康德的transcendental这个词，几位译者译为先验，牟宗三先生译为超绝，笔者在大陆，没有读过先生的译本；笔者译为超凡；本文讨论，究竟哪个正确。
直译还是意译：
先看一句英文：He is a good singer.
直译：他是一个好的歌者。
意译：他唱歌唱的好。或他的歌唱的好。
直译大家也能懂，但是很怪，很别扭，甚至会很痛苦。如果一本译著，充满了直译，那么，读者将会很痛苦。一遍读下来，都想上吊跳楼，不用说书读百遍了。
所以，正确的翻译，应该是意译。
中国的学术翻译，直译很多，所以，这百年的学术著作的翻译，问题多多。特别是近40年的，很多几乎没法看。直译是原因之一。
先于所有经验的意译：
先看《纯粹理性鉴定2》（旧译批判）中的两句话：
We may， at the same time， term the non-sensuous cause of phenomena the transcendental object--but merely as a mental correlate to sensibility， considered as a receptivity.
同时，我们可以把现象的非感性原因，称为超凡对象，但仅仅是作为一个与感性相关的‘脑力的或精神上的对象’，被考虑为是某种接受能力。
To this transcendental object we may attribute the whole connection and extent of our possible perceptions， and say that it is given and exists in itself prior to all experience.
我们可以把我们的可能感知的全部联系和扩展，都归于这个超凡对象，并且可以说：它是先于所有经验而被给予的、及是独自存在的。
这里，我们主要讨论第二句中的prior to all experience，如果它被直译为“先于所有经验”，那么，transcendental 被译为先验，似乎就是顺理成章的了。
但问题是，“先于所有经验”，是直译，而如果意译为“不通过任何经验”或“不依赖于任何经验”，那么，意思可能会更明确。
因为，“先验”，“先于所有经验”，会让人产生一种时间上的感觉，有一定的误导作用，让读者云里雾里。而如果意译，直接就把经验剔出去了，也就是说，与经验无关，这恐怕才是prior to all experience的真正意思。
中国经典里的神圣：
《黄帝内经》曰：“昔在黄帝，生而神灵，弱而能言，幼而徇齐，长而敦敏，成而登天。”
也就是说，生而知之谓之神。
《难经》曰：“望而知之谓之神，闻而知之谓之圣，问而知之谓之工，切而知之谓之巧。”
也就是说，人有两种能力，是望闻，它们是神圣的，是天生的，是绝对正确的；还有另两种能力，是工巧，它们是通过经验学习，慢慢摸索的，是有可能犯错误的。
超绝还是超凡：
康德所谈的这种能力，也是这样，天生的，绝对正确的，不依赖于经验的，但却可以应用于经验的。按此理解，牟宗三先生译为“超绝”，可以讲的通。
但是，按照中国文化，天生的，应该属于神圣。所以，笔者认为，应译为“超凡”。
另外，康德在这里，特意使用了transcendental 这个词，根据字典，小说《化身博士》，这个词的意义，都是超凡的意思。
《纯粹理性鉴定》究竟谈什么？
根据笔者目前的理解，这部书，是康德用理性，来证明神的存在的，只不过，他没有用神这个词罢了，但处处都是指向唯心、或神的。
应译为超凡，这也是一个理由。
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