那么角人信仰的最终目标是什么呢？角人信仰最终的目标，是让自己的灵魂足够强大，强大到最后能接近神，成为神，保证自己的族群生生不息，繁荣昌盛，而在他们看来，混生角越多，意味着灵魂等级越高
所谓熔炉的锤炼，指的正是由无角向有角转变，混生角生生不息，灵魂的力量源源不穷。
对于塔之民来说，修行有两条路径，一条是通过与野兽搏斗吸收野兽的力量来向神鸟战士这个方向“进化”，另一条路线则是通过“敬神仪式”，舞蹈等方式修行来成为土地神。一个的目标是天空，向神祇进发，一个的目标是大地，成为土地神，庇佑子民
对于修行者而言，rou身十分重要，因为依附于rou身才能存在的角正是灵性层次高的证明，角民相信，通过苦行锻炼routi的方式可以提升自己的灵魂等级。那么，这样理应人畜无害的修行者为什么如果未能成为土地神，就会被关进监牢呢？这一点我们可以通过咒剑士米拉骨灰的描述中得到解答
为什么不成功的修行者会成为灾厄？为什么本来用来祭祀的圆形刀刃会有放血的功能？
原因就在于，修行的过程本身就会让人的心灵陷入“黑暗”，这与罹患苍蝇病的角人在生命末期会丧失人性异曲同工。而且这个过程是不可逆转的，要么成为土地神，要么就作为咒剑士被当成兵器使用，这与角人信仰的“神祇”的黑暗本质不谋而合，因为如果修行会让人堕落的话，只要放弃修行就好了，为什么非要关起来不可呢？相似的内容也出现在另一段文本
如果说秽物迷茫是相较于被他们屠杀的非角人种族的冤魂来说的话，那么诱惑又是指什么呢？这里指的只能是来自“神祇”的诱惑，如果接受了诱惑，就会堕入黑暗。顺带一提，角人NPC也带这个头盔，他可能也干过维壶师。

四 角人敬神仪式的具体内容与思想根源
既然角人认为混生角是进化的终点，那么对于无角的人，自然就不是“善良的好人”。为了取悦神灵，最好的方式自然就是让更多的人走上进化的道路，也就是让他们尽快脱离现在有缺陷的肉体，马上转生成为角人。

在角人看来，他们是真心为“罪人”好的，让他们转生成为“带角的好人”，还有比这更大的好事吗？

除了将人做成壶以外，切割罪人的身体也是敬神仪式的一部分。在放血的过程中，能让罪人血液中的灵魂与“角”充分接触，既能取悦神灵，也能让他们转生成为带角的好人。

浸润了血液的兵器，能让黄金树的萌芽茁壮生长，能取悦神灵

这里有一个疑点，为什么攻击死诞者的时候剑身不会有变化？死诞者并非没有灵魂，他们是肉体死亡后不愿归树，灵魂依附骨头存留于世的生物，如果只从吸收灵性的角度来看，骨头并不影响对灵魂的吸取，可是单纯的骨与灵并不能让剑身起变化，说明在交界地灵与肉的关系是同等重要的，并不能说灵魂就比肉体重要，让肉体和灵魂同时正确地死亡，才能正常迎来生命的新生。

五 角人的角真的来自熔炉百相吗？
先看这几段文本



与生命熔炉的特征直接相关的特征在游戏本体文本中就这三项，瘤，羽，鳞，并没有提到混生角的存在。我们观察混种就会发现，他们身上并不存在像角人一样存在夸张的混生角，而角人身上也并没有像混种一样出现各种动物肢体混杂的情况，可以说，哪怕我们认为混生角和混种都来自于初始黄金树，它们也不是同时出现的。如果上述说明不能让人信服，那么我们可以看看在幽影地混种出现在哪。
仔细想想我们就能发现，在塔之镇里我们找不出一只混种，反而是在交界地混种的分布较为广泛，而且力量来自初始黄金树的熔炉骑士也是跟随戈弗雷和玛丽卡的，在塔之镇我们也找不到熔炉骑士的存在。
还记得我们在哪里发现的混种吗？两个古锻造遗迹，锻造魔像和混种一起被我们发现。这两个锻造遗迹的历史一定是比塔之镇久的，具体证据可以参看以下文本：


古铁陨石大剑是由远古众神的箭头打造的，而打造的工匠肯定是来源于岩石魔像，从时间线上讲，一定是比塔之镇早的多的，而且塔之镇的角战士没有使用过流纹武器，证明塔之镇和这些锻造师没有交集，而恰恰在这些遗迹里我们发现了混种，这说明混种出现的时间是比混生角早得多的。
论证完了混种和混生角出现的时间先后关系，我们再来谈谈另一个问题：混生角和混种是否都来自初始黄金树生命熔炉呢？
首先我们可以发现混种和角民的重要区别，即混种是身体上出现多种特征，没有角，而角民是头上有角，身体还是人的身体。
其次是颜色上，初始黄金树的重要特征是带有象征着生命的红色，而角人的战技和祷告无一例外都是金色，同时，角人的盔甲武器颜色都是金色银色，不带有红色特征，这与熔炉骑士的装备形成了鲜明的对比。我们再来看看祷告的图案：




我们可以发现，角人使用的祷告上黄金树的图案与初始黄金树并不相同，这个差异让我们不能确定角人的祷告与熔炉百相的祷告都来自于初始生命熔炉，同时这里就涉及到一个问题：熔炉百相之角与角人的混生角性质是否相同？

我们来看看这两段文本


来自“熔炉”的芽角并没有保留灵魂的特性，熔炉角盾也没有。同样的，在黄金律法的概念体系下，显然熔炉骑士，混种与恶兆是有明确的界限的，这三者不能混同。既然来自“熔炉”的角并没有保留灵魂的特性，那么发生了什么导致了这样的变化呢？


我们知道，胖神皮的模样是人身蛇尾，而神鸟战士本身并没有尾巴和羽毛的特征，但是却说他们的模样都与“熔炉”十分相像，胖神皮的特征属于混种，如果我们相信fs社的文本管理能力的话，我们不能把带翼混种和神鸟战士画等号
再看看熔炉百相之羽：

显然文本也没有说它与初始熔炉的模样相同
那么，我们只能得出这样的推论：“黄金熔炉”和初始黄金树的“熔炉”不是同一个熔炉，他们在性质上不同。如果角人的熔炉直接承接自“生命熔炉”，那不能解释为什么角人身上没有出现其它混种的特征。同样的，黄金河马显然是受到生命熔炉影响的动物，但是它身上并没有出现角人崇拜的神兽身上出现的“混生角”的特点，其身体上的角更像“芽角”。如果上述论证的力度仍然不够，我们还可以举出祖灵角的例子：



同样具有保留灵魂的功能，祖灵角却能让灵魂生生不息，并不会禁锢灵魂，同样的，来自生命熔炉的角也没有这样的特性，只有角民崇拜的“混生角”或者“恶兆”才有这样的特征，这是如何产生的呢？

另一个证据来自黑骑士团长安卓斯的灵魂

安卓斯能使用熔炉的力量，体现在游戏里就是会使用“熔炉百相之舌”，如果此次圣战的对象是“生命熔炉”，那么就算安卓斯会这个祷告他也不会使用，显然在黄金之民看来，熔炉百相与角人有着很大的不同。

显然祖灵角与角人的角有很大的不同

其它的证据：

所谓的“熔炉之母”来自于巨人体内，而巨人正是角民害怕的对象，而且在幽影地我们也没发现巨人，同时熔炉全护符也并不包括混生角。

而熔炉薄翼的文本告诉我们，显然在角人的视野里，过去的混种特征与混生角有很大的区别，在角人看来，保留人类的身体的同时拥有混生角正是进化的证明，可是苍蝇病的出现无疑挑战了这个信条的正确性。
而且，根据熔炉全护符的描述，它是源于巨人身体的，这说明巨人至少也受“生命熔炉”的影响，而且红发巨人显然与红色的初始黄金树具有相关性，但是根据燃炉面具的描述，角民显然是害怕巨人的。这说明角民对初始黄金树分化出的种族并不了解。

那么我们回过头来再看这张祷告既然“黄金熔炉”与“生命熔炉”的差别这么巨大，那么我们有理由想象这其中发生了许多变故，招式的模样与黄金熔炉十分相像，可以推测“黄金熔炉”或许呈碎片状，也就是说，“黄金熔炉”或许是初始黄金树被击碎后的产物。
结合疾风华莱士的第0次碎环说，我们可以合理推测正是由于初始生命熔炉被破坏才出现了角人的角。
第0次碎环说链接：【进阶环学】永恒之城简史
当然，单靠这段文本说服力不够，我们可以再看看这段文本

所谓疏导后的熔炉指的到底是什么？首先，为什么熔炉需要疏导？初始黄金树的生命熔炉并没有其它的文本佐证它曾经堵塞过，疏导显得多此一举，可是如果熔炉值得是碎片化的“黄金熔炉”，那么将会合理许多。黄金树与影之树的螺旋结构并不是初始黄金树的样貌，所谓的“螺旋会成为连通神祇的支柱”，实际上指得是黄金树重新生长的过程，而这个部分也可以与艾伯利亚的文本对应上，另外我们还可以从熔炉百相的祷告图案与角民祷告的图案对比出来，当然，我们仍然可以举出更多的例子来佐证这一点。

倒刺是拷问的象征，问题是，这个象征的来源是什么？我们可以确信角民是以黄金树为信仰的，在本体的黄金树我们是看不出有倒刺的特点，那么倒刺来源于哪呢？



回忆一下我们与幽影树化身的战斗地点，那里的幽影植物的确长满倒刺，另外我们回想在本体中黄金树什么时候有刺呢？
正是玛丽卡砸完环之后黄金树表面升起的拒绝的刺。这恰恰说明此时的幽影树正是经历了第一次碎环而升起了自我保护的刺，而倒刺之所以会成为拷问的象征，可能正与幽影树传递的“拒绝的意念”有关。另外，幽影树的这个祷告或许可以验证我们对“黄金熔炉”的猜想。这里幽影树迸发的力量与神鸟羽毛的模样十分相像。

或许我们可以这样认为，“黄金熔炉”实际上是初始黄金树被击毁后的错误产物，正是因为它处于紊乱阶段，才出现了混生角这样的产物，而且我们再仔细探究会发现，混生角也是按照螺旋样式生长的。许多文本都显示出，角人对通灵术的运用十分纯熟，这在初始黄金树时代也不曾发生，是“黄金熔炉”出现后的产物。

守护灵的文本明白地告诉我们，角人是可以运用被困在他们角里的灵魂为他们服务的，显然这个守护灵只能是不得安息的怨魂。
再看看拷问老者约里的战斗方式，他在战斗过程中能多次召唤拷问官同事和大祭司的灵魂，无论这些人是自愿还是非自愿，他们的灵魂都能被储存或释放，而不是进入正常的生死循环。


而被做成壶的内容物的生命，他们在肉体被毁灭的同时，灵魂也同样不得安息

而将多种罪人的血肉切碎再重生，或许是模仿熔炉而产生的做法，如果单纯是为了献祭，直接杀掉就好了，不需要再做进壶里这么麻烦，或许在角人看来，这种将不同的罪人肉体集合在一起炼化的作法正是符合“黄金熔炉”的进化之路，此乃正确的生死之道。
这样我们明白，至少在角人的控制范围内，许多人生没有保障，死也没有安息，没有平等的生，自然也没有平等的死，角人试图掌管生死的作法，到头来也深深地zuzou着角人本身，拷问官的出现，正是角人自身社会出现分裂的产物。我们可以从大维壶师笔记的描述中看出有许多角人早已厌倦了这无尽又血腥的敬神仪式。

更进一步的，对于自身主体性的放弃也就意味着对灵魂的漠视，将自己的生命视作容器，那么对他人的生命也就会越发漠视，作为在角人中地位较高的角战士都只不过是神祇的容器，那么一般人的命运也是可想而知。

而且角人对于古老熔炉生命力量的态度，也可以从他们对劳弗遗迹里精灵的态度可知一二。




建立情谊，是为了断绝情谊，这或许可以作为角人社会的信条。

我们可以这样推断，在交叉树，也就是幽影树体系下，生死循环的正常秩序变得异常脆弱，灵魂会被各种各样的力量用各种各样的方式掠夺，不能安然地进入属于自己的归宿。


缠绕状雕刻的剑刃正与角人崇拜的螺旋混生角相像，我们可以推论这正是和幽影树的模样相仿。
同样作为触媒的文本出现在角战士的曲剑上：


而角和灵魂的关联性已经不用多说了。
同样的，无人照管的暴露的灵魂也会吸引到真实之母这类外神


恶兆角会吸引真实之母，这在有关蒙格和蒙格特的文本中很常见，而在dlc中的佐证就是置病村那个带着绷带照料病人的黑色角人会释放血蝇这个祷告

恐怕在角人中也有不少真实之母的信徒，而清除异端也是拷问官的职责之一，同时，真实之母对幽影地的影响我们还可以从血怪的文本中看出：



在角人被屠杀大面积死亡的流血战争中，无人管束的血怪认为找到了真实之母就是找到了自己的救赎，问题是真实之母真的是救赎吗？相信大家都有自己的判断。
血流的越多，真实之母的影响也就越大，这正是拉达冈要取缔献斗仪式的原因之一。

@疾风华莱士 教宗觉得这个推论如何