五劳所伤：久视伤血，久卧伤气，久坐伤肉，久立伤骨，久行伤筋，是谓五劳所伤。

五脉应象：肝脉弦，心脉钩，脾脉代，肺脉毛，肾脉石，是谓五脏之脉。

《玄隐遗密》补充版：五气所病：心不受穢为噫出之，肺不受邪为咳出之，肝不受风为语出之，脾不受寒为吞嗝出之，肾不受暑风为欠为嚏出之，胃为气所逆，为哕为恐，大肠小肠为泄，下焦虚室，不泻则溢而为水，膀胱不利为癃为闭，不约虚而开阔为遗溺，胆气不平为怒火伤，脘痛面青，擅抖不已。是谓五病。

五精五气各有所并：精气并於心则喜(精併心，则为敏;气併心，则为喜悦)。并於(气併)肺，则为悲;精併於肺，则为涕。并於(气併肝，则为忧;精并肝，则神覭。并於(气併)脾，则为愁;精併脾，则为畏。并於(气併)肾，则为恐;精併肾，则为驚。反之，火之併金为喜，金之併木为悲，木之併土为忧。土之併土为畏，土之并水为恐。是谓五并。此虚而相并(併)者也。

五藏所恶：心恶热(热则脉溃浊)。肺恶寒(寒则气留滞)。肝恶风(风则筋燥急)。脾(之)恶湿(湿则肉痿肿)。肾恶燥(燥则精液枯)。是谓五恶。

又有所畏者，心之畏湿，湿则痰自结;肺之畏燥，燥则气自喘;肝之畏热，热则气自烁;脾之畏寒，塞则中厭满;肾之畏风，风动精自淫也。故觀之外，大寒、气结为霜雪。大热、水化为湿蒸。大风、澑浊为壅滞。大湿、釀腐为瘀结。大燥、自耗而物枯。雷来电往，金泣木焚，飚起洪至，土剥火极，水患物流，火灾灰炭，人岂不然哉！故经曰：五形、五色、五味、五音、五气者，用之可以养，病之可以治。治者，扶也。故形色味音气皆可瘉矣。

五藏化液：心(之液從皮腠，泄而)为汗。肺(之液從鼻润出，泄而)为涕。肝(之液注於目，泄而)为淚。脾(之液溢於口，泄而)为涎。肾(之液從於耳，泄而为膿。经亦有言，肾之液從於齒，泄而)为唾。是谓(此为)五液也。

五味所禁：辛(为阳)走(於)气，气病无多食辛(气亏者忌之)。咸(为阴)走(於)血，血病无多食咸(血泣者忌之)。苦(为阴)走(於)骨，骨病无多食苦(痿者忌之)。淡为阳，走於液，形削者者忌之。甘(为阴)走肉(腠)，肉病无多食甘(痛者忌之)。酸(为阳)走(於)筋，筋病无多食酸。(縶者忌之)。何谓哉，忌者，勿过之也，五味太过则伤其形也。是谓五禁(忌)，无令(勿可)多食(之)。

又五禁者，肝之病禁食辛，虚者可与之。心之病，禁食咸，虚者可審之。肺之病，禁食苦，實者可泻之。脾之病，禁食酸，虚洩者可敛之。肾之病，禁食甘，實者可泄者。

五病(必有其)所發也：阴(之)病发於骨，阳(之)病发於血，阴(之)病发於肉，(阳之病发於腠)。阳(之)病发於冬，阴(之)病发於夏。是谓五发。

(五脏)五邪(各有)所乱：邪入於阳则狂，邪入於阴则痹，(邪)搏(於)阳则为巅疾，(邪)搏(於)阴则为(音)喑,阳入之阴则静，阴出之阳则怒，是谓五乱。

五邪所见：春得秋脉，夏得冬脉，長夏得春脉，秋得夏脉，冬得长夏脉。(是脉之病)名曰：阴出之阳，病善怒不治，是谓五邪，皆同命，死不治。

五藏所藏：心藏神，肺藏魄，肝藏魂，脾藏意，肾藏志。是谓五藏所藏。(五志者，五能也。气盛则魄宏，精盈则志刚，血充则魂密，心龢中正则神蕴，谷气平则意真。心动意，意动魂，魂动魄，魄动气，气动神，神动意。互动则作，故动作之龢者，五神藏也。行动懒散者，五神離也。神離者，六气、六欲、七惑之伤也。案而知之。

五藏所主：心主脉,肺主皮,肝主筋,脾主肉,肾主骨,是谓五主。

五劳所伤：(劳於心则)久视(而)伤血，(劳於肺则)久卧(而)伤气,(劳於脾则)久坐(而)伤肉，(劳於肾则)久立(而)伤骨，(劳於肝则)久行(而)伤筋。(此)是谓五劳(之)所伤(也)。