卷一

香品随品附事实
沉香
沉香最多品类，士交广崖州及海南诸国。然秦汉巳前未闻，惟称兰蕙椒桂而已。至汉武奢广尚书郎奏事者，始有舍鸡舌香及诸夷献香种种征异。晋武时外国 亦贡异香，迨炀帝除夜火山烧沉香甲煎不计数，海南诸香毕至矣。唐明皇君臣多有用沉檀脑麝，为亭阁何多也。后周显德间，昆明国又献蔷薇水矣。昔所未有今皆有 焉。然香一也，或生于草、或出于木、或花、或实、或节、或叶、或皮、或液、或又假人力煎和而成。有供焚者、有可佩者、又有充入药者、详列如左。
沉水香考证一十九则
木之心节署水，则沈故名沉水，亦曰水沈、半沈者为栈。香不沈者为黄熟香。南越志言：“交州人称为蜜香。谓其气如蜜脾也，梵书名阿迦嚧香。”香之等凡三，曰沈、曰栈、曰黄熟是也。沉香入水即沈，其品凡四，一曰熟结乃膏，凝结自朽出者。二曰生结，乃刀斧伐仆膏结聚者。三曰脱落，乃因木朽而结者。四曰虫 漏乃因蠹隙而结者。生结为上，熟脱次之，坚黑为上，黄色次之。角沉黑润，黄沈黄润，蜡沈柔韧华沈纹横皆上品也。海岛所出有如石杵、如肘、如拳、如凤雀龟蛇 云气人物，及海南马蹄、牛头、燕口、栗、竹、叶、芝、菌、核子、附子等香皆因形命名耳。其栈香入水半浮半沈，即沉香之半结；连木者或作煎香番名婆菜香，亦 曰弄水香，甚类煟刺。鸡骨香、叶子香皆因形而名，有大如笠者为蓬莱香，有如山石枯槎者为光香，入药皆次于沉水。其黄熟香即香之轻虚者，俗讹为速香是矣。有 生速斫伐而取者；有熟速腐朽而取者；其大而可雕刻者。谓之水盘头，并不可入药但可焚。
《本草纲目》：岭南诸邵悉有，傍海处尤多。交干连枝。冈岭相接，千里不绝，叶如冬青，大者数抱。木性虚柔，山民以构茅庐，或为桥梁为饭。有香者百 无一二。益木得水方结，多有折枝，枯干中或为沈、或为栈、或为黄熟。自枯死者谓之水盘香。南息高窦等州惟产生结香。益山民入山，以刀斫曲干斜枝成坎，经年 得雨水浸渍遂结成香，乃锯取之，刮去白木具香结为斑点，名鹧鸪斑，燔之极清烈。香之良者，惟在琼崖等州俗谓之角沈、黄沈，乃枝木得者，宜入药用。依木皮而 结者谓之青桂，气尤清，在土中岁久不待创。剔而成薄片者谓之龙鳞。削之自卷咀之柔韧者谓之黄蜡沈，尤难得也。
同上诸品之外又有龙鳞、麻叶、竹叶之类不止一二十品。要之入孳，惟取中实。沉水者或沉水而有中心空者则是鸡骨，谓中有朽路如鸡骨血眼也。
同上，沉香所出真腊者为上，占城次之，渤泥最下。真腊之香又分三品，绿洋极佳，三泺次之，勃罗间差弱。而香之大生结者为上，熟脱者次之，坚黑为 上，黄者次之。然诸沈之形多异而名不一，有状如犀角者、有如燕口者、如附子者、如梭子者，是皆因形而名。其坚致而有纹横者谓之横隔沈。大抵以所产气色为 高，而形体非以定优劣也。绿洋、三泺、勃罗间皆真腊属国。
叶廷圭《南番香》录蜜香、沉香、鸡骨香、黄熟香、栈香、青桂香、马蹄香、鸡舌香，按此八香同出于一树也。交趾有蜜香树，干似榉柳，其花白而繁，其 叶如橘。欲取香，伐经年。其根干枝节各有别色：木心与节坚黑沉水者为沉香；与水面平者为鸡骨香；其根为黄熟香；其干为栈香；细枝紧实未烂者为青桂香；其根 节轻而大者为马蹄香；其花不香成实乃香为鸡舌香；珍异之本也。陆佃埤雅广要学同官，有曾官广中者云：“沉香，木也。朽蠹浸沙水，岁久得之，如儋崖海道居民 桥梁。”
《绩博物志》：“琼崖四州在海上,中有黎戎国,其族散处无酋长，多沉香药货。孙升设困水沈出南海，凡数种。外为断白、次为栈、中为沈。”今岭南岩峻处亦有之，但不及海南者清婉耳。诸夷以香树为槽，以饲鸡犬，故郑文宝诗云“沉檀香植在天涯，贱等荆衡水面槎。未必为槽饲鸡犬，不如煨烬向豪家。”
陈谱沉香生在土最久，不待剜剔而得者。孔平仲谈苑香出占城者，不若真腊，真腊不若海南黎峒，黎峒又以万安黎母山东峒者冠绝天下。谓之“海南沈一片万钱”。
海北高化诸州者皆栈香耳，蔡臻几谈上品出海南黎峒，一名土沉香，少有大块其次，如玺栗角、如附子、如芝菌、如茅竹叶者佳，至轻薄如纸者入水亦沉。 香之节因久蛰土中，滋液下流结而为香，采时香面悉在下，其背带木性者乃出土上，环岛四邵界皆有之，悉冠诸番所出，又以出万安者为最胜。说者谓万安山在岛正 东，钟朝阳之气，香尤酝藉丰美。大抵海南香气皆清淑，如莲花、梅英、鹅朵、蜜脾之类，焚博山投少许，氛翳弥室翻之，四面悉香，至煤气不焦。此海南之辩也， 北人多不甚识。益海上亦自难得，省民以牛博之于黎，一牛博香一担归，自择选得沉水十不一二。中州人士但用广州舶上占城真腊等香,近来又贵登流眉来者。余试 之，乃不及海南中下品。舶香往往腥烈不甚，腥者气味又短，带木性尾烟必焦。其出海北者，生交趾及交人得之海外番舶而聚于钦州谓之钦香。质重实多大块气尤酷 烈不复酝藉，惟可入药，南人贱之。

范成大《桂海虞衡志》：“琼州崖万琼山定海临高，皆产沉香，又出黄速等香。”《大明一统志》：香木所断岁久朽烂，心节独在，投水则沈。同上，环岛四邵以万安军所采为绝品，丰郁酝藉，四面悉皆，翻烬余而气不尽，所产处价与银等。
《稗火汇编》：大率沉水万安东洞为第一品，在海外则登流眉片沈可与黎峒之香相伯仲，登流眉有绝品，乃千年枯木所结，如石杵、如拳、如肘、如凤、如 孔雀、如龟蛇、如云气、如神仙人物，焚一片则盈室香雾越三日不散，彼人自谓无价宝，多归广帅府及大贵势之家。皆香材，如海桂橘柚之木，沈于水多年得之为沉 水香，本草谓为似橘是已，然生采之则不香也。
同上。香木初种也，膏贯溢则沉实，此为沉水香。有曰熟结，其自然凝实者脱落。因木朽而自解者曰生结，人以刀斧伤之而复膏聚焉。虫漏因虫伤蠹而后膏 亦聚焉。自然脱落为上，以其气和，生结虫漏则气烈，斯为下矣。沉水香过四者，外则有半结半不结为弄水香，番言为婆菜，因其半结则实而色重，半不结则不大实 而色褐，好事者谓之鹧鸪斑。婆菜中则复有名水盘头，结实厚者亦近沉水。凡香木被伐，其根盘结处必有膏涌溢，故亦结，但数为雨淫其气颇腥烈，故婆菜中水盘头 为下。余虽有香气不大凝实。又一品号为栈香，大凡沉水、婆菜、栈香尝出于一种，而每自有高下三者。其产占城，不若真腊国，真腊不若海南诸黎峒，海南诸黎峒 又不若万安吉。赐两军之间黎每山至是为冠绝天下之香，无能及之矣。又海北则有高化二邵亦产香，然无是三者之别，第为一种类栈之上者，海北香若沉水地号龙龟 者，高凉地号浪滩者。官中时时择其高胜试一炷，其香味虽浅薄，乃更作花气百和旖旎。
同上。南方火行其气，炎上药物所赋皆味辛，而嗅香如沈栈之属世专谓之香者，又美之所钟也。世皆云二广出香，然广东香乃自舶上来，广右香产海北者亦凡品，惟海南最胜。人士未尝落南者，未必尽知，故着其说。

《桂海志》：高容雷化山间，亦有香，但白如木，不禁火力，气味极短，亦无膏乳，土人货卖不论钱也。
《史汇编》：泉南香不及广香，之为妙都城市肆有詹家香颇类广香。今日多用全类辛辣之气，无复有清芬韵度也。又有官香而香味亦浅薄，非旧香之比。已 下九品俱沉香之属，生沉香即蓬莱香。出海南山西，其初，连木状如栗棘房，土人谓之刺香刀。刳去木而出其香，则坚致而光泽，士大夫日蓬莱香，气清而且长。品 虽侔于真腊，然地之所产者少，而官于彼者乃得之商舶获焉，故值常倍于真腊所产者云。
《香录》：蓬莱香即沉水香，结未成者多成片，如小笠及大菌之状，有径一二尺者，极坚实，色状皆似沉香，惟入水则浮。刳去其背带木处亦多沉水。
《桂海虞衡志》：光香与栈香同品，出海北及交趾，亦聚于钦州。多大块如山石，枯槎气粗烈如焚松桧，曾不能与海南栈香比。南人常以供日用及陈祭享。
同上。海南栈香，香如猬皮、栗蓬及渔蓑状，盖修治时雕镂，费工去木，香棘刺森然，香之精钟于刺端，芳气与他处栈香迥别。出海北者，聚于钦州，品极凡，与广东舶上生熟速结等。香相埒海南栈香之下。又有重漏、生结等香皆下色。
同上。番香一名番沈，出勃泥、三佛斋，气旷而烈，价似真腊绿洋减三分之二，视占城减半矣。
《香录》：占城栈香，栈香乃沉香之次者，出占城国。气味与沉香相类。但带木颇不坚实，亚于沈而优于熟速。香录栈与沈同树，以其肌理有黑者为别。
《太草拾道》：黄熟香亦栈香之类，但轻虚枯朽不堪也，今和香中皆用之黄熟香夹栈香。黄熟香、诸番出，而真腊为上。黄而熟故名焉。其皮坚而中腐者，其形状如桶，故谓之黄熟桶。其夹栈而通黑者，其气尤胜，故谓夹栈黄熟。此香虽泉人之所日用，而夹栈居上品。

近时东南好事家盛行黄熟香又非此类，乃南粤土人种香树，如江南人家艺茶趋利，树矮枝繁其香在根。剔根作香。根腹可容数升实以肥土数年复成香矣。以年逾久者逾香又有生香铁面油尖之称。故广州志云东筦县茶园村香树出于人为不及海南出于自然。
“速暂香”，香出真腊者为上，伐树去木而取香者谓之生速。树仆木腐而香存者谓之熟速。其树木之半存者谓之暂香，而黄而熟者谓之黄熟，通黑者为夹栈，又有皮坚而中腐形如桶谓之黄熟桶，《一统志》速暂黄熟即今速香，俗呼鲫鱼片，以雉鸡斑者佳。重实为美。
“白眼香”亦黄熟之别名也，其色差白不入药品和香用之。
“叶子香”，一名龙鳞香，益栈香之薄者具香尤胜于栈。
“水盘香”，类黄熟而殊大，雕刻为香山佛像并出舶上。有云诸香同出一树，有云诸木皆可为香，有云土人取香树作桥梁槽甑等用。大抵树本无香须枯株朽 干仆地袭沁泽凝膏，蜕去木性秀出香材为焚爇之珍。海外必登流眉为极佳，海南必万安东峒称最胜。产因地分优劣益以万安钟朝阳之气故耳或谓价与银等，与一片万 钱者则彼方亦自高值，且非大有力者不可得。今所市者不过占腊诸方平等香耳。
“沉香祭天”，梁武帝制南郊明堂用沉香取天之质阳所宜也。北郊用土和香以地。于人亲宜加杂馥即合诸香为之。梁武祭天始用沉香吉未有也。
沉香一婆罗丁，梁简文时扶南传有沉香一婆罗丁，云婆罗丁五百六十斤也，
北户录“沉香火山”，隋炀帝每至除夜殿前诸院设火山数十车，沉水香每一山焚沉香数车，以甲煎沃之焰起数丈，香闻数十里。一夜之中用沉香二百余乘，甲煎二百余石，房中不燃膏火，悬宝珠一百二十以照之光皆日杜阳。
“太宗问沉香”，唐太宗问高州首领冯盎云卿，去沉香远近盎曰左右皆香树，然其生者无香，惟朽者香耳。

“沉香为龙”，马希范构九龙殿以沉香为八龙，谷长百尺把柱相向作趋捧势，希范坐其间自谓一龙也。头脚长丈余，以象龙角。凌晨将坐先使人焚香于龙腹中烟气郁然而出若口吐。然近古以来诸侯王奢偕未有如此之盛也。
《绩世说》，“沉香亭子材”，长庆四年敬宗初嗣位九月丁未波斯大商李苏沙进沉香亭子材，拾遗李汉谏云沉香为亭子不异瑶台琼室，上怒优容之蕉纪。
“沉香泥壁”，唐宗楚客造一宅新成，皆是文柏为梁沉香和红，粉以泥壁开门则香气蓬勃。太平公主就其宅香叹曰观其行坐处我等皆虚生浪死。
“朝野佥载屑沉水香末布象床上”。石季伦屑沉水之香如尘末布象床上，使所爱之姬践之无迹者赐以珍珠百琲，有迹者节以饮食，令体轻弱。故闺中相戏曰尔非细骨轻躯那得百琲珍珠。
《拾遗记》，“沉香叠旖旎山”，高丽舶主王大世选沉水香近千斤叠为旖旎山，象衡岳七十二峰，钱俶许黄金五百两竟不售。
《清巽录》，“沉香翁”，海舶来有一沉香翁，剜镂若鬼工，高尺余。舶酋以上吴越王，王目为清门处士发源于心清闻妙香也。
同上，“沉香为柱”，番禺有海獠杂居，其最豪者蒲姓，号曰番人。本占城之贵人也，既浮海而遇风涛惮于复返，遂中国定居。城中屋室侈靡踰禁，中堂有四柱皆沉水香。
《程史》，“沉香水染衣”，周光禄诸妓掠鬓用郁金油傅面，以沈香水染衣，月终人赏金凤皇一只。
《传芳略记》，“炊饭洒沉香水”，龙道千卜室于积玉坊编藤作凤眼窗，支床用荔枝千年根，炊饭洒沉香水，浸酒取山凤髓。
《青州杂记》，“沉香甑”，有贾至林邑，舍一翁姥家，日食其饭浓香满室。贾亦不喻，偶见甑则沉香所剜也。

《清异录》，又陶谷家有沉香甑鱼英酒盏中现园林美女象。黄霖曰陶翰林甑里熏香盏中，游妓可谓好事矣。
“桑木根可作沉香想”，裴休符桑木根曰若非沉香想之更无异相，虽对沉水香反作桑根想，终不闻香气，诸相从心起也。
《常新录》，“鹧鸪沈界尺”，沉香带斑点者名鹧鸪，沈华山道士苏志恬偶获尺许。修为界尺。
《清异录》，沉香似芬陀利华，显德末进士贾颙于九仙山遇靖，长官行若奔马知其异拜而求道，取箧中所遗沉水香焚之，靖曰此香全类斜光下等六天所种，芬陀利华汝有道骨而俗缘未尽，　因授炼仙丹一粒以柏子为粮迄今尚健。
同上，“砑金虚沉水香纽列环”，晋天福三年，赐僧法城跋遮那袈裟环也。王言云勒法城卿佛国栋梁僧坛领袖，今遣内官赐卿砑金虚镂沉水水香纽列环一枚，至可领取。
同上，“沉香板床”，沙门支法存有八尺沉香板床，刺史王淡息切求不与，遂杀而藉焉。后淡息疾，乃法存出为祟。
“沉香履”，陈宣华有沉香履箱金屈膝三余帖。
“屧衬沉香”，无瑕屧屧之内皆衬香，谓之生香屧。
“沉香种楮树”，永徽中定州僧欲写华严经，先以沉香种楮树，取以造纸。
《清赏集》，“蜡沈”，周公谨有蜡沉重二十四两，又火浣布尺余云。
《遇眼录》，“沉香观音像”，西小湖天台教寺旧名观音教寺。相传唐乾符中有沈香观音像泛太湖而来，小湖寺僧迎得之。有草绕像足，以草投小湖遂生千叶莲花。
《苏州旧志》，“沉香煎汤”，丁晋公临终前半月已不食，但焚香危坐默诵佛经。以沉香煎汤时时呷少许神识不乱，正衣冠奄然化去。

《史轩笔录》，“妻斋沉香”，美隐之为广州刺史及归，妻刘氏斋沉香一片隐之。见之即投于湖天。
《游别集》，“牛易沉水香”，海南产沉水香，香必以牛易之。黎黎人得牛皆以祭鬼无脱者中，国人以沉水香供佛燎，帝求福此皆烧牛也，何福之能得哀哉。
《东坡集》，“沉香节”，江南李建勋尝蓄一玉磬尺余，以沉香节按柄叩之声极清越。
《澄怀录》，“沉香为供”，高丽使慕倪云林高洁，屡叩不一见，惟开云林示之使惊异向上礼拜留沉香十勇为供叹息而去。
《云林远事》，“沈番烟结七鹭鸶”，有浙人下番以货物不合时疾灰遗失尽倾其本，叹息欲死海容。同行慰勉再三乃始登舟，见水濒朽木一块，大如钵取而 嗅之颇香谓必香木也，漫取以枕首。抵家对妻子饮泣遂再求物力以为明年图一日，邻家秽气逆鼻呼妻以朽木爇之则烟中结作七鹭鸶飞至数丈乃散，大以为奇而始珍 之，未几宪宗皇帝命使求奇香。有不次之赏。其人以献授锦衣百户赐金百两识者谓沉香顿水，七鹭鸶日夕饮宿其上积久精神晖入，因结成形。
《云广记巽编》，“仙留沉香”，国朝张三丰与蜀僧广海善寓开元寺七日临别赠诗，并留沉香三片草履一双海并献文皇答赐甚腆。

卷二

香品随品附事实
檀香
陈藏器曰白檀出海南树如檀,　苏颂曰檀香有数种黄白紫之异今人盛用之。江淮河塑所生檀木即其类但不香耳。李时珍曰檀香木也，故字从亶亶善也。释氏 呼为旃檀，以为汤沐犹言离垢也。番人讹为真檀。李杲曰白檀调气引芳香之物上至极高之分。檀香出昆仑盘盘之国又有紫真檀，磨之以涂风肿.
叶廷圭曰出三佛斋国气清劲而易泄爇之能夺众香,皮在而色黄者谓之黄檀皮，腐而色紫者谓之紫檀，气味大率相类而紫者差胜，其轻而脆者谓之沙檀，药中多用之。然香材头长商人截而短之以便负贩，恐其气泄以纸封之欲其湿润也。
香录秣罗矩吒国南滨海有秣刺耶山崇崖峻岭洞谷深涧。其中则有白檀香树，旃檀你婆树，树类白檀不可以别。惟于盛夏登高远瞩其有大蛇萦者于是知之，由其木性凉冷故陀盘踞，既望见以射箭为记，冬蛰之后方能采伐。《大唐西城记》，印度之人身涂诸香所谓旃檀郁金也。
同上，剑门之左峭岩间有大树生于石缝庂中大可数围，枝干纯白皆传为白檀香树，其下常有巨虺蟠而护之，人不敢采伐。《玉堂间话》，吉里地闷其国居重 迦罗之东连山茂林皆檀香树无别产焉，《星槎胜览》，檀香出广东云南及占城真蜡爪哇渤泥暹罗三佛斋回回等国。《大明一统志》，云南临安河西县产胜沉香即紫檀 香。
同上，檀香岭南诸地亦皆有之，树叶皆似荔枝皮青色而滑泽。紫檀诸溪峒出之，性坚，新者色红，蓓者色紫，有蟹爪文新者以水浸之可染物，旧者揩粉壁上 色紫，故有紫檀。黄檀最香，俱可作带骻扇骨等物。王佐格古论旃檀，《楞严经》云白檀涂身能除一切热恼。今西南诸蕃酋皆用诸香涂身取其义也。
檀香出海外诸国及滇粤诸地树即今之檀木，益因彼方阳盛燠烈钟地气得香耳。其所谓紫檀即黄白檀香中色紫者称之。今庂紫檀即《格古论》所云器料具耳。
“檀香止可供”，上真道书言檀香乳香谓之真香止可烧祀上真。
“旃檀逆风”，林公曰白旃檀非不馥焉能逆风，成实论曰波利质多天树具香则逆风而闻。
“檀香屑化为金”，汉武帝有透骨金大如弹丸，凡物近之便成金色。帝试以檀香屑共裹一处置李夫人枕旁，诘旦视之香皆化为金屑。

《拾遗记》，“白檀香龙”，唐玄宗尝诏术士罗公远与僧不空同祈雨校功力。俱诏问之不空曰臣昨焚白檀香龙，上命左右掬庭水嗅之果有檀香气。
《西阳杂》，“檀香床”，安禄山有檀香床乃上赐者。白檀香末凡将相告身用金花五色绫纸上散白檀香末。
《翰林志》，“白檀香亭子”，李绛子璋为宣州观察使，杨收造白檀香亭子初成，会亲宾观之先。是璋潜遣人度具广织成地毯其日献之。
《杜阳杂编》，“檀香板”，宣和间徽宗赐大王御笔檀香板应游玩处所并许直入。
“云檀香架”，宫人沈阿翘进上白玉方响云，本吴元济所与也。光明皎洁可照十数步其犀槌亦响犀也，凡物有声乃响应。其中焉架则云檀香也,而又彩若云霞之状，芬馥着人则弥月不散，制度精妙固非中国所有者。
同上，“雪檀六尺”，南夷香槎到文登，尽以易疋物同，有舶上檀香色正白号雪檀长六尺，土人买为僧坊刹竿。
《清巽录》，“薰陆香”即乳香，其状垂滴如ru头也。镕塌在地者为塌香，皆一也。佛书谓之天泽香，言其润泽也，又谓之多伽罗香。
“杜鲁香”“摩勒香”“马尾香”苏恭曰薰陆香形似白胶香出天竺者色白出单于者夹绿色亦不佳　　宗　曰薰陆木叶类棠梨南印度界阿叱厘国出之谓之西香南番者更佳即乳香也
陈承曰西出天竺南出波斯等国西者色黄白南者紫赤日欠重叠者不成ru头杂以砂石其成乳者乃新出未杂砂石者也薰陆是总名乳是薰陆之ru头之今松脂枫脂中有此状者甚多　李时珍曰乳香今人多以枫香杂之惟烧时可辩南番诸国皆有宋史言乳香有一十三等以上集本草
大食勿拔国边海天气暖甚出乳香树他国皆无其树　逐日用刀斫树皮取乳或在树上或在地下在树自结
透者为明乳番人用玻璃瓶盛之名曰乳香在地者名塌香　雅

薰陆香是树皮鳞甲采之复生ru头香生南海是波斯松树脂也紫赤如樱桃透明者为上广志
乳香其香乃树脂以其形似榆而叶尖长大斫树取香出祖法儿国华夷续考
薰陆出大秦国在海边有大树枝叶正如古松生于沙中盛夏木胶流出沙上状如桃胶夷人采取卖与商贾　无贾则自食之南方异物志
阿叱厘国出薰陆香树树叶如棠梨也西域记　法苑珠林引益期笺木胶为薰陆流黄香
薰陆香出大食国之南数千里深山穷谷中其树大抵类松以斧斫脂溢于外结而成香聚而为块以象负之　至于大食大食以舟载易他货于三佛斋故香常聚于三佛 斋三佛斋每年以大舶至广与泉广泉舶上视香之多少为殿　而香之品有十其最上品为拣香圆大如指头今世所谓滴乳是也次曰瓶乳其色亚于拣者又次曰瓶香言收时量重置 于瓶中在瓶香之中又有上中下之别又次曰袋香言收时只署袋中其品亦有三等又次曰乳塌益镕在地杂以沙石者又次曰黑塌　香之黑色者又次曰水湿黑塌益香在舟中为水 所侵渍而气变色败者也品杂而碎者砍硝颠扬为尘者曰缠香此香之别也叶廷挂者录为乳香以白胶香搅糖为之但烧之烟散多叱声者是也真乳香与茯苓共嚼则成水皖山石乳 香灵珑而有蜂窝者为真每先爇之次爇沈香之属则香气为乱香烟罩定难散者是否则白胶白也
薰陆香树异物志云枝叶正如古松西域记云叶如棠梨华夷续考云似榆而叶尖长一统志又云类榕似因地所产叶干有异而诸论著多自传闻故无的　据其香是树脂液凝结而成者香录论之详矣独广志云薰陆香是树皮鳞甲采之复生ru头香是波斯松树脂也似又两种当从诸说为是
斗盆烧ru头香
曹务光见赵州以斗盆烧ru头香十斛曰财易得佛难
求旧相泽学录
鸡舌香即可香
陈藏器曰鸡舌香与丁香同种花实聚生其中心最大者为鸡舌击破有顺理而解为两向如鸡舌故名乃是　母可香也
苏恭曰鸡舌香树叶及皮并似栗花如梅花子似枣核　此雌树也不入香用其雄树虽花不实采花酿之以成香出昆仑及交州爱州以南　李珣曰丁香生东海及昆仑 国二月三月花开紫白色　至七月始成实小者为丁香大者如巴豆为母丁香　马志曰丁香生交广南番按广州图上丁香树高丈余　木类桂叶似栎花圆细黄色凌冬不凋其子出 枝　上如钉长三四分紫色其中有粗大如山茱萸者俗呼为母丁香二八月采子及根一云盛冬生花子至次年春采之 雷敦曰丁香有雌雄雄者颗小雌者大如山茱萸名母
丁香入药最胜

李时珍曰雄为丁香雌为鸡舌诸说甚明以上集本草　丁香一名丁子香以其形似丁子也鸡舌丁香之大者今所谓母丁香是也香录
丁香诸论不一按出东海昆仑者花紫白色七月结实产交广南番者花黄色二八月采子及盛冬生花　次年春采者益地土气候各有不同亦犹今之桃李　开越燕齐开候大异也愚谓即此中丁香花亦有紫白二色或即此种因地产非宜不能子大为香耳
辩鸡舌香
沈存中笔谈云予集灵苑方据陈藏器本草拾遗以鸡舌为丁香母今考之尚不然鸡舌即可香也齐民要术　言鸡舌俗名丁子香日华子言丁香治口气与含鸡舌香奏 事欲其芬芳之说相合及千金方五香汤用丁香鸡舌最为明验开宝本草重出丁香谬矣今世以乳香　中大如山茱萸者为鸡舌香略无气味治疾殊乖
老学庵日记云辩鸡舌香为丁香亹亹数百言竟是以意度之惟元魏贾思勰作齐民要术第五卷有合香泽法用鸡舌香注云俗人以其似丁子故谓之丁子香此最的确可引之证而存中友不及之以此知博洽之难也
存中辩鸡舌已吊齐民要术而老学庵云存中反不及之何也总之丁香鸡舌本是一种何庸聚讼
舍鸡舌香
尚书郎舍鸡舌香伏奏事黄门郎对揖跪受故称尚书
郎怀香握兰汉官仪
尚书郎给青缣白绫被或以锦被舍香汉官典职　桓帝时侍中刀存年老口臭上出鸡舌香与含之鸡舌　　颇小辛螫不敢咀咽嫌有过赐毒药归舍辞决家人哀　泣莫知其故僚友求其药出口香咸嗤笑之
嚼鸡舌香
饮酒者嚼鸡舌香则量广浸半天回而不醒酒中空
奉鸡舌香

魏武与诸葛亮书云今奉鸡舌香五斤以表微意五色缘
鸡舌香木刀靶
张受益所藏篦刀其靶黑如乌木乃西域鸡舌香木也　　云烟遇眼录
丁香末
圣寿堂石虎造垂玉佩八百大小镜二万枚丁禾香末为泥油瓦四面垂金铃一万枚去邺三十里羊头山记
安息香
安息香梵书谓之拙贝罗香　西域传安息国去洛阳二万五千里北至康居其香乃树皮胶烧之通神明辟众恶汉书
安息香树出波斯国波斯呼为辟邪树长二三丈皮色黄黑叶有四角经冬不凋二月开花黄色花心微碧不　结实刻其树皮其胶如饴名安息香六七月坚凝乃取　之自阳杂组
安息出西戎树形类松柏脂黄黑色为块新者柔韧　　本草
三佛齐国安息香树脂其形色类核桃　不宜于烧而能发众香人取以和香一规志
安息香树如苦栋大而直叶类羊桃而长中心有脂作香同上
辩真安息香
焚时以厚纸覆其上烟透出是否则伪也　烧安息香咒水　襄国城堑水源暴竭西域佛图澄坐绳床烧安息香咒　愿数百言如此三日水泫然微流高僧传
烧安息香聚鼠
真安息焚之能聚鼠其烟白色如直上不散
笃耨香
笃耨香出真腊国树之脂也树如松形又云类杉桧香
藏于皮其香老则溢出色白而透明者名白笃耨盛夏不融香气清远土人取后夏月以火炙树令脂液再溢　至冬乃凝复收之其香夏融冬结以瓠瓢盛置阴凉处　乃得不融杂以树皮者则色黑名黑笃耨一说盛以瓢碎瓢而爇之亦香名笃耨瓢香杳录