一、百回本削弱二郎神
有些人喜欢说百回本史诗级增强了悟空，反而削弱了二郎神，在百回本之前二郎神一直是孙悟空的克星。首先，百回本作者喜欢孙悟空，而且在武力值和心性方面加强了他，这个没问题；关于是否是克星的问题，b站up主天下无双百兽凯多的视频科普得很清楚https://www.bilibili.com/video/BV17F411c7B4/?spm_id_from=333.999.0.0，推荐观看；再就是关于百回本是否削弱二郎神的问题了。
我知道有些人判定武力值有没有削弱是这么看的，比如在一部作品里A打败B，之后如果有部作品是B打败A，那么这部作品削弱了A。但这是相对而言，这个问题同时也要考虑绝对值。如果在前一部作品里B的武力值是1，A的武力值是2，而另一部作品虽然A负于B，但A的武力值是90，B的武力值是91，对比绝对数值来看，AB的武力值难道不都是增强了吗？
我为什么这样举例，因为百回本二郎神给人神通广大的印象本质是因为悟空刻画得神通广大。我不知道大家有多少看过百回本之前的有二郎神的作品，下面都会放原文。
西游记杂剧原文如下（而且要说明一下，这个作品里天庭降服通天大圣时二郎神并未参与）：
【调笑令】来到这洞边，叫声喧，休猜做落日山空啼杜鹃，天兵布得山川通。(行者云)上圣，这厮神通广大，神力周全。(二郎唱)孙行者说言在驷马之前，你道他神通广大自专，则好深山里唬地瞒天。(猪内做惊科)
【秃厮儿】云气重天兵顿显，雾风狂天地相连，黄风从地卷。休迟滞，莫俄延，相缠。
(猪跳出，做见科，云)二郎神，我与你有甚冤仇，你来拿我？(二郎云)兀那魔军，我奉观音法旨，特来拿你。你若真心皈依我佛，与你拜告观世音，着你也成正果。若不皈依，着你死于细犬口中。(猪云)别人怕你，偏我不怕你。(二郎唱)
【圣药王】嘴脸似黑炭团，部从似火肉然，休猜做玉簪珠履客三千，一壁厢画角鸣，一壁厢锣鼓喧，休猜做笙歌引至画堂前，一片怪胆大如天。(行者云)那猪精，你敢与我相持么？(猪云)怕甚么赌斗？(做斗科)(二郎唱)
【麻郎儿】郭压直威风不展，孙行者筋力俱虵。斗到三千合精神越显，泼妖物小圣也难辨。左右神将，快将细犬，咬那魔军。(做斗科)
【幺】便遣，快牵，细犬，见本相直奔跟前。黑面郎心惊胆颤，逃命走洞门难恋。
(做猪逃、犬赶科)
【拙鲁速】这犬展草力应全，护家志当虔。御贼的性坚，吠形的意专。顾兔逐狐那轻健，忒伶俐个容他宽转，(犬做咬住科)则一口咬番在坡岸前。(左右绑科)(放唐僧上，做谢科)(唐僧云)上告二郎大圣，出家人以慈悲为念，救物为心。望神圣看佛天三宝之面，饶这魔军，与弟子护法者。(二郎唱)
这里面，郭压直、孙行者、二郎神三个人跟八戒斗到三千回合还不能取胜（八戒战绩巅峰了），还是靠细犬出马吓得八戒逃跑，真的会有人感觉这里的二郎神很强吗？
再看《二郎神锁齐天大圣》，原文如下：
【头折】部分
[乾天大仙云] :“既是齐天大圣，盗了仙酒金丹，料着别的神圣，也近不的他。二郎神，你可领天上、天下大小鬼兵，擒拏此妖魔，走一遭去。若拏住呵，上帝必加仙位之职，你意下如何？”
[正末云]：“ 齐天大圣神通广大，变化多般，小圣难以和他斗胜也！ ”
[乾天大仙云] ：“二郎神，你说的差了也！你乃国家正神，岂惧妖怪齐天大圣也！”
[正末唱] ：“【金盏儿】待教我统神兵，列天丁，我觑那神通变化齐天圣，他端的拏云握雾善飞腾？ ”
[乾天大仙云] ：“真君，你未曾得道时，在於人间，入水斩蛟。今已冲升仙位，正受清源妙道真君，可怎生近不的他？”
【第三折】部分
[正末唱]：“我见他遮截架解难回避，列狰狞神鬼周围。你看这枪刀剑戟列整齐，统神兵耀武扬威！”
[巨灵神云]：“泼妖魔怎敢与吾神对敌也！”
[正末唱]：
【秃厮儿】四壁下狂风竞起，垓心里扯鼓夺旗。我见他红光荡荡火块疾，明灿灿绕天地可便为魁。
[巨灵神云]：“大小鬼兵，各显神通，飞砂走石，擒拏住邪魔也！”
[正末唱]：
【圣药王】我将这战马催，更那堪刀去的急。刀尖上足律律的火光飞，显耀些神力能，没揣的起怪石，见天昏地惨，日无光辉。我教你独自一个落便宜！
[通天大圣云]：“天兵势大，神力威严，俺神通浅短，独力难加。敌不住神兵，可怎了也！”
[齐天大圣云]：“看了二郎真君法力威猛，吾神近不的他，走走走！”
[巨灵神同众神拏住齐天大圣、通天大圣、耍耍三郎科]
[正末云]：“众天神拏住邪魔了也！”
[郭牙直云]：“上圣拏住妖魔也！”
我就想问，你们看这段描写难道会发自内心的感觉齐天大圣、通天大圣、耍耍三郎哥仨很强吗？又能感受到二郎神的神通广大吗？至少我从文字上觉得也就那样，都是比较宽泛的描写，西游记里的妖怪们吹嘘的时候经常出现此类词，我也没见读者们每个都吹捧的。就好比，你说你打乒乓球赢了你同学，旁人不清楚你同学乒乓球水平如何，也就“哦”一声，并不会感觉你很强，但是你要是告诉大伙你打赢了马龙，大家才会觉得你真猛。何况这里一开始二郎神还担心自己打不赢齐天大圣。
再就是西游记平话，但是平话比较特殊，我这里先解释一下，平话只有残篇，永乐大典里应该是直接摘录的原文，可以明显看出，相对于百回本而言比较简略，但是在《朴通事谚解》里提到的部分，我也不确定是不是直接原文摘录，因为看口吻比较像是概括版的，我在下面会放出原始记载，但是强调一下，这不一定是平话里的原文，可能是概括后的。
《朴通事谚解》中提到二郎神部分
记载1
《西游记》云：“西域有花果山，山下有水帘洞，洞前有铁板桥，桥下有万丈涧，涧边有万个小洞。洞里多猴，有老猴精，号齐天大圣。神通广大，入天宫仙桃园偷蟠桃，又偷老君灵丹药，又去王母宫偷王母绣仙衣一套，来设庆仙衣会。老君、王母具奏玉帝，传宣李天王引领天兵十万及诸神将，至花果山与大圣相战失利，巡天十力鬼上告天王，举灌州灌江口神曰小圣二郎，可使拿获。天王遣太子木叉与大力鬼往请二郎神，领神兵围花果山。众猴出战，皆败，大圣被执当死。观音上请于玉帝，免死；令巨灵神押大圣前往下方去，乃于花果山石缝内纳身，下截画如来押字封着。使山神、土地镇守，饥食铁丸，渴饮铜计。待我往东土寻取经之人，经过此山，观大圣肯随往西天，则此时可放。其后，唐太宗敕玄奘法师往西天取经，路经此山，见此猴精压在石缝，去其佛押出之。以为徒弟，赐法名吾空，改号为孙行者，与沙和尚及黑猪精朱八戒偕往。在路降妖去怪，救师脱难，皆是孙行者神通之力也。法师到西天受经三藏东还，法师证果栴檀佛如来，孙行者证果大力王菩萨，朱八戒证果香华会上净坛使者。”
记载2
按《西游记》：“西域花果山洞有猴精，号齐天大圣，神变无测，闹乱天宫。玉帝命李天王领神兵往捕，相战失利。灌州灌江口立庙有神，曰小圣二郎，又号二郎贤圣。天王请二郎捕获大圣，即此庙额曰：‘昭惠灵显真君之庙’。”
这里因为记载比较简略，我想问，能从这些文字看出孙行者很强大吗？能看出二郎神是单打独斗相符的孙行者吗？能看出二郎神绝对胜过他吗？如果谁觉得可以，就认为百回本是削弱了，那我也尊重，但是我得提议把八戒也加进来，毕竟杂剧里二郎神和孙行者加起来都打不过他，建议吵明白谁先削弱了谁。
我开头为什么说“百回本二郎神给人神通广大的印象本质是因为悟空刻画得神通广大”，因为在二郎神出现前，前文已经对悟空的神通刻画得非常具象，不像之前的作品写得那么虚。我说一个研究生很优秀，你乍听可能没有办法具体理解这个优秀的程度，但如果我跟你说他发表了多少篇SCI，获得了多少国际大奖，你才能确切知道这个人有多么厉害。同样的，如果作者仅仅写几句孙悟空多么厉害，你是无法建立具体认知的，但是在百回本里，悟空使用的是重达一万三千五百斤的金箍棒，能够上天入地，会法天象地、三头六臂、身外身，能让兵器化作千千万万，读者看了就会明白他是多么神通广大。在此基础上，设计出小圣降大圣的情节，读者才能由衷感受到二郎神也是一名厉害角色。之前的作品里，都没有达到这种效果。
这是武力值的强化，还有性格上的强化。
在之前的作品里，二郎神的形象不够突出，甚至有些地方让人看了觉得不以为然的：《灌口二郎斩健蛟》二郎神一开始是凡人，因为正直忠良，飞升为神，中规中矩的人民公仆形象；《二郎神醉射锁魔镜》里，二郎神醉酒射破锁魔镜，致使被镇压其中的牛魔王和金睛百眼鬼出逃，他第一反应是“吾神不敢久停久住，恐防玉帝得知。驾起祥云，便回西川去也”（猴：巧了吗这不是
），还是驱邪院主知道了，派人去找他，让他赶紧把走的魔头给捉回来；《二郎神锁齐天大圣》里，他一开始还担心自己打不赢齐天大圣，全然没有百回本中的自信洒脱。
而且《灌口二郎斩健蛟》《二郎神醉射锁魔镜》《二郎神锁齐天大圣》中，二郎神都叫赵煜（昱），到了百回本西游记里二郎神才改为姓杨，且增添了劈山救母的事迹（但是在此之前民间应该就有杨二郎劈山救母的故事，这里说一下，神话故事的演变是流动且持续的，存在时间不能单纯以文字记录的时间为准），“听调不听宣”这五个字也是在百回本中首次出现，通过作者妙笔生花，一个卓尔不群、自信洒脱、能力超凡的年少天神形象才跃然纸上，令人印象深刻。而前代作品里，有哪个能与之媲美的呢？如果这样还要说百回本是对二郎神的削弱，我只能说作者是“千古奇冤”。
顺便多聊一下，我觉得给二郎神更名是个比较微妙的操作。按照作者对民间传说信手拈来的程度，我认为他肯定熟悉二郎神的事迹，应该也知道二郎神姓赵，但是为什么要在熟悉的基础上给二郎神进行这样一个改造，或许出于一种想让自己笔下的二郎神区分于前代的想法？
有些人喜欢说百回本史诗级增强了悟空，反而削弱了二郎神，在百回本之前二郎神一直是孙悟空的克星。首先，百回本作者喜欢孙悟空，而且在武力值和心性方面加强了他，这个没问题；关于是否是克星的问题，b站up主天下无双百兽凯多的视频科普得很清楚https://www.bilibili.com/video/BV17F411c7B4/?spm_id_from=333.999.0.0，推荐观看；再就是关于百回本是否削弱二郎神的问题了。
我知道有些人判定武力值有没有削弱是这么看的，比如在一部作品里A打败B，之后如果有部作品是B打败A，那么这部作品削弱了A。但这是相对而言，这个问题同时也要考虑绝对值。如果在前一部作品里B的武力值是1，A的武力值是2，而另一部作品虽然A负于B，但A的武力值是90，B的武力值是91，对比绝对数值来看，AB的武力值难道不都是增强了吗？
我为什么这样举例，因为百回本二郎神给人神通广大的印象本质是因为悟空刻画得神通广大。我不知道大家有多少看过百回本之前的有二郎神的作品，下面都会放原文。
西游记杂剧原文如下（而且要说明一下，这个作品里天庭降服通天大圣时二郎神并未参与）：
【调笑令】来到这洞边，叫声喧，休猜做落日山空啼杜鹃，天兵布得山川通。(行者云)上圣，这厮神通广大，神力周全。(二郎唱)孙行者说言在驷马之前，你道他神通广大自专，则好深山里唬地瞒天。(猪内做惊科)
【秃厮儿】云气重天兵顿显，雾风狂天地相连，黄风从地卷。休迟滞，莫俄延，相缠。
(猪跳出，做见科，云)二郎神，我与你有甚冤仇，你来拿我？(二郎云)兀那魔军，我奉观音法旨，特来拿你。你若真心皈依我佛，与你拜告观世音，着你也成正果。若不皈依，着你死于细犬口中。(猪云)别人怕你，偏我不怕你。(二郎唱)
【圣药王】嘴脸似黑炭团，部从似火肉然，休猜做玉簪珠履客三千，一壁厢画角鸣，一壁厢锣鼓喧，休猜做笙歌引至画堂前，一片怪胆大如天。(行者云)那猪精，你敢与我相持么？(猪云)怕甚么赌斗？(做斗科)(二郎唱)
【麻郎儿】郭压直威风不展，孙行者筋力俱虵。斗到三千合精神越显，泼妖物小圣也难辨。左右神将，快将细犬，咬那魔军。(做斗科)
【幺】便遣，快牵，细犬，见本相直奔跟前。黑面郎心惊胆颤，逃命走洞门难恋。
(做猪逃、犬赶科)
【拙鲁速】这犬展草力应全，护家志当虔。御贼的性坚，吠形的意专。顾兔逐狐那轻健，忒伶俐个容他宽转，(犬做咬住科)则一口咬番在坡岸前。(左右绑科)(放唐僧上，做谢科)(唐僧云)上告二郎大圣，出家人以慈悲为念，救物为心。望神圣看佛天三宝之面，饶这魔军，与弟子护法者。(二郎唱)
这里面，郭压直、孙行者、二郎神三个人跟八戒斗到三千回合还不能取胜（八戒战绩巅峰了），还是靠细犬出马吓得八戒逃跑，真的会有人感觉这里的二郎神很强吗？
再看《二郎神锁齐天大圣》，原文如下：
【头折】部分
[乾天大仙云] :“既是齐天大圣，盗了仙酒金丹，料着别的神圣，也近不的他。二郎神，你可领天上、天下大小鬼兵，擒拏此妖魔，走一遭去。若拏住呵，上帝必加仙位之职，你意下如何？”
[正末云]：“ 齐天大圣神通广大，变化多般，小圣难以和他斗胜也！ ”
[乾天大仙云] ：“二郎神，你说的差了也！你乃国家正神，岂惧妖怪齐天大圣也！”
[正末唱] ：“【金盏儿】待教我统神兵，列天丁，我觑那神通变化齐天圣，他端的拏云握雾善飞腾？ ”
[乾天大仙云] ：“真君，你未曾得道时，在於人间，入水斩蛟。今已冲升仙位，正受清源妙道真君，可怎生近不的他？”
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[正末唱]：“我见他遮截架解难回避，列狰狞神鬼周围。你看这枪刀剑戟列整齐，统神兵耀武扬威！”
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[巨灵神云]：“大小鬼兵，各显神通，飞砂走石，擒拏住邪魔也！”
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【圣药王】我将这战马催，更那堪刀去的急。刀尖上足律律的火光飞，显耀些神力能，没揣的起怪石，见天昏地惨，日无光辉。我教你独自一个落便宜！
[通天大圣云]：“天兵势大，神力威严，俺神通浅短，独力难加。敌不住神兵，可怎了也！”
[齐天大圣云]：“看了二郎真君法力威猛，吾神近不的他，走走走！”
[巨灵神同众神拏住齐天大圣、通天大圣、耍耍三郎科]
[正末云]：“众天神拏住邪魔了也！”
[郭牙直云]：“上圣拏住妖魔也！”
我就想问，你们看这段描写难道会发自内心的感觉齐天大圣、通天大圣、耍耍三郎哥仨很强吗？又能感受到二郎神的神通广大吗？至少我从文字上觉得也就那样，都是比较宽泛的描写，西游记里的妖怪们吹嘘的时候经常出现此类词，我也没见读者们每个都吹捧的。就好比，你说你打乒乓球赢了你同学，旁人不清楚你同学乒乓球水平如何，也就“哦”一声，并不会感觉你很强，但是你要是告诉大伙你打赢了马龙，大家才会觉得你真猛。何况这里一开始二郎神还担心自己打不赢齐天大圣。
再就是西游记平话，但是平话比较特殊，我这里先解释一下，平话只有残篇，永乐大典里应该是直接摘录的原文，可以明显看出，相对于百回本而言比较简略，但是在《朴通事谚解》里提到的部分，我也不确定是不是直接原文摘录，因为看口吻比较像是概括版的，我在下面会放出原始记载，但是强调一下，这不一定是平话里的原文，可能是概括后的。
《朴通事谚解》中提到二郎神部分
记载1
《西游记》云：“西域有花果山，山下有水帘洞，洞前有铁板桥，桥下有万丈涧，涧边有万个小洞。洞里多猴，有老猴精，号齐天大圣。神通广大，入天宫仙桃园偷蟠桃，又偷老君灵丹药，又去王母宫偷王母绣仙衣一套，来设庆仙衣会。老君、王母具奏玉帝，传宣李天王引领天兵十万及诸神将，至花果山与大圣相战失利，巡天十力鬼上告天王，举灌州灌江口神曰小圣二郎，可使拿获。天王遣太子木叉与大力鬼往请二郎神，领神兵围花果山。众猴出战，皆败，大圣被执当死。观音上请于玉帝，免死；令巨灵神押大圣前往下方去，乃于花果山石缝内纳身，下截画如来押字封着。使山神、土地镇守，饥食铁丸，渴饮铜计。待我往东土寻取经之人，经过此山，观大圣肯随往西天，则此时可放。其后，唐太宗敕玄奘法师往西天取经，路经此山，见此猴精压在石缝，去其佛押出之。以为徒弟，赐法名吾空，改号为孙行者，与沙和尚及黑猪精朱八戒偕往。在路降妖去怪，救师脱难，皆是孙行者神通之力也。法师到西天受经三藏东还，法师证果栴檀佛如来，孙行者证果大力王菩萨，朱八戒证果香华会上净坛使者。”
记载2
按《西游记》：“西域花果山洞有猴精，号齐天大圣，神变无测，闹乱天宫。玉帝命李天王领神兵往捕，相战失利。灌州灌江口立庙有神，曰小圣二郎，又号二郎贤圣。天王请二郎捕获大圣，即此庙额曰：‘昭惠灵显真君之庙’。”
这里因为记载比较简略，我想问，能从这些文字看出孙行者很强大吗？能看出二郎神是单打独斗相符的孙行者吗？能看出二郎神绝对胜过他吗？如果谁觉得可以，就认为百回本是削弱了，那我也尊重，但是我得提议把八戒也加进来，毕竟杂剧里二郎神和孙行者加起来都打不过他，建议吵明白谁先削弱了谁。
我开头为什么说“百回本二郎神给人神通广大的印象本质是因为悟空刻画得神通广大”，因为在二郎神出现前，前文已经对悟空的神通刻画得非常具象，不像之前的作品写得那么虚。我说一个研究生很优秀，你乍听可能没有办法具体理解这个优秀的程度，但如果我跟你说他发表了多少篇SCI，获得了多少国际大奖，你才能确切知道这个人有多么厉害。同样的，如果作者仅仅写几句孙悟空多么厉害，你是无法建立具体认知的，但是在百回本里，悟空使用的是重达一万三千五百斤的金箍棒，能够上天入地，会法天象地、三头六臂、身外身，能让兵器化作千千万万，读者看了就会明白他是多么神通广大。在此基础上，设计出小圣降大圣的情节，读者才能由衷感受到二郎神也是一名厉害角色。之前的作品里，都没有达到这种效果。
这是武力值的强化，还有性格上的强化。
在之前的作品里，二郎神的形象不够突出，甚至有些地方让人看了觉得不以为然的：《灌口二郎斩健蛟》二郎神一开始是凡人，因为正直忠良，飞升为神，中规中矩的人民公仆形象；《二郎神醉射锁魔镜》里，二郎神醉酒射破锁魔镜，致使被镇压其中的牛魔王和金睛百眼鬼出逃，他第一反应是“吾神不敢久停久住，恐防玉帝得知。驾起祥云，便回西川去也”（猴：巧了吗这不是
），还是驱邪院主知道了，派人去找他，让他赶紧把走的魔头给捉回来；《二郎神锁齐天大圣》里，他一开始还担心自己打不赢齐天大圣，全然没有百回本中的自信洒脱。而且《灌口二郎斩健蛟》《二郎神醉射锁魔镜》《二郎神锁齐天大圣》中，二郎神都叫赵煜（昱），到了百回本西游记里二郎神才改为姓杨，且增添了劈山救母的事迹（但是在此之前民间应该就有杨二郎劈山救母的故事，这里说一下，神话故事的演变是流动且持续的，存在时间不能单纯以文字记录的时间为准），“听调不听宣”这五个字也是在百回本中首次出现，通过作者妙笔生花，一个卓尔不群、自信洒脱、能力超凡的年少天神形象才跃然纸上，令人印象深刻。而前代作品里，有哪个能与之媲美的呢？如果这样还要说百回本是对二郎神的削弱，我只能说作者是“千古奇冤”。
顺便多聊一下，我觉得给二郎神更名是个比较微妙的操作。按照作者对民间传说信手拈来的程度，我认为他肯定熟悉二郎神的事迹，应该也知道二郎神姓赵，但是为什么要在熟悉的基础上给二郎神进行这样一个改造，或许出于一种想让自己笔下的二郎神区分于前代的想法？
