变样。
从现象，到印象，再到意象，这里边的过程不是人人都能懂的，还要去教，去学别人，就叫抽象。
人跟人总是不一样的，什么样的人都有，而不是去辩论什么性本善，性本恶，什么人都有，承认并且足够深入的理解这一点后再去归结人的共性才对。
差别实在是太大。
那种感觉就像是一个女的天天琢磨着在促进夫妻关系上花费关系，沉迷的不得了，结果男的在外边搞了又一个女的，不好说是不是该叫女的先学学怎么辨别男的是不是那啥那啥变心什么的。
说到底是上帝视角去看这个事情。
太阳光要是打在树枝干上，亮晃晃的金边，它正面越亮，背面其实越黑呢。
要是打在一片树叶上，不一样，背面看过去，各种粗的，细的，特别细的脉络，多精细呢，一看就不是塑料的，充满了生命的气息。
多少有点感慨灯下黑的感觉。
道德经有一句讲的，反者道之动吧。
怎么理解呢？网上有。
就我个人五流耍刀的把事来感悟呢，像挥刀呢，从静止开始挥刀，刀给个反力，有了速度以后只要把着刀稍微用点劲就保持住了。
再想静止，刀又给个反力，非要动。
不想动的是刀，想动的也是刀，非喜欢反着来。
弄懂了这个，才知道啥事办不办都一样，该办办，该糊弄糊弄，啥事一看就不是啥聪明人干的事。
不过单这一点是不够的，人跟人终归不一样，
道德经有句为为腹不为目，人跟人到底不一样在哪，这才完整。
还得是结合上本书，自然的发展，过渡，自然的融合，立体的，完整的，才能看明白。
第二本书《恒沙录》是更进一步的，在这两部基础上，从沙里边讲
像镜子一样的心，像镜子一样的水，波涛汛涌或者平静的像镜子一样薛定谔叠加态的水。
镜子里外的东西明明是一样的，看着一样。
从别人的描述里边，自己的想象里，描绘出来的镜子一样的水里，终归不是一样的东西。因为不一样，所以不能看成一样的，看成一样的迟早出问题。
人现实里能遇到多少人呢，经历过多少事啊。
人的想象里又会包含有多少的人和事呢？又是对他们是什么印象呢？
一个个人，一件件事，就像数不尽的沙子一样，
坚硬，虽然一个个够小，但也够坚硬，
磨掉水底下的想象和滤镜，
除非一辈子都在上边，哪有可能，除非永远过着小说一样的生活，
这样的人对其他人是什么感觉呢？不知道，无关紧要的数字还是整体化的另外一堆东西，不知道呢。
跟上本书的内容一结合，
怎么说呢？人跟人不一样，总有意外的情况，意外多了就不是意外了，说到底人人都有够意外的，一人一个样，
认识不到这点，总归是想干什么也干不好，总有意料之外的情况。
就像那什么的感觉，要是有个人说，要让世界和平非常简单，只要人人心中有大善就好了，只能说出这样的纯废话来。
说到底怎么搞也没有办法。
满眼都是沙子，一望无际的沙子，看进眼里。
也一粒都进不得眼里。
说到底啥也变不了，都是些坚硬的，多的不得了的小沙子。
即使是叫都看一样的书，该有什么人还是有什么样的人，什么样的人都有。
归根结底还是大隐隐于市，躺平摆烂的好。