首先本人主攻内家拳之形意拳，兼学佛道和中医，医术方面也是从武医角度讲。至于气功理论，年轻时虽有涉猎和自己胡乱习练，但现在认识多是自己练功体会和从恩师听闻，有不当之处还望海涵。
人体虽然各不相同，不管用什么方法“修炼”，折腾的也无非是人体的神气，佛道中言之为性命。道家有谓，修命不修性，万贯家财无主柄，修性不修命，万劫英灵难入圣。故道家对性命双修十分重视。而内家拳直接出自道家，其炼精化气，炼气化神，乃至炼神还虚都是和道家修炼步骤一样，不过要求更为高，因为丹田先天气凝聚的同时，还要照顾筋骨，并将元神修炼至交手中。
常人也是同时拥有神气，而且虽然有的偏阴偏阳，性格有急有缓，有狂有怯，终不至发狂。因为神气相依，性虽欲走而不能。
   性命道家称之为铅汞。汞性易飞多变，人心多心猿意马，很难调服。故佛家采用六根清净的“德厚”方法镇之，道家采用先天罡气镇之，如铅与汞合而为固体（铅汞齐），而化其游动多变之性。至于儒家则采用礼教并敬鬼神而远之压住性的游走之性。所以修炼虽然就是修炼元神，但是必须时刻能调服才可往下走。
而气功追求的就是气感，就是特意功能，过高的追求性功的体现，而忽略了怎么压制他，所以出偏的比比皆是，习练者多精神疲惫，面色无华，肠胃虚寒。真健身的反而不多。所以一些过于强调特异功能的气功是末法时期人们急功近利的结果。
那位问了，气功是练气，道家是练气，内家拳也是练气，怎么就不一样呢？其实气分两种，先天气和后天气，后天气走的是十二正经，其巡行路线不可轻动，轻动则气机混乱，气乱则神无制服，则易飞，或烦躁不安，或神神叨叨，或见非常之物，故成就了很多习练气功者的“特异功能”。而更为可怕的就是外灵，从中医角度可讲做外邪，在人气机混乱时更易进入。比如出马仙个个身体虚弱，甚至举动异于常人。气功出偏者便可理解为出马仙，能看到很多别人看不见得东西，甚至经常受其骚扰。
而道家和内家拳之所以称之为上三门，就是因其调动乃是先天气，先天气活动起来，元神便不敢张狂，外邪更是无由得入。元气属阳，外灵属阴，阳强自然阴弱，不敢来见，所以有种说法，灵体见修行人乃至佛道圣地都有耀眼金光，避之如避箭。