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很难择的请。但大方向是黑格尔解决了传统形而上学问题，老马紧随其后转向实践哲学和政治哲学。体系上最主要的区别按阿尔都塞的说法一个是一元一个是多元。

冒个泡哦！！！
马克思主义与黑格尔哲学之间的关系是复杂且充满批判性的。马克思本人是黑格尔的学生，他在早期深受黑格尔哲学的影响，但后来对黑格尔的某些观点进行了批判和改造。以下是一些马克思对黑格尔哲学的认可和批判的方面：
**被马克思认可的方面：**
1. **辩证法**：马克思认为黑格尔的辩证法是一种揭示事物内在联系和发展规律的强大工具。他继承了黑格尔辩证法的核心思想，并将其应用于对资本主义社会的分析。
2. **历史观**：马克思认同黑格尔关于历史是发展进步的观点，认为历史是人类社会发展的过程，并且每个社会形态都有其历史必然性和局限性。
3. **理性与现实的关系**：马克思接受了黑格尔关于理性与现实统一的观点，但他将这一观点从抽象的哲学领域转向了具体的物质生活和社会关系。
**被马克思批判的方面：**
1. **抽象的辩证法**：马克思批判黑格尔的辩证法过于抽象和神秘化，认为黑格尔颠倒了现实与观念的关系，将现实世界看作是观念的外化。
2. **唯心主义**：马克思批判黑格尔的唯心主义，即认为现实世界是绝对精神的自我展开。马克思认为，物质生活条件是基础，而意识形态是建立在这个基础之上的。
3. **国家与社会的观点**：马克思批判黑格尔对国家的理解，认为黑格尔将国家看作是绝对精神的实现，而忽视了国家作为阶级统治工具的本质。
4. **历史的主体**：马克思批判黑格尔的历史观中缺乏具体的阶级分析，马克思认为历史的真正主体是人民群众，特别是无产阶级。
5. **哲学的实践性**：马克思批判黑格尔哲学缺乏实践性，认为哲学不应仅限于解释世界，而应致力于改变世界。
总的来说，马克思从黑格尔哲学中吸取了辩证法的精华，并将其应用于对资本主义社会的批判性分析，同时批判了黑格尔哲学的唯心主义和抽象性，发展出了自己的历史唯物主义和阶级斗争理论。

多了去了

emm得看看

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我个人知道的首先是法哲学，但是也有人认为黑格尔在法哲学里需要达到的是国家理性，所以会从伦理（家庭作为伦理实体），道德（市民社会作为需要的体系）和立法（国家理性）这条路线走，马克思要批判出成型的资本主义体系，所以直接从市民社会（自由市场）开始，两个人走的不是同一条路，所以这个有争议

然后精神现象学的主奴辩证法，黑格尔认为奴隶在为主人进行生产劳动中认识到自己的自由，马克思批判说黑格尔只看到了劳动的积极方面，没有看到劳动总是被异化了的，但是按照齐泽克的视角，黑格尔强调绝对精神，就是强调大他者（符号秩序）的裂痕，就劳动作为这个裂痕/剩余来说，其实是黑格尔所说的作用，因为这里是未异化的劳动，但是具体的劳动总是异化的，大他者之下的劳动，所以黑格尔只提抽象劳动，马克思要谈具体劳动，所以必须是异化的，这里我认为实际上没什么分歧，只是视角不一样

然后是辩证法，马克思认为黑格尔把辩证法神秘化了，应该是直接读懂现实，绝对精神这个定义有神秘化倾向，但是实际上说的都是一回事，绝对精神就是共产主义运动的形式化表达，马克思以物质生产为开端进行的思考，因为目的一开始很明确，黑格尔就只是纯粹的思考，所以抽象，我感觉实际上是一回事

最后是一般所说的唯物主义和唯心主义的分歧，说马克思认为黑格尔把观念和现实的关系倒置，这个我受齐泽克的影响比较大，我感觉没分歧，唯物主义和唯心主义的分化在他们俩这里根本没用，马克思其实就是在说符号秩序的暴力性，我现在在读小逻辑，我感觉黑格尔虽然没有直说，但是一直通过范畴演绎符号秩序不停企图捕获实在界并且失败的过程，观念就是这样被逻辑产生的，但是逻辑学本身就是世界的符号学结构，所以这个倒置在黑格尔那里根本没有发生，我感觉马克思批判的是对黑格尔的庸俗理解，因为黑格尔是第一个彻底的批判者，他要求人们完全转换思维，但是在当时肯定是不可能的，反而把黑格尔庸俗化为了自我辩护的工具