车臣悖论被吞了，第一车悖依稀记得，爱沙尼亚和车臣互斥。第二车悖记不清楚了，好像是关于哈斯布拉托夫的

不苟同，婚，就是要一些社会成员彼此负责，减少独立核算单位的数量，当初撑死了几百万农民实现集体化，是同一个的道理。因为存在，基本上就是被感知，所以秀，才是目的本身，实践表明，也确实如此。而今世上，到处都是人海，只要还秀得动，每天都可以有优美故事的开端，何必再费力深入纠缠彼此。因为世界这个大的人海，需要交通往来，才产生了地铁这一个更小更密的人海，小事物通常是更大事物的溢出。 所以，核心的忧虑，是秀不动，使用不了人海。现代人有条件认识到，自我意识，显然是一个f（t），别说几十亿年前，就是几万年前，都还没有人海，那时候存在岂非闷死了？不堪设想呀！我们被点亮的这一世，似乎这个世界正好普遍地产生了人海。为什么恰巧就是这样？是所谓人择原理？

彼之业，人之念，及于我，是依次传递的力。以前CP狂批了一阵事物附着的业力，现在他知是不吭气了。所有人的实验，有超越空间的纠缠。一小半人的遭遇，有跨时间的重现（不是所谓的时间隧道）。只要你本人有一例明白无误非梦境的重现，就知道该咋弄了吧？

再比如伪史论，以前，觉得好玩，现在，体会到不仅仅是一个好玩，其重要性决不在于好玩。首先是站队的功能，总有一天会发展到逼你站队。其次是解放思想，不要再局限于什么只要有人说就会有人信，而是什么驴唇不对马嘴都要敢于去创造，敢于去放开。一个道德被放弃，其他的道德自然会接二连三被放弃。谎语癖当然是一种基因突变，这是一个病理生理学，但是，这又是解放了人类的基因突变。说谎当然好玩，但是，配合谎言与纵容谎言玩深入了感觉更上瘾，也许，撒谎浪费业报，那就要节约着点。所以说，问题在于，怎样利用伪史论，怎样学习伪史论，怎样超越伪史论，而不是去反驳它。最后第三点，就是乙种人，少见多怪，一辈子真没见过几个字节，忽然有个伪史论焕然一新，他特别珍惜这种感觉，就像孩子那种珍视春梦，至于道德本来就不重要。但是他们不明白他们之所以放弃包括羞耻感在内的道德，并不是什么高大上的动机，包括他们自己在内，所有人都是好玩故此去做主义者

你这个问题，颠覆派的祖师爷早給出了答案，虽然这本书可能是伪托他之名，答案是，瞎子见暗，见性不增减生灭。实际也是，瞎子也必然有某种感知，只要存在有，感知就无法没有，否则不可思议，也就是说，我们每个人都是永恒的，只要宇宙这个东西还存在。被感知是存在的内秉属性。而实际上，这位祖师爷倡导的是无我。这就显得现在慌不择路的愤愤找到的所谓利己主义利他主义之争十分可笑

那就说一个关于统摄是业的观点，足够夺舍江南。有的东西不让买卖，不是因为什么非法，或者有人不乐意，有顾虑，而是买卖了天就塌了。仿佛所谓社会是它在支撑，它是统摄的，高于目前一切信仰。而很多事情，未必只有基因还有业在唱戏。比如说，春梦是一个火花塞，基因怎么把春梦这样的JPG流AVI文件变出来？对此理工主义者或机械主义者普遍的回答是，因为基因被择过亿万次N+1，哪怕是能感知夸克的感官和神经元，基因也能最终把它演化出来，他确实也只能这样来回答。对此，只能说，世间绝大部分事情，都是不同层次的偏微分方程能描写，脚趾头都能想明白，基因演化出来一个感官功能，根本就没有啥数理科学的机制能描写它，也就是说，这个事情根本不是基因能做到的。用业也就是态与态相致来解释，就合理得多。回到主干，哪些事情，是有的群认为买卖了天就塌了，而有的群大家都说是在买卖?

再晚点，比如再过五十年，当事人/间接当事人/涉嫌当事人/疑似当事人/自称当事人的---两代以内传承口述记忆的后代，都已经消失不见，蒋炸黄河也淡出民众视线，那么，这个时人态度，再怎么访谈也没有史料价值

现在赋个诗还是精力足够的，咏宜昌花艳驿：一客徘徊庭树外，两仪终古各剪裁，巴峡云水从此去，蜀山秋天自西来，我立风雨猿友过，人摘春花以赋哀，衣服古今五溪变，犹有骚客访故台