金笃城
“智慧之都，学术之城，哲学乐土，科学王国，造神之地。”——一些称呼，对于金笃城
在金笃人的传说中，自然之母用淡水和泥土捏制了陆地，并用树根将它牢牢固定，使其能漂在咸水上而不散开。而她绑好泥土，最后打结的地方就是金笃城的智慧之树。
早在巴拉兀时代与持戟者时代，金笃城就已经是全金笃的中心。那里有世界上最大的自然之母祭坛，如果一位金笃国王没有来这里受过祝福，他的统治就会被认为是不合法的。
蒙灰之后，祭司的合法性受到严重打击，神秘主义兴起，全金笃都陷入混乱。蒙灰以后622年，当时金笃城盛行崇拜彩虹女神，认为彩虹女神驾着七只犬拉着的宝车，向众人施予福分。那时候，伟大的哲学家毗罗僧诃提婆用一块柱状宝石，将白光分解为彩虹的七种色光，震惊众人。
此举撼动了神秘主义的地位，人们开始转向理性主义。蒙灰以后867年，金笃城召开公民大会，宣布罢黜祭司，史称哲学革命。在众公民的推举下，以七大学派的八位哲学家为核心建立起学阀寡头统治。七位不同学派的哲学家领导七院（即“彩虹七院”），称为“师傅”，一位“大师傅”由七位“师傅”选举产生，统领七院。
在整个中世纪，金笃哲学对于整个旧世界都有着不可撼动的影响力。许多超越时代的科学技术被发现，有被封存起来。传说一位来自梅坦卡什的神秘大盗潜入金笃的地下藏书库，为塞拉西亚的人皇偷走了最早的大炮的设计图，这深深改变了历史的走向。
随着时间的推移，金笃哲学变得越来越僵化。蒙灰一千三百年后，耶第亚商业繁荣，经济发达，人们开始反思充满了无意义的论辩的金笃哲学，开始更加关注自己的现实生活，“反金笃主义”兴起。与此同时，金笃城内部对传统哲学的分歧也越来越大，各院之间争吵不休，这种情况一直持续到论道时代。
三石时代末期，随着托卡尔特拉利哲学著作被翻译并广泛传播，人们对传统经院式的哲学宗教产生了越来越多的怀疑。蒙灰之后1517年10月31日，教士哲学家马尔利亚与大师傅摩诃摩多走上辩论台的两端，彼时的他们并没有意识到，这将给接下来的一个世纪（论道时代）造成宗教和社会上大动荡。

“哈尔博得，我们的故乡。” ——《归乡之诗》（节选）
梅尼卡人与周边的众多民族大不相同，因为他们没有神明。但这也不意味着他们是唯物主义者，恰恰相反，他们比谁都要迷信，简直是彻头彻尾的神秘主义者。
由于这种看上去十分矛盾的宗教信仰使得梅尼卡人被周边的民族所排斥，但也使他们能够自由往返与宗教文化截然不同的各地，哈尔博得因此成为了重要的商业城市。
蒙灰以前606年，巴拉兀大汗来势汹汹，阿斯比亚众民族纷纷望风而降，哈尔博得城坚决抵抗，成为最后一个陷落的城市。大汗将全体梅尼卡人赶上船，送往五海各地，并禁止他们再次进入这座城市，以此通告巴拉兀的伟大征服。
这以后，梅尼卡人再也没有回到哈尔博得重建国家。巴拉兀大汗死后，这里被一位强大的查古努军阀占据（不像大部分持戟者王国是由本地人掌控）。泰尔帝国建立之后，梅尼卡人被允许返回他们的故乡，但只能受到泰尔总督的控制，还不得不崇拜泰尔神明（这是不可忍受的）。
蒙灰以后，一些梅尼卡人在五海站稳脚跟，建立了自己的城市，渐渐成为五海最重要的商业力量。哈尔博得却在西进运动中多次易手，一些梅尼卡人希望在此时尽量扩大他们的影响力，但事与愿违。哈尔博得的统治者们为了扩大效忠于自己的万神殿商人的势力，多次打压梅尼卡人。蒙灰以后1189年，皇帝授予哈尔博得自由城市地位，反梅尼卡人活动日益盛大。
蒙灰以后1337年，神圣同盟战争爆发，哈尔博得为皇帝提供资金来对抗枢机。另一边，斯巴拉蒂枢机，“魔女”艾蕾侬将哈尔博得城“卖给”了梅尼卡人的巴卡共和国以换取贷款。蒙灰以后1367年，随着末代皇帝卡尔三世从缅因塔上坠落，枢机一方取得了战争的胜利。
哈尔博得共和国失去了所有的盟友。是年秋，巴卡共和国元老院全票通过归乡令，任命海军提督俄弗拉为临时独裁官，宣布准备进攻哈尔博得。两年后城破，独裁官效法巴拉兀大汗，将城中市民驱往五海。离乡一千多年的梅尼卡人终于归乡。

“假如诸神存在，我便取悦他们；假如诸神不存在，我要笑话你们。”——阿兹塔华，自杀之前
特拉斯卡拉是托卡尔特拉利里的最古老的城市之一，其历史可以追溯到蒙灰以前。蒙灰之后，特拉斯卡拉成为托卡尔特拉利里的核心城市。
蒙灰之后449年，被称为“大雪灾”的北方民族入侵开始了。在特拉斯卡拉与其他主要城邦的领导下，成功抵御了北方人的三次入侵，历经半个世纪，终于在蒙灰之后449年，于特拉帕多杨战役斩杀北方民族的领袖——“雪巫”伊克尼克，将他们彻底击败。相传伊克尼克死后化作恶灵，将整个北方冰封，形成了“连海浪也被冻结”的威嘉莫湾奇景。
“大雪灾”结束以后，特拉斯卡拉迎来了黄金时代。这一时期，托卡尔特拉利里诸城一路向南，在泰特佩特尔建立了许多殖民地，甚至远达白银山脉的海岸。这一时期，哲学也在飞速发展，最著名的哲学家莫过于阿兹塔华。相传他否定诸神，宣扬哲学，被暴民投票处死。刽子手不愿下手，他却夺过处刑用的锲子，插进了自己的胸膛。
蒙灰一千二百年以后，托卡尔特拉利里势力逐渐衰落，尤其是长达整整三代人的坦皮科战争对大部分城邦都造成了严重的破坏。到了破晓时代，托卡尔特拉利里就只能算作是二流的城邦了。
蒙灰之后1521年4月18日，“乞丐王”科尔茨一世登陆并洗劫了托卡尔特拉利里，他们抢掠俘虏财物，掠夺神庙，存有几乎所有哲学家著作的夸特利图书馆也被他们焚毁，城市化为一片废墟。

沙霍尔/拉文
“海盗，佣兵，亡命之徒。”——一句格菲亚童谣（这三个单词拥有同一个词根）
来自风暴海的海盗一直困扰着五海的人们，风暴之剑遗失以后，风暴民一直处在分裂状态。风暴群岛土地贫瘠，风暴民们不得不在海外谋生。大部分成为海盗或者佣兵。各商业共和国多次组织打击海盗，要么被打败羞辱，要么无功而返。
蒙灰之后1212年，为了海上贸易的安全，五海上各大商业共和国签订了《海上安全条约》，试图使海上佣兵规范化以打击海盗势力。慢慢的，海上佣兵与海盗在沙霍尔和拉文两港扎根，形成了“白港”沙霍尔与“黑港”拉文两大港口。
五海上许多港口城市都富含个性，比如“阴影中的”梅坦卡什是杀手刺客的聚集地；“泉眼”多卜拉是一座巨大的铸币工厂。这些独立的城市不受其他大国控制，在五海秩序中扮演着重要的作用。黑白两港也不例外。
“白港”沙霍尔是五海最大的佣兵基地，也是全世界第二大的佣兵城市，仅次于阿斯比亚的渡鸦堡。在成为“白港”以前，这里就是十分繁茂的避风港。在最繁荣的时期，这里50％的居民都是有备征召的职业佣兵，80％以上的佣兵合同都在这里签订。为了抢夺订单造成的流血冲突时有发生。第一次白银战争期间，伊达乌斯派和威尔斯派在这里争抢佣兵，以致万人空巷，何等壮观。
“黑港”不仅是风暴民在五海的基地，这里鱼龙混杂，充满了来自五湖四海的不法之徒。这里暗礁洞穴众多，自古以来就是海盗的藏身处。相传将停泊在这里的所有海盗船加起来，比巴卡共和国的战舰还多。第一次白银战争前夕，破落贵族西尔古德·哈康松找回了遗失的风暴之剑，加冕风暴元帅，一统风暴海。黑港以海上自由为由拒绝臣服，元帅非但没有发怒，反而对其给予支持。蒙达特海战胜利后，也是黑港的间谍报告了威尔斯派过河拆桥的奸谋，元帅大怒，向威尔斯派聚集的议会堂开炮，造成许多重要人物伤亡，使白银战争局势再次逆转。

万卡韦利卡
“起初我们还奇怪这里怎么到处是积雪，后来才发现那都是闪亮亮的银子。”——约翰·丹·斯特拉迪亚爵士
远岛的乞丐王大获全胜，已经征服了新世界的大片地区，让他手下那群破落的公爵伯爵赢回了等同于他们被夺走的土地。然而随着其他大国也将眼光看向这里，征服者们的行动也不免有些束手束脚。
蒙灰之后1526年，一直冒险队在托卡尔特拉利里向导的带领下，前往位于灰河河口的殖民地。这里是托卡尔特拉利里势力的最南边，再往南就是神秘的白银山脉，只有少数精明的商人造访过它的海岸。
探险队的领袖，巴克·丹·迪特拉姆男爵在这里得知了惊人的消息，高山上的大王国正遭受着惨烈的内战。情报十分含糊，毕竟探险家们连这个王国究竟有多大都不知道。他决定一探究竟。
经过一路艰难险阻，探险队穿过了外围的部落地区，进入高山上王国的疆域。他们一到，就有许多贵族的使者找上他们，原来他们的名声早已传入山间。各大贵族都希望拉拢他们，用他们先进的（神明使用的）武器帮助自己。
根据各方的说法，男爵总结出了事情的全貌：国王南征之时，太子被人刺杀，国王却在返京路上神秘失踪，一时间国内大乱。男爵一面派人通告远岛国王，一面准备战斗。
男爵并不是什么贪图利益之人，他在远岛出生，父亲丢掉的爵位对他来说就像白银山脉一样遥远。因此，他身上缺乏征服者们惯有的残暴气息——比起征服，他更愿意将泰尔万神殿带进高山。
三王子帕查库蒂第一个皈依了万神殿信仰，自己的神明在世界的其他地方也有如此多的名字和伟大事迹使他雀跃不已。蒙灰以后1532年，第二波冒险者来到这里，男爵和帕查库蒂向他们许诺用不完的白银，在财富和宗教的驱使下，这支仅有百来人的冒险队一路势如破竹，无人可挡。当然，这也要归功于先进的装备战术和被他们笼络的本地人。
蒙灰以后1533年，男爵的军队胜利进军王国首都万卡韦利卡，赢得了内战的胜利。尽管队员们在其他地区已经见过丰富的白银，可首都还是让他们大吃一惊——到处是白茫茫的一片，就像覆盖着薄薄的积雪（其实是因为当地人用来刷墙的石粉含杂质银）。“雪城”的名号由此而来。
作为报酬，远岛人获得了大部分银矿的开采权，冒险队成员也得到许可，在各处建立庄园。男爵被尊为王国宰相，在全国范围内推行万神殿宗教。进军雪城以后，银矿的大量开采引起世界范围内银价下跌，成为第一次白银战争的导火索。

先这样，其他的还在写

顶

顶