〇，有的人意识浓度不够，可能他感觉不到自己是个本体，我就是说本体这个东西，一，存在有，感知就有，否则不可思议，至于这感知叫不叫自我ego，颇无所谓。所以我们每个人都是永恒的。或者说被感知是存在的内秉属性，我们的存在是永远无法避免的。二，deepseeK没有意识，不构成轮回的主体，永远不会代替人类。三，吃饭的时候，有一个人说蝶色不好，被当众呵斥了，为蝶色发狂的民众，已经出现。四，我们这个亚种，递质五羟色胺的水平可能上不去，相对不够淡定，做事通常要做过头，所以一管就死一放就乱，看来，只能选择集体主义。而集体主义本身，并没有成败之分。五，这样属性的个人，就是古人说的器小易盈，更悻悻的和更拘谨的社会成员，他更喜欢有一个大流，混杂在集体主义当中，看上去就是所谓的上纲上线并且他慌不择路。逮着一个誰就要赢，或者逮住一个誰就要批，即便风马牛不相及。是不是所有悻悻的人都会慌不择路，目前没有统计数据，不能断言。不过有一个现象非常明显他们会倾向于认为自己在践行他们所相信的主义，实际上他只是无意识地围绕生活中强大而遥远的存在，天际线一样的存在，如果这个存在恰巧是封建制度，他的行为依然是这样的不会变。我給他起个名字叫做崇峻主义。当然也许世界上可能并没有什么主义。六，一个单独的个人，受业的制约，证据再明显不过。而一个民族到底有没有业，会不会有业，目前找不到证据。最广义上的业，依我说是事物的前后相致，如果没有这个最广泛意义上的业，就不存在渐变，宇宙当中一切过程都是突变，这不可想象。当然，这一种所谓的业太泛泛了，无法指导决策。具体选个例，质素层面的，因为泡利不相容原理，两个电子，跨越时空和因果要产生联系，也不需要借助任何能量。六点五，重复一次有的社会成员意识浓度不够，他感觉不到自己是一个本体或者存在，本体之外的特征比如业他更意识不到了。眼下的社会大趋势里，他会去找科学傍身，来安身立命。自然，科学到底是本体的规律还是现象的规律，他没有这个概念，夏虫不可语冰，他没有这根筋。统计山东蠢驴当中这类现象特别严重，可能直立人基因发挥作用了。七，目前来说所有指导决策的认识都不是deepseeK做出的，都是忽然之间水到渠成脱口而出，举两个例，中医，到底万不万能。有一天，说着说着脱口而出，我们修机器，从来都没有把机器当做一个整体呀，都是零件坏了换零件。审美，到底受不受舆论操控制，有一天，脱口而出，自古以来人族搞的宠物都是高鼻深目呀。八，以前，一切取舍标准是利。后来，是开路，带来新天地，这就是郑渊洁的童话寓言我们永远是孩子永远都盼望世界是魔方大厦，永远有一个新世界在前方等待着我们，概括是，是变，易。当然，世界上哪来这么多新大陆，这不现实。曾经，还有依稀，这个判别式，是模仿梦，梦里自己践行的价值标准，现实中就不需要去违反。这个标准，看似孟浪，其实是最高，基因的物质要通过春梦来指导种族的平安延续和交接。现在，也把依稀否了，梦完完全全就是把世界解构了塞进一个万花筒，虽然那一瞬间你特别留恋，可那也只是一个业。很多持续三十多年的兴趣，再无兴趣。那么哪些是我们永久的取舍标准，我现在找的判别式是元，质素，本体，两个同等程度的善，或者同等程度的恶，或者两个利益不明朗，那就用得上元这个东西，现在发现，元确实可以做一切的取舍标准，两件事儿选誰，我选元的那个，这个话题几乎是颠覆一切的，以后慢慢举例
