偶像，这个词从宗教诞生的那一刻起就负上了神学气息。无论是Islam还是Christianity都对这个词赋予了神性。无独有偶，在近代，我们也开始将明星称作偶像，在英文，中文和其他很多语言里，作为明星的偶像和作为神明的偶像是混用的，这也是我今天所要讨论的。
偶像与偶像的一体性。

从第一集里我们不难发现，仁菜与桃香的关系并非是娱乐圈内的粉丝与偶像。在桃香说出自己要离开东京后仁菜展现的并非是如同一般粉丝一样的祝福或是将不甘隐藏，而是选择了直接的爆发。这种爆发只是单独的个例与性格导致吗？很显然不是。

我们可以看到在后面的剧情里，无论是对演出，对于乐队的转向以及这一集里最终的矛盾爆发和解决，仁菜始终都在与桃香对抗，尤其是在桃香做出了与仁菜相反的决定时。

尽管是面对自己的偶像但仁菜从未表现出折中与退让，这种表现固然和他本身的性格有关，但是同样和我今天所要讲述的命题有关。
对于仁菜而言，桃香并非只是“作为偶像的idol”，而是“作为神明的idol”

与之相对的，仁菜所表现出的也并非只是“作为粉丝的热爱”，而是“作为信徒的热爱”。
如果要用粉圈术语的话，仁菜大概是泥塑粉吧（笑）

泥塑这个词用得很好，因为对于泥塑粉而言，偶像本身的表现并非是重要的，重要的是粉丝本身如何看待他/她。这恰巧就是一种属于狂信徒的态度。我曾经听过一个新教笑话，大概意思是有一天上帝为了奖励一个新教徒的虔诚降临到他面前，而那个新教徒愣了五秒之后开始翻圣经，一天后绝望的说圣经上没有写。

促使我往这个方向思考的正是第八集里，仁菜与桃香在dd舞台外发生的对话。桃香表露出了她的心声，她作为“神”的那一部分希望保护仁菜的纯粹与无暇，尽管在表现上是将仁菜作为自己过去的代餐所展现的，但是如果仔细思考就会发现这种情结又何尝不是雅威对自己信徒要求的另一种呈现。仁菜在这里作为“她/祂”的信徒被给予了指导，这是来自于神性的告诫与保护。
那么仁菜予以的反应又是什么？

是反对。尽管仁菜以不要逃避和不要将自己作为她过去的代表来保护等话语来反驳，但是在这里所透露的是一种愤怒，一种对于“神明违背了自己戒律”的愤怒。尽管仁菜口口声声的所说的是不想让桃香认输，但是就像她在面对桃香予以自己的保护时所说的一样，“你有考虑过我的感受吗？”

桃香将自己的过去投射到了仁菜身上，仁菜又何尝不是把自己的不服输投射到了桃香身上？
对于仁菜而言，桃香哪怕没有说明只是回避就是认输；而对于桃香而言，仁菜与她的指导相悖就是离经叛道。
她们双方在这里都将对方视作了一种他者，而非是切实存在的个体。她们在试图以自己的角度去塑造那个他者。

对于桃香而言，仁菜是那个不想留后路，天真但却充满着热情的她的投影。然而她在自己已经失败的情况下只想要像圣母护子一样保护自己的孩子，也就是仁菜。她想要让仁菜避免自己的覆辙。她的动机是一种人性转到神性的体现，是圣母对于自己孩子的关爱。

而对于仁菜而言，桃香是寄托了她不服输和自我的信念的投影。对于她而言桃香的存在就是一个坚决不会后退，永远充满魅力与力量的偶（神）像（明）。她的动机是一种对于偶像的愤慨，是信徒的不解与迷惑。

而在第八集里，一切的表象都被撕开。信徒将神明拉下了神坛，赋予了祂“人”的色彩。

第八集最后的对谈到大哭就是桃香接纳了仁菜，最终抹去了自己的神性的过程。从温柔的怀抱开始，到最后的大哭结束。桃香褪去了神性的伪装，将自己作为“人”的部分崭露。
而仁菜是主导了这个过程的人。她在这一集里，最终，我希望能用这个词也希望花田老师别在接下来的剧情里打我脸，对桃香祛魅了。桃香身上的神秘在她眼中不复存在，比起神明，桃香最后成为了她的朋友与伙伴，这也是这一集结尾那句话出现的原因。
“果然没错，我喜欢桃香”

与之前的几次不同，在这里，仁菜所说的语气更加平和，这是一切激情的终结。在这句话说出的那一刻，桃香和仁菜在彼此眼中不再是“他者”，不再是“偶像”与“信徒”，而是真正意义上的两个“人”。她们完成了自我的补完，并在最终对于彼此祛魅。