BGM：Ezio's Family (Origins Version)-Sarah Schachner

职阶：Rider
真名：塞索斯特里斯（Sesostris）
性别：男
出典：史实
地域：埃及
属性：中立·善
身高：198cm
体重：101kg
C V ：中村悠一
【参数】
筋力：B
耐久：A
敏捷：D
魔力：A
幸运：B
宝具：EX
【职阶技能】
对魔力：B
咏唱三节以下魔术无效化。即使是大魔术、礼仪咒法等也几乎不会受到伤害。
骑乘：A+
骑乘的才能。只要是兽的话到幻兽、神兽都能骑乘。但是，龙种不在此列。
【固有技能】
神性：B
拥有神灵适性。法老在时代变迁下会变化为与神相连之人，他是身为太阳神的拉的儿子，也被认为是其化身。
统帅力：A
指挥与统帅大军团的才能，领袖气质是稀少的才能，若是一国之王要有等级B就已足够了。在后世，曼涅托编写的《埃及史》（Aegyptiaca）记载中塞索斯特里斯一生都在征战，毫无疑问拥有能够统御帝国的能力。
战神的加护：A
来自于古埃及的女战神沃斯雷特（Wosret）的加护，不仅仅是在一对一的战斗中，即使是在远程作战，或是军团作战中都能得到强大的补正和支援。

【宝具】
辟远日轮行舟（Dahshur Mandjet）
等级：A+
种类：对军宝具
从辛努赛尔特三世金字塔中发掘的神之舟，是在现世发掘的神代遗物之一，被称为达舒尔之舟（Dahshur boats），与昔日第四王朝的法老齐奥普斯的遗物同为太阳之船。
以埃及神话中「王用以翱翔天际的光辉之船」等由来而闻名。至神之王，法老王中的伟大者才持有的太阳之船。作为移动时所使用的交通载具，以超音速飞行也办得到。其船体散发与太阳同等的灼热光辉。即使是有着勇猛传说的英雄也不可能与之匹敌。对地面广域投射，足以造成局部性地震的黄金魔力光就连城市都可以烧成灰烬。
守墓沉湖狰龙（Serbonis Serpopard）
等级：A+
种类：对军宝具
刻在生前建造的要塞浮雕上的幻想种，亦出现在那尔迈调色板上，其名为「塞尔波帕德（Serpopard）」。
在现世被称为蛇颈狮，但实际上是龙种。
在古埃及的神话传承中，其为古战神赛特的眷属，从「未知」与「混沌」的概念中具现出的神兽。
显现于世的是身长十余米的黄金之龙，但与欧洲传承的龙种相比，其身上并无双翼。当其呼啸时，将会有巨大的翡翠色的光芒随之而来，那是塞尔博尼湖（Serbonis）的湖光的象征。
据说埃及的塞尔博尼湖（Serbonis）被认为是与赛特神有着相似神格的神兽堤丰可能的葬身之地之一，湖面的翡翠之光是那神兽的遗迹。
天碍焦日要塞（Wafchastiu Qebeh Senweseret）
等级：EX
种类：对城宝具
生前所建造的军事要塞，巨大的长方体建筑。实际上是将生前所建造的八座堡垒重叠、拼接而形成的复合体，全长超过数公里。
其中，「城塞的加护」将使塞索斯特里斯拥有不死性。
同时，当外来者闯入时将被施加使生命自动流失的「城塞的诅咒」，诅咒无法被抹消、亦无法被治愈。
本就是军事要塞，拥有着对城级的防御。
从要塞的中心，汇聚着庞大魔力，从要塞正面的塞姆那堡垒释放出象征「神之眼」的大质量兵器「塞赫美之光（Sekhem Light）」，如同海啸的赤色之光将向前方奔涌，对国、对城级的光与热能将现代的大都市夷为平地。
那是女神赛赫美特（Sekhmet）的权能具现，毁灭世界的火光，在神话中，赛赫美特曾作为太阳神拉的右眼，为拉毁灭世界，是创世权柄的倒持，与英雄王手中的乖离剑一样，是兵器化的「创世叙事诗」，这一兵器的来源为塞姆那堡垒的古名赛赫美卡考拉（Sechem Khakaure）。
在古埃及的历史中，最强大的法老都将留下象征自己时代最为强盛的建筑，第四王朝的齐奥普斯建造了阿赫特胡夫金字塔（Akhet Khufu），第十九王朝的奥兹曼迪亚斯建造了阿布辛贝勒大神殿（Abu Simbel），而第十二王朝的塞索斯特里斯建造了赛赫美卡考拉堡垒（Sechem Khakaure）

【人物详细】
1.
公元前19世纪的人物，亦名为辛努赛尔特三世，埃及第十二王朝的第五位法老，被认为统治了中王国的鼎盛时期。他是一位卓越的将领、智慧的管理者和积极的建造者，是埃及中古时期最强大的法老。他在位19年期间，埃及获得了无可比拟的繁荣。埃及边界安全，政府实行了改革。
在《历史》（Histories）、《世界史》（Bibliotheca historica）等后世编成的史书中，是用九年完成了对视线所能抵达的一切土地的君王，数位来自希腊的历史学者将其与威名赫赫的征服王相比，留下了「在亚历山大之前就已经征服世界的君王」、「征服的领土连亚历山大大帝也望尘莫及」、「亚历山大大帝是新的塞索斯特里斯，世界的征服者」等诸多记载。对于外来的学者而言，他们没有也不需要再对他大夸其词，在他们的观念里，赛索斯特里斯就是如此强大的远古君王，通过将征服王与其相提并论，从而证实征服王的强大。
从现代的考古推算，他也是圣约瑟时代的法老。
现世的英灵亦如历史所记载的那样高大魁梧，既身为神王也身为战士的他在彰显着王者的威严的同时，亦有身为英雄的气质。他手中所持的斧，也是现世在布亨堡垒中发掘到的遗物，那斧刃很长，正如古埃及的制式兵器那样，与其说是斧，不如说是阔刃刀，或者是斧剑。

2.
相比于追求征战的结果，他更在乎征战的过程，因此，当他赢得无数次征战后，对懦弱的对手，他会立起象征耻辱的石柱，加以侮辱，而对虽然战败却不甘屈服的对手，他会立起象征英勇的石柱，表示对战士的敬意。
「无需懊恼悔恨，败给我是你此生的荣耀。」
因此，在圣杯战争，比起圣杯本身，他更在乎战斗本身。他不会轻视任何征战的对象和任何挑战自己的对手，在与他的战斗中，无论面对什么样敌人，都必定全力以赴，毫无保留。
圣杯在他的眼中也仅仅只是
3.
还在做为王子的时期，学习着埃及的传统，埃及的领土，以及目所能及的一切世界，而在这个过程中，他开始了一种思考。
「世界之外是否还有世界。」
对种思考总是回荡在他的脑海中，终于，当他不再是储君，当他真正的成为了君王时，他走向了征途，他要亲自去解开回荡在脑海中的谜题，他要亲眼去看见这个世界。
在征途的终点，他抵达了前所未有的远方，当地中海文明踏足这片土地时，记录这个文明的历史时，在外来的学者们眼中，他的时代已经是不可触及的远古，他就是世界之王，这与世界的尺度无关。
犹如登山一样，正因为之前的君王踏出了脚步，他才能踩在前人留下的脚印上，最后抵达了前人不曾抵达的远方，同样，后人也会抵达他不曾抵达的远方，但也仍然离不开他曾经踏出的脚印。

4.
「圣约瑟」
初见之时那个人只是个已经下狱的奴隶，当酒仆将他引荐给自己时，王庭诸臣无不觉得荒谬。
可当他的确解开了自己的困厄，却又不免对他另眼相看，只不过那种对异域之神的虔诚仍然使自己极为不悦。
困厄已经解开，接着就要面对即将到来的丰年与荒年，作为此时唯一解开了自己困厄的人，他将他亲自任命为宰相，以度过即将到来的灾厄。
「从此以后，你的名字是撒发那特·帕内亚（Zaphnath-Paaneah）」
而在《创世纪》的记载中，约瑟也是建造了金字塔的人，那实则是表述一种可能性（if），即「倘若古王朝的法老未曾建造金字塔的话，那么仍然屹立的金字塔将由约瑟建造完成。」
5.
对他而言，神明应当与其所受到的奉供相匹配，那么作为神王，就应当倾力于边境的安定，使埃及不再受到侵扰，这不仅仅是他一人的想法，整个十二王朝的法老都如此，甚至于整个第一帝国时代的法老都是如此。
所以，在同样的国力之下，他没有像前时代的法老那样建立起雄伟的金字塔，也未曾如后世的法老建造光耀的大神殿，而是建立起了一座座使外来者望而生畏的要塞，这就是他的宝具，并非为了向诸神表示虔诚，而是使诸神与神王一同坚守埃及边境的具象化。