大家好，欢迎回到我的读书楼，一起来阅读《西游记》这部经典伟大的著作。本贴不是普及向或分析向的贴子，只是分享一些读书过程中的心得和体会。希望大家多多支持。

之前因为期末考试和一些其他的原因读书中断了几个月，也是让大家久等了。不过最近由于一些众所周知的原因，我们的更新频率可能没有之前那么快了，也希望大家体谅。毕竟读书的第一目的是快乐嘛。

然后这个链接好长啊，有没有吧友能教一下我怎么把贴子分享进来

大家好，我们今天接着来读《西游记》第八回，柴进簪花入禁院，观音奉旨上长安，啊不是，是我佛造经传极乐，李逵元夜闹东京。
从这一期起我们就不在后面加那么多感想和体悟了，我们尽量多去体会多彩的文字与精彩的情节，至于其中蕴含的道理，每个人有每个人自己的看法，没必要反复地去灌输这些，可能我会在一段故事后面稍稍提一下感悟，或者在读书的过程中穿插着就说一说，总之不会像之前那样一章一结了，我也编不出来，也比较影响观感。好了我们不多说了，开始今天的读书吧。

这一天，如来把大家都找过来，说：“自伏乖猿安天之后，我处不知年月，料凡间有半千年矣”，看来从孙悟空之后也没有什么大新闻发生。正好现在是孟秋望日，如来有个盆，里面有“百样奇花，钱伴异果等物”（合着盂兰盆是花盆啊），就办了个盂兰节会，大家一起嗨。
盂兰盆会是佛教的大节日，时间是每年农历的七月十五日，有说盂兰盆是梵语“盂兰”+汉语“盆”，也有的说“盂兰盆”三个字都是梵语，总之这个词是“倒悬”的意思，就是王司徒“生灵有倒悬之急”的那个倒悬。盂兰盆会就是为了超度那些在地狱中受倒悬饥饿之苦的亲人而设立的节日，和目连救母的传说有相当大的关系。《西游记》一贯的风格是“写鬼写妖高人一等，刺贪刺虐入骨三分”（划掉）不好意思串台了，《西游记》一贯的风格是“神魔皆有人情，精魅亦通世故”，所以凡间人类办盂兰盆会，西方极乐世界佛菩萨们也在办盂兰盆会，主打一个同工同酬。
然后如来就让阿难端着盆，让迦叶分发，大家就开始写诗发表感想，这几首诗凑了个福禄寿，水平一般就不写出来给大家细说了。然后如来又开始讲课，又讲出特效了，只见那“天龙围绕，花雨缤纷”正是“禅心朗照千江月，真性情涵万里天”说实话这个听起来不太像说禅，倒有点王阳明“吾心自有光明月”那个意思。

然后就是经典的如来锐评四大部洲环节，说东胜神洲“敬天礼地，心爽气平”，北俱芦洲“虽好杀生，只因糊口”，西牛贺洲“不贪不杀，养气潜灵，虽无上真，人人固寿”，只有南瞻部洲“贪淫乐祸，多杀多争”“口舌凶场，是非恶海”。很多人说如来虚伪，踩一捧一，其实也不是，南瞻部洲确实这样，从人类社会诞生以来，为了追逐权利与财富而进行的杀伐与争斗就没有停止过，南瞻部洲只是我们生活的这片土地的写照而已，这句话对于全体人类基本都适用的。或者我们可以换一个角度想，如来说这话这会是初唐，再往前就是魏晋南北朝了，虽然魏晋南北朝不乏明君仁主，但是抽象派只会更多，换我是如来看见这么多恐虐神选我也会这样吐槽的，说不定骂得比他还凶。李批本也在这里感叹“真，真。”
于是，如来面对新的市场环境，找准了自己的差异化赛道，积极开辟行业蓝海，抓准痛点实现爆破性打击，针对南瞻部洲问题的痛点难点创造性地提出了三藏真经这一解决方案。有《法》一藏谈天，《论》一藏说地，《经》一藏度鬼。三藏共计三十五部，一万五千一百四十四卷，乃是修真之境，正善之门。想要送到东土吧，恐怕众生毁谤真言，怠慢了瑜伽正宗，瑜伽就是修行的意思，还得是一个有法力的，去东土寻一个善信，教他“苦历千山，询经万水”把真经取回来。这话很有道理的，很多时候都是好东西别人送到我们手里，我们根本就不懂得珍惜，只有自己费劲辛苦得到的才会好好呵护。可以类比一下谈恋爱，那些喜欢我们的，上来就跟你表白追求我们的，我们可能反而轻视了，不屑一顾，反而是对我们冷若冰霜的，拒人于千里之外的我们却热切地想要追求到，道理相似。当然大家遇到心仪的对象还是要抓紧机会重拳出击，不要犹犹豫豫悬而不决，这就得不偿失了。
至于三藏真经呢，在现实里的三藏经典是指律藏、经藏和论藏，就是校规、教材和教辅书。比如我们做实验，《实验室操作规范》就是律藏，我们拿着的实验步骤就是经藏，老师一边说注意操作规范一边把酒精灯吹灭了就是论藏。
如来说要找一个有法力的去东土找取经人，当时就来了一个自告奋勇的。

各位，注意了。接下来向我们走来的是：LGBT先驱、最具信仰力者、四大菩萨之一、西方三圣之一、阿弥陀佛胁侍、中国人自己的弥赛亚、管得宽协会会长、全年无休劳动模范、男娘保护神、传奇爱猴人士、架海者、持杨柳者、究极缝合怪、取经团保护者、企图用瓷瓶砸铁头者、《西游记》大女主、孙悟空唯一指定cp、元气少女、南无观世音菩萨摩诃萨。
好多人说86版西游记拍错了，观音菩萨应该是男的，其实不是啊，观音菩萨在原著中的形象是非常女性化的，你看赞诗中写她“眉如小月，眼似双星”，眼似双星还可以形容男性，哪有用眉如小月形容男性的。接下来“玉面天生喜，朱唇一点红。”“兰心欣紫竹，蕙性爱香藤。”这都是女性的特征和特质，再结合后面通天河那个单元的事情和她与孙悟空之间的一些互动，基本可以确定观音菩萨在西游中就是这样的一个女性形象。

观音菩萨一神祇是具有甚深渊源的，他早在公元2世纪的印度就已经出现了，那个时候的观音还是衣饰华丽，留着两撇小胡子的王子形象，而观音的起源也众说纷纭，有学者认为他的形象有很明显的湿婆的特征（这一点在青颈观音身上尤为突出），更有人认为这位又称光世音的菩萨竟然脱胎与伊朗印度的光明神密特拉，总之这点我们不去细究了。
那么观音是如何“性转”的呢?这一点还要归功于佛教在中国的本土化。
我我们查阅史料，在《北齐书》徐之才的传里有这样的记载，说北齐武成帝高湛有一次生病的时候，看见空中有五色物，然后变成了一个美妇人，接着又变成了观世音。徐之才说你这是色欲太多导致的（像是高家那群精神病能干出来的事），然后喝了几剂药就好了。这大概是中国最早的女性观世音的记载了。如果说高湛的梦只是他酒色过度之后的意淫，那么到了宋代，女性观音的形象就已经基本成型了。而这个温柔慈祥的女神也从此成为了中国人心中救苦救难的母亲一样的角色。而观音变身为女性的原因，我认为除了魏晋以来越来越柔和中性化的佛教造像风格演变之外，还有劳动人民对于母亲的依靠与呼唤，与高高在上的华贵王子相比，还是一位温柔动人的女性与寻常百姓的生活更为接近。

观音自告奋勇要去找取经人，如来也心中大喜，特意嘱咐观音说：“这一去，要踏看路道，不许在霄汉中行，须是要半云半雾，目过山水……”要用你的双脚去丈量西去的路途。然后又给了她五件宝贝：锦斓袈裟、九环锡杖、还有金紧禁三个箍。还说如果路上遇到神通广大的妖魔，可以给取经人作徒弟。
观音接受完任命这就下山了。在灵山脚下玉真观的金顶大仙（大概是招待所所长）问取经人什么时间能到啊?观音说也就两三年吧。（乐）大家一定要记住这句话，以后要考。
于是观音和木叉就半云半雾，一会就到了流沙河界（合着前面那么一大段路一个满意的徒弟也没找着是吧）。这流沙河在哪呢，赞诗中说“东连沙碛，西抵诸番，南达乌戈，北通鞑靼。”东边是沙漠，西边是诸番，南边是乌戈国，北边是鞑靼。这大概……额……在新疆西藏那一带?总之西游记里的地理就不要较真了。这里甚至还说“平沙无雁落，远处有猿啼。”这个生态环境就不像是能东连沙漠的样子。
这个时候河里跳出一个妖魔，青不青，黑不黑，“赤脚筋躯。”古代筋大概就是肌肉，魔鬼筋肉人就这么来的，说明这个妖魔是个肌肉男。红头发，有獠牙，手持一根宝杖。那么这个妖魔到底是谁呢，好有悬念啊，我们就明天再读吧。

好了，我们今天的书就读到这里，虽然只读了一半，但是这一回信息量比较大，我们下次再见吧