我知道这个需要长期的积累，但是我现在有些迷茫，不知道从哪下手。

先学计量，速成洪永淼，陈强，b站都有视频。然后中国工业经济，经济研究，经济学季刊等，

温的《八次危机》就不入流，中国经济史研究，等

曼昆的经济学原理

温铁军的《八次经济危机》，是相当不错的，站在宏观经济的角度看问题，比较客观！不是一般的经济学的能帮助你去理解得了的！
那些读经济学书那怕读马理论读傻了的，更加理解不了！

温铁军是读了不少书，不少理论，并有机会实践，反思，总结而后形成的《八次经济危机》的观点的。
我虽然没有系统地读过此书，但看过不少他的视频！感觉很不错！

为了弄明白，读懂《八次经济危机》，最好读点宏观经济管理，微观经济管理学之类的，既有理论根据，又有管理技术设计与运用，比那些纯粹扯淡的空谈经济理论的书好很多！

你琢磨一下这个问题：
假如发帖就是你在某个公司打工的工作，帖子就是你借助自己脑袋+公司手机或电脑、办公室、办公桌、椅子等资料生产的产品。
这产品和你的脑袋与手机，同行公司的产品和他们的脑袋与手机，这之间是有差别的还是无差别的？你和他们的劳动是具体的还是抽象的？你和他们只靠脑袋和手指头能生产出帖子来不？你和他们的劳动叫价值还是帖子有什么用叫价值？
如果工资6000，公司也框定了帖子类别、主题、字数，但每天每个月发多少帖看你心情，如何判断这工资高了还是低了或者工作量多了还是少了？怎样才能让公司和你都没话说？
想明白这个问题，你就能明白资本论是什么东东……
温就是马的信徒，马的信徒很多，个个都觉得自己聪明正确得很……
想提高自己的思维，逻辑学、从概念或身边事物开始认真思考、质疑是不是事实、不要去管谁说的只看话本身，都是基础和利器。

学经济学要先要建立几个认知，经济学首先是研究人和人的关系，以及基于此的决策行为的；第二经济学是经验性科学，理论规律都是对人的行为经验性归纳和总结出来的，人性可能不易变化，但人的关系是有时代性的，所有经济实践往往走在理论之前，而过去成立的理论逻辑，现在也不一定再有效；第三，学经济学是培养思维模式，而经济学最终应该是为实践和解决经济问题服务的，每一个理论都有使用范围，学习经济学要将理论规律视作工具，尽量不要视作信仰（但由于政治经济不分家，政治讲的是立场，所以这点其实不易做到，但是学习各个理论的时候要有这个辨别意识）

哲学用数学的形式表达，这己经是有很多例子的了！
比如马克思对人一分为二为需求与劳动，并因需求愿望与劳动创造的矛盾，而对立统一生出意识来，这样人被一分为三，形成需求，生产劳动与意识的对（需求与生产这对基本矛盾）错（意识这个第三与基本矛盾的关系）复（有助于基本矛盾运动的推动，也有阻止的反动）杂（其它影响因素）的关系！
对于需求愿望，劳动生产与意识这错综复杂的矛盾关系，现在争论不休，有认为劳动价值论不正确，应为需求才是价值的，有认为劳动才是价值，是因为劳动实践才能创造价值！而马克思又把需求愿望，变成使用价值，劳动命名为价值，商品还有一个交换价值（即价格），交换价值，是由供（劳动生产方）求（需求方即市场）双方的矛盾运动决定的，而有否定之否定的波浪线一样的价值规律！
这样的理论，看似很难用数学的方式去表达。
而传统哲学，早已把意识，需求愿望与劳动生产，用数学方式给表达了出来，这就是值不值得，有无意义（意识）=得÷舍或得一舍等，当得＞舍，就有意义，就有价值，就有利！

对于辩证逻辑思维，传统的对错复杂，或错综复杂的成语，就对其进行了高度的总结与概括，而西方好几个研究与运用辩证逻辑思维的大师，都没有弄清楚对错复杂的系统矛盾运动的整体与部分，部分与部分，整体与外部，内部与外部的复杂关系问题！
而东方仅用对错复杂，或错综复杂就给总结概括了。

从意义（源于意识）=得（需求愿望）与舍（劳动生产及投入）的关系（有加减乘除），被马克思哲学分析得很难数学化来看，西方哲学，总是试图在事物的错综复杂的关系中，去寻找规律，寻找某种必然性，而东方却似乎早已跨过了那个阶段，而进入了实际应用的阶段！因为如此，东方哲学的表现就是实用性，与灵活性。而西方哲学则表现为对理性追求与遵守的刻板形象。当然，这被称为科学理性。
进入现代，西方又开始了反科学理性，而有了解构主义，以及解构基础上的任意性的荒诞主义。这是要向灵活性升级，还是向非理性倒退？从巴黎奥运会，日本奥运会的开幕式上，给人们的感觉是他们在追求着非理性的灵活性！
东方的灵活性的基础是追求功利的实用性，这应该是理性的！

什么是对？对应该是一组相互联系，相互作用关系的事物，又叫阴阳，矛盾，也被辩证法称为正与反。比如传统的对比，对仗，对联什么的，都是在讲什么是对！因为如此，而有太多的叫对的词，比如冷热，上下，舍得，美丑，男女，天地，动静，寒暑，好坏，真伪等等，这表明矛盾是普遍的，没有一种绝对的东西：比如有结构而→大，便有解构令其小，任何事物的发展变化因为矛盾的对，而有生旺衰亡这样的循环，因为矛盾的对，就没有一成不变的，永恒的事物。
比如人及人类，在一般的形式逻辑思维那里，他的存在与发展是怎样的呢？是什么制约并影响着人及人类的发展？也即人是上联，其下联是什么？按形式逻辑的同一律，或同一律的一分为二的辩证法，就只能在人及人类自身去寻找原因了！按矛盾的对，就要去寻找外在的，相对的原因：自然及自然环境。自然是物质的，可能趋向唯物主义，或矛盾的对就成了人与自然或人与物的关系。自然与物是以怎样的形式，与人及人类既联系又相互作用呢？就有了人与自然关系的生产力的概念，人类自身内部的生产关系的概念，这似乎说，生产力发达了，人类就发展了，衡量人类发展的指标是什么？是人口数量的增加，还是比如物质文明，社会文明，个人修养文明之类的？
在人与自然的关系中，以人为尺度，单向性地追求人及人类的发展，在自然中从深度或广度去拓展人类文明，可能吗？比如人是动物，动物吸收的是氧气，呼出的是二氧化碳，植物吸收二氧化碳，呼出的是氧气，因此生命体，就有了动物与植物这样的对。
对之间的关系，就是对立统一，或相互联系，相互作用，相互改变，而量变导致质变，而否定之否定地循环吗？
矛盾的对之间的相互作用是有加减乘除关系的。这在传统关于矛盾对的关系分析中是进行了分类的，因此，在《矛盾论》中对一矛盾对的分类，以把握矛盾对双方的作用关系，在过程上的表现，也即时间节点上的状态，就可以被推断出来。当然，这种推断，并不是把矛盾对当作一个孤立的系统，而是要看到矛盾对的双方与外在其他因素的联系，而其他因素：比如第三方因素的加入，是加强，还是削弱，是加速，还是阻碍，这第三方力量，就是错！
因此，而有了对错综复杂或第三方介入而错（第三方）综（主要的矛盾对）复杂的系统的矛盾运动的认识与思考的方法！这是传统的一种复杂系统的矛盾对的思维方式与方法！
对与错的判断，与正确，错误，真伪假，好与坏等等的判断是不一样的！