某网友在占测之时得到 “好遁，君子吉，小人否” 这句爻辞。
他问我什么是君子，什么是小人，如何判断和区分，自己该按照君子来断吉，还是按照小人来断凶？
其实不仅仅是他，绝大多数易友都没搞懂这“君子”与“小人”的真正含义。
有些是真不懂，人云亦云；
有些是懂一些，但没法表述出来。
我且借用君子与小人之争，来纠正《周易》这部书中因为“惯性思维”导致的认知谬误。

什么是“人”？
单单一个最简单的“人”字，在历代文字演变中的含义都发生了细微的变化。
秦汉以前，尤其是西周以前，“人”这个字的含义与当代社会的认知是绝对不一样的。
甚至有某些极端的学者认为“人”这个字，在西周以前指代“奴隶”！

自西周开始，“人”这个字，才逐渐逐渐开始朝向“人类共称”这个一个概念。
但即便如此，特权阶级也会在“人”这个字前加注特定的修饰语，用来区分自己与“泥腿子”。
比如：寡人（诸侯），予一人（天子）。
诸侯和天子需要强调自己是天下共主，他们不仅是贵族的主人，同样也是奴隶的主人，所以需要在自称上加“人”。
但其他贵族不需要，所以它们嫌弃“人”这个称呼，它们不称自己是“人”。
他们叫“士”“侯”“公”“卿”“君子”（只有“士”，而不是“士人”，“士人”是秦汉之后的说法）。

同理，什么是“大人”？
“人”这个字甲骨文是一个人俯首而立（记住是“俯首”），头都不敢抬————地位低。
“大”这个字甲骨文是一个人伸展双臂，腰杆挺直————地位高。
所以“大人”用来区分传统意义上的“人”，代表此人身份，财富，地位，学识.....高出其他人。

“君子”与“小人”自秦汉开始（尤其是汉武帝独尊儒术之后）才用来泛指“品德”。
在秦汉以前，这两个字仅仅是用来形容“地位”。

现在我们反观：“好遁，君子吉，小人否” 。何解？
你想退隐山林，想要过陶渊明采菊东篱下的生活，不好意思，先问一问自己配不配。
陶渊明：出生在官僚地主家庭，曾祖父陶侃白手起家，在东晋的建立时立下功勋，祖父陶茂也官至太守，外祖父更是出身世家。
这是个妥妥的官二代，富二代。所以他是君子，他如果“遁”则吉。
而我们绝大多数人呢？
没钱，没势，我们要是“遁”了，你只能饿死！所以小人否。

《周易》这部书有时候是很残酷的。
我之前说过，它非儒非道。
它阐述的是这个世界的底层逻辑。
它将这个社会中的繁杂关系，用最简洁最直白的线条画给你看。

乱花渐欲迷人眼。
这个世界很简单，之所以给我们复杂烦乱的感觉是因为人心复杂，双眼迷茫。
所以我们需要学会“透过现象看本质”
而《周易》这部书就是一种“本质”。

“君子”与“小人”的理解偏差这还仅仅只是冰山一角。
《周易》这部书当中，因为“想当然”，“思维定势”造成的误解，不胜枚举。
比如：黄裳元吉；
比如：何天之衢；
比如：大人虎变
.......
几乎所有关于这些爻辞的注解都存在重大偏差，都太自以为是。
人云亦云，又不动脑筋。

我前段时间还在隔壁《易经吧》看到有人发表关于“黄裳元吉”的注解。
诚然，每个人都可以有自己对周易的独到解读，但万变不可离其宗。
但很少有人能触摸到“宗”。
《周礼》有云：衣正色，裳间色。
黄色，乃五正色之一。
“裳”本来应该用”间色“，可此处“裳”却用正色.....
裳，下衣也，下衣着正色，此倒反天罡之象。
顺则大吉，逆则死无葬身之地。

这还仅仅只是一个“黄裳元吉”。
其他爻辞呢？
你们真的玩明白了吗？
飞鸟以凶并不凶，这句话用来形容绝大多数的所谓易学专家再贴切不过。
少断卦，多读书。

受教了，以后多科普一点

要么你写本书，我好全部都学习一下🙏

之前活解活断帖子里提到过这个问题，君子小人不是主观认为自己是什么，帖里坤之剥你提到，放不下的是小人，放的下的是君子