《庸人乎，你我》
——世上本无事，庸人自扰之
“天下本无事，庸人扰之为烦耳。”古人如是说。
何谓庸人？
仅以古人之句而言，庸人即为自寻烦恼之人。世上本没有何事值得烦忧，可庸人总能给自己生造出许多无义之烦恼。有烦恼，即庸人。
烦恼何来？
人有欲。若人之欲不得满足，烦恼便随之而来。我曾说：人的基本欲望是很容易满足的，但无关生死的欲望却难以满足。换言之，凡有杂欲，则不免有烦恼。
谁无烦恼？
菩提本无树，明镜亦非台。世上无一物，何处惹尘埃。禅说，人心除非是空无一欲，否则便免不了有烦恼。现我降下标准，若人只有维生之欲，则无忧。由此言之，无杂欲则无忧。然而谁无杂欲？为名、为利、为金、为权，哪怕是为梦想、为追求，此皆杂欲。则人皆有杂欲，人皆有烦恼。
由此观之，谁不庸人？
凡为人，总乐意在得生之余，断出高下、是非；辨明美丑、善恶。凡为人，总有贪、嗔、痴，不可绝。
谁言自己非庸人？那只是人的臆想。大方之家亦不可谓为非庸人。因而，你我皆为庸人。
谁可熟知自然规律？
谁可通晓人情世故？
谁可洞悉宇宙奥秘？
谁可参透万物浮沉？
若有这样的人，则是非庸人了。
而此为何人？智者，贤才，圣人。更甚者，以至于——
神佛。
——世上本无事，庸人自扰之
“天下本无事，庸人扰之为烦耳。”古人如是说。
何谓庸人？
仅以古人之句而言，庸人即为自寻烦恼之人。世上本没有何事值得烦忧，可庸人总能给自己生造出许多无义之烦恼。有烦恼，即庸人。
烦恼何来？
人有欲。若人之欲不得满足，烦恼便随之而来。我曾说：人的基本欲望是很容易满足的，但无关生死的欲望却难以满足。换言之，凡有杂欲，则不免有烦恼。
谁无烦恼？
菩提本无树，明镜亦非台。世上无一物，何处惹尘埃。禅说，人心除非是空无一欲，否则便免不了有烦恼。现我降下标准，若人只有维生之欲，则无忧。由此言之，无杂欲则无忧。然而谁无杂欲？为名、为利、为金、为权，哪怕是为梦想、为追求，此皆杂欲。则人皆有杂欲，人皆有烦恼。
由此观之，谁不庸人？
凡为人，总乐意在得生之余，断出高下、是非；辨明美丑、善恶。凡为人，总有贪、嗔、痴，不可绝。
谁言自己非庸人？那只是人的臆想。大方之家亦不可谓为非庸人。因而，你我皆为庸人。
谁可熟知自然规律？
谁可通晓人情世故？
谁可洞悉宇宙奥秘？
谁可参透万物浮沉？
若有这样的人，则是非庸人了。
而此为何人？智者，贤才，圣人。更甚者，以至于——
神佛。
