古人曰敬。今人译曰恭敬。胡为而恭也？乃援尔雅曰恭敬也。又援论语曰君子敬而无失，与人恭而有礼。是知恭敬咸君子之品节也。今案之，敬而无失，言与人乎？惟夫礼乐在，恭遂得显。礼乐，人事也。得失，天事也。敬而无失，恭而有礼，综之一也，绎之二也。彼夫在人事者曰恭，在天事者曰敬。恭可以伪焉，伪其貌形。敬安可以伪乎哉？诚之未发，喜怒哀乐未著，曰中。及其发，则必中节，表于外，曰敬。是敬可以伪乎焉？小人耒草于滨，有势家裘马过焉，必思恭也。然而斯恭其敬乎？伊川论敬忠孚信之别，曰一心之谓敬，尽心之谓忠，存之于中之谓孚，见之于事之谓信。忠信高义，尚如此说，况恭乎！译者但从省力，凡白话之，语通即可，大意不改即可，故每为旁说，出版商亦徒攻乎纸卷之美奂，利益之厚薄，不细审之，一经发行，遗害后进新学，其罪大矣。古者，三百岁一易文，五百岁一易言，历代注家，变弄时语，不敢轻为，特依抠凿搜索，微细用事，而曷今人之不慎重也。