是对唯物主义的理解造成的，很多人的唯物主义确实就是物质至上，享乐至上。
当这样认为唯物主义时，又分成两种人，一种是遵从它，一种是反对它。
这种唯物主义，其实是机械唯物主义的庸俗版。

唯物主义是认识论，是辩证法的一种，而不是人生价值观。
但很多人分不清，就理所当然即庸俗化了。

唯物主义应该是：世界本源是物质，意识是物质产生的

唯心主义应该是：世界本源是意识，物质是意识创造的

唯物主义可以有神吗？

要理解唯物主义的真正定义，首先得理解唯心主义的真正定义，唯心主义不应该庸俗的理解为认为意识决定物质，思维是第一性，物质是第二性。应该理解为观念论，观念论又是什么？普通的观念的思想的抽象物比现实的东西更重要，并且决定现实的东西如何运动的话，这就是观念论(idesism)如果再进一步用观念抽象物来解释社会存在，解释历史运动的话，即滑向“唯心主义”
2.由这通俗的理解所造成的流毒就是：唯心主义是强调主观的，而唯物主义是强调客观的，主观性越强，那就越唯心主义，而越强调客观性，那就越唯物主义，所以只要把人的主观性抽掉，抽的越干净就越客观，越科学，越唯物。对人的之外的客观世界的追求，就像对形而上学的崇拜一样，这对人来说没有意义，只有在人的实践活动和认识活动范围之内的东西，那才是真正的世界。把主体和客体分开，把人和他生活在其中的世界分开的哲学：永远也无法解决思维与存在的问题，也永远无法处理好人和自己和世界以及人和人之间的关系。费尔巴哈有一条原则叫做：感性的才是现实的，非对象性的存在物就是非存在物。那什么是对象性？就比如你做任何事都需要有一个对象，哪怕躺在地上一动不动，那那个地就是你的对象。而马克思是如何统一主体和客体的呢？他正是把对象性的实践做成了连接主体和客观世界的桥梁。由人指向物质的实践活动，不仅直接确认了物质的客观存在，也同时确认了人自己的主体存在。说句实在的：一个真正的唯物主义者，从来就不会回避人的主体性，更不会抹除，你如果非要认为客观的的才是唯物的主观的就不是唯物，那这种将客体和主体割裂开来的哲学该怎么回答思维与存在的问题呢？
4.另解释所谓庸俗的唯物主义的理解：我是唯物主义就将历史唯物主义降格成了三种物质实体的简单相加，也就是“人之外的地理环境”还原为“自然数量的人口”，以及“似乎与人无关的物质生产方式”的简单相加。
5.下面来谈谈，我理解的唯物主义的真正定义：马克思以对象性的实践直接统一了主体和客体，由人指向物质的实践活动，不仅确认了物质的客观存在，同时也确认了人的主体存在。