“诗词格律”这个名称是谁最先用的，我没查清。但可以肯定，清末还没这个名词。有诗为证：
汉唐格律周人意，悱恻雄奇亦可思。（康有为《与菽园论诗兼寄任公孺博曼宣》）
“汉唐格律”是泛指汉至唐的诗词，“周人意”是指《诗》之意气。康有为是清末民国初年人，可见，原来虽有“格律”一词，但不是王力说的那个意思。
《文镜秘府论》中说：
凡作诗之体，意是格，声是律，意高则格高，声辨则律清，格律全，然后始有调。（《文镜秘府论·论文意》）
施蜇存说：
用“格律诗”这个名词来表示唐代兴起的律诗，适恐怕是现代人开始的错误概念。在唐代人的观念里，格是“格诗”，即讲究风格的诗，也就是古诗；律是“律诗”，即讲究声律的诗，也就是近体诗。（施蜇存《唐诗绝句杂说》）
施蜇存用了一个“恐怕”，我也用一个“恐怕”，恐怕就是王力篡改了诗词
史中所说的“格律”，弄出了“诗词格律”这样一个名词。
“格”本是规格、标准的意思，“律”则是规则、律条的意思。王力作《诗词格律》，用的就是“格”和“律”的本义，所谓“诗词格律”就是诗词必须遵守的规矩。所以诗词作品不讲究平仄声律、犯了孤平、有拗不救、对仗不工，有人就会飞来“不合规矩”、“破律”等指摘、嘲弄之言，即使没标律诗、绝句，也是如此。
诗词真的有这样的规矩吗？
南朝沈约提出八病说，主张讲究声律。刘勰在《文心雕龙》中、钟嵘在《诗品》中都否定了沈约讲究声律的创作路线，例如钟荣说：“口吻调利，斯为足矣。”沈约的八病说为人唾弃，没人再袭此说。
唐初，沈（佺期）宋（之问）之流沿着沈约路线，讲究声律，遭到时人抨击斥责。
皎然在《诗式》中说：“沈休文（沈约字休文）酷裁八病，碎用四声，故风雅殆尽。后之才子，天机不高，为沈生弊法所媚，懵然随流，溺而不返。”
沈宋之流就是“天机不高，为沈生弊法所媚”的“后之才子”。
沈宋之流也遭到李白、杜甫、白居易等诗词大家的坚决反对。
李白说：“梁陈以来，艳薄斯极，体文又尚以声律。将复古道，非我而谁？”（据唐代孟棨《本事诗》）不难理解，“艳薄斯极”和“尚以声律”说的就是沈约到沈宋那股腐臭风气。“古道”是指古代的诗词创作道路，一不“艳薄”，二不“尚以声律”，李白以复古以大任。复古派人物还有陈子昂、张九龄等人。
杜甫也是复古派。杜甫有《戏为六绝句》，都是论诗的，如下面三首：
杨王卢骆当时体，轻薄为文哂未休。
尔曹身与名俱灭，不废江河万古流。
不薄今人爱古人，清词丽句必为邻。
窃攀屈宋宜方驾，恐与齐梁作后尘。
未及前贤更勿疑，递相祖述复先谁。
别裁伪体亲风雅，转益多师是汝师。
都表现了与李白相同的立场与观点。
杨王卢骆，唐初四杰，走的是不尚声律的路线，受到沈宋之流的诋毁，杜甫予以痛斥。这种诋毁，与八病说一样，早被人唾弃了，只能从杜甫这首诗看个端倪。
屈宋指屈原、宋玉，风雅代称《诗经》，“窃攀屈宋”、“亲风雅”，都表明了继承古代以抒情言志为要的创作传统。“齐梁后尘”和“伪体”，没有明指，如果不是指沈宋之流和律体又会是谁呢？
与李白一样，杜甫也把复古立场运用到创作实践中，创作了许多千古不朽的新乐府，如三吏三别、《自京赴奉先县咏怀五百字》、《从军行》、《茅屋为秋风所破歌》等作品。
此后，白居易、元稹、张籍等人又联合开展了一场新乐府运动。关于新乐府，白居易在《新乐府》总序中说：“篇无定句，句无定字，系于意，不系于文。首句标其目，卒章显其志，《诗三百》之义也。”这里既说明了新乐府的体裁特点，也说明新乐府继承了《诗经》“系意显志”的传统。“不系于文”，就是不讲究文采，更不讲究声律。
再后来，“韩（愈）、孟（郊）崛起，力仿李（白）、杜（甫）拗体，以矫当代圆熟之弊。”（清代王轩《声调谱序》）“圆熟”正是王力辈所吹捧追求，李杜等诗词大家却视为弊病。
凡此种种都说明，在唐代，根本不存在所谓的“诗词格律”。如果说有，也就是李白、杜甫、皎然等人指责的小家作派。
“诗词格律”既不是唐诗的规矩，也不是律体的规矩，而且自唐至清也少有人认之为规矩。
崔颢有一首《黄鹤楼》：
昔人已乘黄鹤去，此地空余黄鹤楼。
黄鹤一去不复返，白云千载空悠悠。
晴川历历汉阳树，芳草萋萋鹦鹉洲。
日暮乡关何处是，烟波江上使人愁。
这首诗前四句不符合“诗词格律”，有人称之半古半律。但这首诗不仅被称为律诗，而且评价很高。宋代严羽说：“唐人七言律诗，当以崔灏《黄鹤楼》为第一。”（《沧浪诗话•诗评》）后代一直认同这个观点，明代杨慎说：“宋严沧浪取崔颢《黄鹤楼》诗为唐人七言律第一。近日何仲默薛君采取沈佺期‘卢家少妇郁金堂‘一首为第一。二诗未易优劣。或以问予，予曰：崔诗赋体多，沈诗比兴多。以画家法论之，沈诗披麻皴，崔诗大斧劈皴也。”（《乐府诗话卷10》）清代孙涛续也说：“严沧浪云：‘唐人七言律诗，当以《黄鹤楼》为第一。’”（《全唐诗话续编卷下》）尽管杨慎捧出沈佺期，却也不敢拿沈佺期的“格律”来否定《黄鹤楼》。
汉唐格律周人意，悱恻雄奇亦可思。（康有为《与菽园论诗兼寄任公孺博曼宣》）
“汉唐格律”是泛指汉至唐的诗词，“周人意”是指《诗》之意气。康有为是清末民国初年人，可见，原来虽有“格律”一词，但不是王力说的那个意思。
《文镜秘府论》中说：
凡作诗之体，意是格，声是律，意高则格高，声辨则律清，格律全，然后始有调。（《文镜秘府论·论文意》）
施蜇存说：
用“格律诗”这个名词来表示唐代兴起的律诗，适恐怕是现代人开始的错误概念。在唐代人的观念里，格是“格诗”，即讲究风格的诗，也就是古诗；律是“律诗”，即讲究声律的诗，也就是近体诗。（施蜇存《唐诗绝句杂说》）
施蜇存用了一个“恐怕”，我也用一个“恐怕”，恐怕就是王力篡改了诗词
史中所说的“格律”，弄出了“诗词格律”这样一个名词。
“格”本是规格、标准的意思，“律”则是规则、律条的意思。王力作《诗词格律》，用的就是“格”和“律”的本义，所谓“诗词格律”就是诗词必须遵守的规矩。所以诗词作品不讲究平仄声律、犯了孤平、有拗不救、对仗不工，有人就会飞来“不合规矩”、“破律”等指摘、嘲弄之言，即使没标律诗、绝句，也是如此。
诗词真的有这样的规矩吗？
南朝沈约提出八病说，主张讲究声律。刘勰在《文心雕龙》中、钟嵘在《诗品》中都否定了沈约讲究声律的创作路线，例如钟荣说：“口吻调利，斯为足矣。”沈约的八病说为人唾弃，没人再袭此说。
唐初，沈（佺期）宋（之问）之流沿着沈约路线，讲究声律，遭到时人抨击斥责。
皎然在《诗式》中说：“沈休文（沈约字休文）酷裁八病，碎用四声，故风雅殆尽。后之才子，天机不高，为沈生弊法所媚，懵然随流，溺而不返。”
沈宋之流就是“天机不高，为沈生弊法所媚”的“后之才子”。
沈宋之流也遭到李白、杜甫、白居易等诗词大家的坚决反对。
李白说：“梁陈以来，艳薄斯极，体文又尚以声律。将复古道，非我而谁？”（据唐代孟棨《本事诗》）不难理解，“艳薄斯极”和“尚以声律”说的就是沈约到沈宋那股腐臭风气。“古道”是指古代的诗词创作道路，一不“艳薄”，二不“尚以声律”，李白以复古以大任。复古派人物还有陈子昂、张九龄等人。
杜甫也是复古派。杜甫有《戏为六绝句》，都是论诗的，如下面三首：
杨王卢骆当时体，轻薄为文哂未休。
尔曹身与名俱灭，不废江河万古流。
不薄今人爱古人，清词丽句必为邻。
窃攀屈宋宜方驾，恐与齐梁作后尘。
未及前贤更勿疑，递相祖述复先谁。
别裁伪体亲风雅，转益多师是汝师。
都表现了与李白相同的立场与观点。
杨王卢骆，唐初四杰，走的是不尚声律的路线，受到沈宋之流的诋毁，杜甫予以痛斥。这种诋毁，与八病说一样，早被人唾弃了，只能从杜甫这首诗看个端倪。
屈宋指屈原、宋玉，风雅代称《诗经》，“窃攀屈宋”、“亲风雅”，都表明了继承古代以抒情言志为要的创作传统。“齐梁后尘”和“伪体”，没有明指，如果不是指沈宋之流和律体又会是谁呢？
与李白一样，杜甫也把复古立场运用到创作实践中，创作了许多千古不朽的新乐府，如三吏三别、《自京赴奉先县咏怀五百字》、《从军行》、《茅屋为秋风所破歌》等作品。
此后，白居易、元稹、张籍等人又联合开展了一场新乐府运动。关于新乐府，白居易在《新乐府》总序中说：“篇无定句，句无定字，系于意，不系于文。首句标其目，卒章显其志，《诗三百》之义也。”这里既说明了新乐府的体裁特点，也说明新乐府继承了《诗经》“系意显志”的传统。“不系于文”，就是不讲究文采，更不讲究声律。
再后来，“韩（愈）、孟（郊）崛起，力仿李（白）、杜（甫）拗体，以矫当代圆熟之弊。”（清代王轩《声调谱序》）“圆熟”正是王力辈所吹捧追求，李杜等诗词大家却视为弊病。
凡此种种都说明，在唐代，根本不存在所谓的“诗词格律”。如果说有，也就是李白、杜甫、皎然等人指责的小家作派。
“诗词格律”既不是唐诗的规矩，也不是律体的规矩，而且自唐至清也少有人认之为规矩。
崔颢有一首《黄鹤楼》：
昔人已乘黄鹤去，此地空余黄鹤楼。
黄鹤一去不复返，白云千载空悠悠。
晴川历历汉阳树，芳草萋萋鹦鹉洲。
日暮乡关何处是，烟波江上使人愁。
这首诗前四句不符合“诗词格律”，有人称之半古半律。但这首诗不仅被称为律诗，而且评价很高。宋代严羽说：“唐人七言律诗，当以崔灏《黄鹤楼》为第一。”（《沧浪诗话•诗评》）后代一直认同这个观点，明代杨慎说：“宋严沧浪取崔颢《黄鹤楼》诗为唐人七言律第一。近日何仲默薛君采取沈佺期‘卢家少妇郁金堂‘一首为第一。二诗未易优劣。或以问予，予曰：崔诗赋体多，沈诗比兴多。以画家法论之，沈诗披麻皴，崔诗大斧劈皴也。”（《乐府诗话卷10》）清代孙涛续也说：“严沧浪云：‘唐人七言律诗，当以《黄鹤楼》为第一。’”（《全唐诗话续编卷下》）尽管杨慎捧出沈佺期，却也不敢拿沈佺期的“格律”来否定《黄鹤楼》。
