想起自己问能不能做法师，被颜师教训“需要努力，更认真的修行，去学东西。而且要变得清醒，中正一些，把心变得坚硬点，不要太心软，要知道什么能帮，什么不能帮。可以学习别的东西来辅助，但不要偏离主体，知道自己的道在哪，想要什么，有个主客先后之分，不偏离主体道路，不迷失本心就行。还有有时候要坚定自己的立场，明白自己的身份是什么，凡人遭祸大多皆为祸福因果业缘所致，今天你可怜这个人，明天你就会可怜另外一个人，却从未想过是不是他们自己做错了什么才会这样遭遇祸端，或者他们自己祖上什么原因，这些都是有因果纠缠的，你要理清楚才去帮。。。有些人就是自己作孽，冲犯鬼神，这些人你不必过多的去同情，该收取费用就收取费用，不要总是太过于善良，而不做收费。虽然你的心像火焰一样，但有些时候你就需要把自己变得比较冰冷，冷静的不被情绪所左右的去做事情，减少跟业力深的人的共鸣，共情”。。确实，我总是太容易去同情别人，老师教训的是，点错了我的问题。。。“没有金刚钻别揽瓷器活，有多大能力干多大事情，别总是一冲动就应承下来，大家虽然说能帮你做，但是也沾因果，需要搞明白一个事情到底是怎么样的再去做，要不然如果是事主自己的问题，不占理，就会不太好，就像你发兵去驱邪，每次都是一发过去就完事了，指挥也不指挥一下，具体也不咋说明白情况，就让我们去做。你得需要了解完再去决定该怎么干，你需要历练，以后我们会多安排一些事情来磨练你的，你自己要做好准备，比如自己行法，研究术法到底是怎么用，各种情况到底该如何处理，如何进行调解。该怎么安排最好，还有不依靠我们，不依靠鬼神法术，自己内练，用自己的力量去对付邪祟，积攒实战经验。不能总是靠我们，你自己也要成长的，毕竟出了学宫，你自己以后也要出去闯荡，走自己的道路。这些技能你还是要掌握的。你要多静心，你根骨悟性不错，天赋尚可，但心性终究是差了些，还是太浮躁了，不能定下心来，潜心修习，这方面多加注意”

顶礼爱染明王，住于大爱欲与大贪染三昧之明王，毗卢遮那大日如来入於普贤菩萨心殿化现，亦为金刚萨埵菩萨变现化身，无始无初本具金刚，本尊对应大日如来，金刚萨埵即金刚手菩萨。爱染明王本心为一切金刚无畏之心，本体为无始无明，是人自性，是本住首楞严定的本觉之尊，能让我们于修行中，无执如幻的勇勐精进。爱染明王的本源，乃是大日如来从微妙秘密三摩地由心化现，其根本就是一个不可思议，难以用语言文字来叙述表达他真正的本来面目。爱染明王从大日如来心地化现而出，为度众生显现如来善巧不可思议特意化身为一障人，当时在法会上除佛以外的诸大菩萨都如同醉人，本具的慈悲喜舍六波罗蜜种种大愿行持，悉皆忘失，对此障人迷恋如痴，亦不得知此障人的根本。爱欲贪染即净菩提心，众生染爱情欲亦是清净体性，染净不二，可清可浊，唯愿本尊慈悯，垂下金臂，除我烦恼，转我爱欲贪染之情化为清净菩提本性，即升法界圣境，证悟本来觉性，翻转无始无明，开显大悲体性，决断一切烦恼，出生勇健精进，摄法界一切福，降伏欲爱执染，成就金刚胜怀，总持五部智证，住法秘密本心，能满一切善愿，培育无碍自信，具足广大威权，言语众皆受信，令怨者生慈爱，魔障无能侵害，财福如意盈满，众障迅灭无疑，随行鬼神乐助，金刚圣众守护

“论儒宗鬼神事”
世言吾辈名教学宗儒门之士不通鬼神之术，无以驱治邪魔，只以仁义道德之言劝慰其人，然不知吾等儒宗先圣训教之言，皆是真心所发，至情至性，为天地之至理，天地大灵所穷赞。中庸大学，直正孝治之道，其中奥妙，不能穷也。吾人四书五经，亦可驱邪治病，扫荡魔精，荡除天地四时不正之气。又言吾人不似道佛二门，有种种不可思议，神通伟力，此言谬矣，所谓闻道有先后，术业有专攻 ，我辈儒生，治鬼驱邪，役使鬼神，虽不如道佛二门，然亦有凭己身修养功夫，驱治鬼神之事，论及神通，吾辈先烈亦有其事迹显现，颜子洞微，季路氏斩鬼，公冶氏可通鸟语，心通万灵，守仁预知前事，象山坐而能雨，皆为神通效验，以德修法，至诚无杂，通感神明，门人弟子亦有修养功夫，静定致一，坐忘无我，反心省察，存养正气，修身正行，此为儒宗法门，圣门后学弟子谨记。吾人驱治鬼神，感应神明，皆凭天心至诚，一念通达，以德感召，凭此调遣，可通鬼神之事，获此洞幽之能，若论护身法门，善养己身浩然之气即可，至大至刚，磅礴浩荡，不正之气何能侵之？岂不闻花月之妖不敢见狄梁公乎？正人君子，妖鬼见之畏惧，不敢侵害，受其正气所制，善神见之钦佩，恭敬有加，因其品行崇高。《内经》有云“脱阳者见鬼，脱阴者目盲。”，凡人受邪克害，皆为阳气不足，阴气来犯，体虚羸弱，不能受故，倘若平日存养正气，修身自省，操练形躯，养足气血，神清志強，身体刚健，神气充足，加以修持圣德，善神卫护，天自佑之，邪精妖鬼不能害也，正所谓“礼义之道岂不压鬼神乎？洞心明智，鬼神不可障目也”，如此，方为吾人儒宗圣王之道孔孟真传弟子。又有言儒者不知世有自作冤业孽债，讨报还业之鬼，其实不然，吾辈治鬼判事，皆凭圣王道理以治其冤屈，以正气感化，调伏，以德服其心，使其不复偏激愤恨之心，神志清醒，身心平和，再行调解之事，如若固执己见，强硬不服，仍害生人者，挑衅公堂，不遵正道，偏执邪见，行此邪道者，则当差遣城隍府兵，护法善神将其拿下，押往阴府，听候阴司判刑发遣。吾辈圣门学子，圣人子弟当修为明理之士，事事穷其故，乃能无所惑而有据，否则执一端之见，而昧事理之实，均属瞶瞶矣

顾伊人孝廉室，病鬼，诸医束手。木文和尚于病榻前焚香读中庸，三复而瘳。而世之号为儒者，反虔奉释经道典，岂不悖耶？

顾欢隐于会稽，素有道，有病风邪者，以问欢，欢曰：君家有书乎？曰：惟有孝经而已。欢曰：可取仲尼居，置病人枕边，恭敬之，当自瘥。如言果愈。问其故，曰：善禳恶，正胜邪，此病者所以瘥也。

故明理之士，必事事穷其故，乃能无所惑而有据。否则执一端之见，而昧事理之实，均属瞶瞶矣。其外更有触犯鬼神之病，则祈祷可愈。至于冤谴之鬼，则有数端。有自作之孽，深仇不能解者，有祖宗贻累者，有过误害人者，其事皆凿凿可征。似儒者所不道

上面三条为参考资料

儒宗鬼神事，这一篇文章是我自己写的

力破一切障，誓斩妖魔精

看到一张图列举了，可循序渐进并可控的非归纳性的4个层次，按照这个来看，那我大部分时候都是灵视加精神投射，偶尔是双重投射

一点在别的帖子里面讨论的内容吧

一些在别的帖子讨论的内容吧