正定释奠礼已经于昨天圆满结束，今天的我依然沉浸在兴奋和激动中。
这不是第一年举办明制释奠礼，也不是我第一年看到如此浩大的场面，但从第一声鼓声响起的时候，就不由地热血沸腾。
所感很多，无法成文，只能一一列举琐碎的感触。
【筹备】
河 北正定的释奠礼从2005年开始，到今年已经是第六年。正如渤海琴高老师昨天讲话中所说，2005年的祭祀极其简陋，只有渤海琴社12名学员参与，服饰、 礼仪也都不够规范。河北的释奠礼是在一年一年的努力中逐渐积累、完善、进步着，添置祭服、添置祭器、添置八音，这都是在非常拮据的经济条件下逐年置办起来 的。
我非常敬佩高老师多年来的执着和坚持，如果不是他，决不会有今天的正定释奠礼，不会呈献给大家这么一场力求完美的明制礼仪。
我也很欣赏吉与嘉同学的毅力和信念，从考订礼仪、活动筹备、人员安排到培训排练以及当日的释奠礼，都付出了难以想象的辛苦（不可以骄傲哦，虽然你每天睡4、5个小时我也很心疼）。
河 北的祭孔与其他地区有很大的不同，在我看来这就是一个矛盾而和谐的存在。一方面，河北祭孔是官方祭祀，有省市领导、高校学者的参与；另一方面，实质上推动 祭祀活动开展，进行活动筹备甚至筹集资金的却来自于民间力量。这种矛盾一方面给呈现一场礼制完备的释奠礼打下了基础，但另一方面也给筹备尤其是经费方面带 来了巨大的阻力和困难。虽然没有过多的参与，但仅从我所听说的消息，就已经感到颇为心酸。在这样的压力下仍能每年坚持不懈努力着，我只能说，这就是信仰的 力量。
【礼仪】
河北正定的释奠礼礼仪，我可以拍着胸脯豪不惭愧的说，这是全国最规范的，如果谁非要抬杠，我也可以很清楚的说出一二三四。
礼 缘情而作。表面的仪式只是一种表象，内在的崇敬之心才是本质。一揖一拜，一进一退，每一个环节和动作都有其含义。对于没有信仰的人来讲，这只是一堆琐碎难 记、枯燥无味的繁文缛节，对于真正理解其中深意的人来说，无需刻意记忆，就能够自然连贯做出。这是一种天人合一的境界。
汉服运动已经很多年，汉服的概念深入人心，汉服在形制上也渐渐趋于规正，这是很大的进步。传统礼仪的起步与汉服差不多在同一起跑线上，然而其发展形势却不容乐观。每个深爱汉服的人都能说出一段关于“华夏”二字的释意，然而对于服饰和礼仪这两者的态度，却往往厚此薄彼。
礼仪的复兴相比汉服，的确难了许多。服饰是静态的，礼仪是动态的。服饰的范畴很单一，礼仪却涵盖了太多。虽则如此，礼仪的难以复兴，并不是因为它的复杂，而是因为现在的人不够用心，甚至无心。
国 家提倡祭祀先贤也已经好几年了，纵观这几年里9月28日各地祭孔的状况，我们可以看到，汉服渐渐替代了满服，形制正规的汉服渐渐取代了戏服。这应当是高兴 的，我却感到一丝悲哀，为着传统礼仪的不被重视。如果仅仅穿着汉服来进行毫无章法或者说不过是断章取义的仪程，就可以让人欢欣鼓舞，礼仪真正复兴的时代， 何时才能到来？很多人可以指出一件衣服不合制度的细节，但很少有人能指出某个仪式的礼仪错误，甚至很少有人会去认真看完释奠礼仪程。他们明明就在那里，资 料详尽，记述明确，却没有人肯去看。
所以正定的释奠礼才更显得弥足珍贵。这不是表演，不是作秀，这是一群有信仰的人，在进行着神圣的仪 式。他们不改良，不迎合，不媚俗，只是在原原本本的实践与呈现。每一个动作都有理有据，有章有法，有弛有度。他们关注的不是场外的摄影机，而是自己的心。 这一切，才是一场真正的释奠礼带给人的震撼。
【八音】
鼓初严，鼓再严，鼓三严。
鼓声响起的那一刻，突然被深深感动，泪水夺眶而出。
记得当初看《南京南京》，与嘉就跟我讨论过片中日本太鼓，他说日本太鼓的节奏和敲法也许来源于中国祭祀的鼓乐。事实上，与电影中那段太鼓表演相比，释奠礼的三段鼓声更为精彩。
我一直在想，为什么政丅府搞的所谓祭孔大典就不能正正规规的做一次，他们难道不知道祖先的智慧远胜于他们的所谓“创新”么？
礼乐果然是可以教化人心的。结束以后一位教经典诵读的阿姨说，她听到那乐声起，就忍不住想要跪拜。
真正的雅乐其实很单调。金石之声刚正，琴瑟之音雅肃，四字一节，伴着有力而节奏匀称甚至有点呆板的鼓点。也正是这样的节奏，让人的心放慢下来，回归自然，达到中正平和。也正是这样的节奏，让一切动作有板有眼，张弛有度，让所有人的步伐稳健，举止恭敬。
事 后与风之交流，他说，其实这次的八音还远不完美。资金不足，我们无法配置更精准的编钟编磬，无法制作祭祀所需的大琴大瑟；人心不定，我们也很难邀请到专业 的乐师进行演奏；更致命的是，祭祀的乐器在古代本就是国之大器，需要国家任命最优秀的人来专门进行乐器的制作，乐谱的修订。而这一切，单靠我们目前是无法 做到的。如今，单单是这并不完美的八音齐鸣，已经能够奏出这样惊人的效果，真正完美的八音，该是一种多么让人向往的境界！！
【后勤】
正定释奠礼的后勤工作真的很不错。这也许来源于几年活动下来积累的经验和磨合，已经形成了一支效率很高的后勤队伍。
作为外援的工作人员之一，我被分配到了服装组。28日早上到了文庙，所有服装早就已经分组放好。
舞生和执事是来自于宏文中学的学生，他们在老师的带领下自行更衣，脱下来的校服都叠好之后一个挨一个整齐地码在屋里的席子上。
献官、陪祭官很多是领导和教授，由工作人员协助更衣。每个人穿着的衣服事先列好名单，并且还有专门保管替换下来衣物的地方，每个人的衣服被装在一个袋子里，贴好标签。
这并不特别。让我惊讶的是释奠礼结束之后。
所有的学生在老师组织下更换下参礼服饰，有专门负责的同学收集——冠、衣服、假领、腰带都有专人收集并清点。清点齐全以后交给服装组工作人员。
这边服装组也在帮助领导们更衣，拿取之前替换下来的衣服。
然后在短短半个小时之内，所有的服饰，一共接近200多套，都已经登记完毕，叠放整齐，一袋一袋打包装好，之间没有一点混乱，也没有任何遗失。而整个过程很安静，一切井然有序。
出去之后，发现丹墀之上的乐器、器具也都全部撤走，整个文庙内就像我们早上刚来时一样干净。
这不是第一年举办明制释奠礼，也不是我第一年看到如此浩大的场面，但从第一声鼓声响起的时候，就不由地热血沸腾。
所感很多，无法成文，只能一一列举琐碎的感触。
【筹备】
河 北正定的释奠礼从2005年开始，到今年已经是第六年。正如渤海琴高老师昨天讲话中所说，2005年的祭祀极其简陋，只有渤海琴社12名学员参与，服饰、 礼仪也都不够规范。河北的释奠礼是在一年一年的努力中逐渐积累、完善、进步着，添置祭服、添置祭器、添置八音，这都是在非常拮据的经济条件下逐年置办起来 的。
我非常敬佩高老师多年来的执着和坚持，如果不是他，决不会有今天的正定释奠礼，不会呈献给大家这么一场力求完美的明制礼仪。
我也很欣赏吉与嘉同学的毅力和信念，从考订礼仪、活动筹备、人员安排到培训排练以及当日的释奠礼，都付出了难以想象的辛苦（不可以骄傲哦，虽然你每天睡4、5个小时我也很心疼）。
河 北的祭孔与其他地区有很大的不同，在我看来这就是一个矛盾而和谐的存在。一方面，河北祭孔是官方祭祀，有省市领导、高校学者的参与；另一方面，实质上推动 祭祀活动开展，进行活动筹备甚至筹集资金的却来自于民间力量。这种矛盾一方面给呈现一场礼制完备的释奠礼打下了基础，但另一方面也给筹备尤其是经费方面带 来了巨大的阻力和困难。虽然没有过多的参与，但仅从我所听说的消息，就已经感到颇为心酸。在这样的压力下仍能每年坚持不懈努力着，我只能说，这就是信仰的 力量。
【礼仪】
河北正定的释奠礼礼仪，我可以拍着胸脯豪不惭愧的说，这是全国最规范的，如果谁非要抬杠，我也可以很清楚的说出一二三四。
礼 缘情而作。表面的仪式只是一种表象，内在的崇敬之心才是本质。一揖一拜，一进一退，每一个环节和动作都有其含义。对于没有信仰的人来讲，这只是一堆琐碎难 记、枯燥无味的繁文缛节，对于真正理解其中深意的人来说，无需刻意记忆，就能够自然连贯做出。这是一种天人合一的境界。
汉服运动已经很多年，汉服的概念深入人心，汉服在形制上也渐渐趋于规正，这是很大的进步。传统礼仪的起步与汉服差不多在同一起跑线上，然而其发展形势却不容乐观。每个深爱汉服的人都能说出一段关于“华夏”二字的释意，然而对于服饰和礼仪这两者的态度，却往往厚此薄彼。
礼仪的复兴相比汉服，的确难了许多。服饰是静态的，礼仪是动态的。服饰的范畴很单一，礼仪却涵盖了太多。虽则如此，礼仪的难以复兴，并不是因为它的复杂，而是因为现在的人不够用心，甚至无心。
国 家提倡祭祀先贤也已经好几年了，纵观这几年里9月28日各地祭孔的状况，我们可以看到，汉服渐渐替代了满服，形制正规的汉服渐渐取代了戏服。这应当是高兴 的，我却感到一丝悲哀，为着传统礼仪的不被重视。如果仅仅穿着汉服来进行毫无章法或者说不过是断章取义的仪程，就可以让人欢欣鼓舞，礼仪真正复兴的时代， 何时才能到来？很多人可以指出一件衣服不合制度的细节，但很少有人能指出某个仪式的礼仪错误，甚至很少有人会去认真看完释奠礼仪程。他们明明就在那里，资 料详尽，记述明确，却没有人肯去看。
所以正定的释奠礼才更显得弥足珍贵。这不是表演，不是作秀，这是一群有信仰的人，在进行着神圣的仪 式。他们不改良，不迎合，不媚俗，只是在原原本本的实践与呈现。每一个动作都有理有据，有章有法，有弛有度。他们关注的不是场外的摄影机，而是自己的心。 这一切，才是一场真正的释奠礼带给人的震撼。
【八音】
鼓初严，鼓再严，鼓三严。
鼓声响起的那一刻，突然被深深感动，泪水夺眶而出。
记得当初看《南京南京》，与嘉就跟我讨论过片中日本太鼓，他说日本太鼓的节奏和敲法也许来源于中国祭祀的鼓乐。事实上，与电影中那段太鼓表演相比，释奠礼的三段鼓声更为精彩。
我一直在想，为什么政丅府搞的所谓祭孔大典就不能正正规规的做一次，他们难道不知道祖先的智慧远胜于他们的所谓“创新”么？
礼乐果然是可以教化人心的。结束以后一位教经典诵读的阿姨说，她听到那乐声起，就忍不住想要跪拜。
真正的雅乐其实很单调。金石之声刚正，琴瑟之音雅肃，四字一节，伴着有力而节奏匀称甚至有点呆板的鼓点。也正是这样的节奏，让人的心放慢下来，回归自然，达到中正平和。也正是这样的节奏，让一切动作有板有眼，张弛有度，让所有人的步伐稳健，举止恭敬。
事 后与风之交流，他说，其实这次的八音还远不完美。资金不足，我们无法配置更精准的编钟编磬，无法制作祭祀所需的大琴大瑟；人心不定，我们也很难邀请到专业 的乐师进行演奏；更致命的是，祭祀的乐器在古代本就是国之大器，需要国家任命最优秀的人来专门进行乐器的制作，乐谱的修订。而这一切，单靠我们目前是无法 做到的。如今，单单是这并不完美的八音齐鸣，已经能够奏出这样惊人的效果，真正完美的八音，该是一种多么让人向往的境界！！
【后勤】
正定释奠礼的后勤工作真的很不错。这也许来源于几年活动下来积累的经验和磨合，已经形成了一支效率很高的后勤队伍。
作为外援的工作人员之一，我被分配到了服装组。28日早上到了文庙，所有服装早就已经分组放好。
舞生和执事是来自于宏文中学的学生，他们在老师的带领下自行更衣，脱下来的校服都叠好之后一个挨一个整齐地码在屋里的席子上。
献官、陪祭官很多是领导和教授，由工作人员协助更衣。每个人穿着的衣服事先列好名单，并且还有专门保管替换下来衣物的地方，每个人的衣服被装在一个袋子里，贴好标签。
这并不特别。让我惊讶的是释奠礼结束之后。
所有的学生在老师组织下更换下参礼服饰，有专门负责的同学收集——冠、衣服、假领、腰带都有专人收集并清点。清点齐全以后交给服装组工作人员。
这边服装组也在帮助领导们更衣，拿取之前替换下来的衣服。
然后在短短半个小时之内，所有的服饰，一共接近200多套，都已经登记完毕，叠放整齐，一袋一袋打包装好，之间没有一点混乱，也没有任何遗失。而整个过程很安静，一切井然有序。
出去之后，发现丹墀之上的乐器、器具也都全部撤走，整个文庙内就像我们早上刚来时一样干净。
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