首先有描述哈奴曼故事的典藉《罗摩衍那》在古代中国没有传播，最早的汉译本是由季羡林翻译的，而印度教在古代中国同样没有影响力，即使有也是那些早已被佛教吸收的部分。其实国内对孙悟空形象的形成已经总结出了一个发展脉络，具体如下：
“南山大玃”传说（汉）→新野猴戏（南北朝）→《补江总白猿传》（唐）→无支祁《唐国史补》（唐）→《陈巡检梅岭失妻》（宋），（里面有白猿形象，名曰“申阳公”，能千变万化，好盗掳人妻，有兄弟三人：一个是通天大圣，一个是弥天大圣，他自己号称“齐天大圣”，这个也是“齐天大圣”这个称呼最早的出处）→《大唐三藏取经诗话》（宋）（形象为“白衣秀士”，被称为“猴行者”，自称花果山紫云洞八万四千铜头铁额猕猴王，来助和尚取经。）→元杂剧（包括《唐三藏西天取经》《西游评话》《元杂剧西游记》等，形象雏形逐渐丰满，也第一次出现“孙悟空”这个名字）→百回本《西游记》（明）
鲁迅论证的无支祁说并不全面，然而胡适公知之流所谓的“哈奴曼”说更是无稽之谈。