僧诠事迹见于《高僧传》卷七《宋余杭方显寺释僧诠传》及《释氏通鉴》卷三。俗姓张，北燕辽西郡海阳①人。少年时期在燕、齐②地区云游，学遍了除佛教以外的各类书籍，二十岁才出家。出家后，“精练三藏”，受到北方地区求学和做学问者的尊崇。后来，僧诠渡过长江，居建康某寺院，后住吴郡虎丘山寺，讲经传法，“化洽江南”，受到江南名士的仰慕和尊崇。僧诠曾在北燕国铸造一丈六尺高鎏金铜佛像，到吴郡后，又“屡造金像”。
昙弘事迹载《高僧传》卷十二《齐交趾仙山释昙弘传》及北宋释戒珠《净土往生传》。龙城人。南朝宋武帝永初（420年—422年）中，南游到番禺，住在台寺，晚年又到交趾郡仙山寺。他一心念诵《无量寿经》和《观世音经》，安心修养，希望早日往生极乐净土。宋武帝孝建二年（455年），昙弘在山上堆积柴草，引火自焚，弟子们及时抢救，幸免于难。后来终于自行烧身而死。尸体火化后，得舍利数百颗，建塔安葬。昙弘在番禺和交趾传法三十五年，对于六朝时期佛教在岭南地区的传播和发展作出了贡献。

昙顺事迹附见于《高僧传》卷六《晋吴台寺释道祖传》及南朝陈舜俞《庐山记》卷三、《释氏通鉴》卷三。龙城人。幼年出家，亲受鸠摩罗什大师的教诲，推演大乘玄妙义理，不染色空二境。后来，昙顺到了庐山，跟从慧远法师一起修习西方净土法门，成为莲社“十八贤”之一。遵从慧远法师的派遣，昙顺徙居江陵，即今湖北荆州，任竹林寺住持，负责创建寺院。宋元嘉二年（425年）圆寂，享年七十九岁。

五、佛教艺术
建都于龙城的前燕后燕北燕，不仅崇信、提倡和发展佛教，还广泛流行随着佛教东传汉土而出现的施用在金属马具饰件上的佛教装饰题材，如莲花纹、忍冬纹、龟甲纹、忍冬对凤纹等。此外，还出现了以莲花为装饰图案的建筑构件——莲花纹瓦当。以莲花为主要纹饰的佛教装饰题材，至迟在345年前燕慕容皝创建龙翔佛寺时就已经开始使用了，此后便迅速发展起来。
十六国时期是我国石窟艺术开始兴起之时，而佛教造像虽然始于东汉，此时仍处于主要是吸纳外来造像艺术的时期，因此带有明显的犍陀罗艺术风格。现在所能见到的三燕时期的窟龛造像非常之少，仅有凤凰山摩崖佛龛和后燕武容造的石佛像、北燕李普造铜佛像等。
摩崖佛龛在朝阳凤凰山南沟进山路南的悬崖绝壁上，共六十二个龛。龛呈弧顶方形或横长方形，大小不一，一般宽四十至六十厘米、高四十厘米、进深五十厘米左右，大龛宽达一米以上。经过清理发现，龛壁平整，无雕像痕迹，龛内叠置两块青砖，砖上放置一个陶盆，盆内盛有烧骨和灰烬，还有两三枚铜钱。根据发现的青砖和陶盆等综合推断，此龛乃是安葬死人骨灰之处，应称为“灵龛”，可能雕凿于十六国时期的前燕或后燕，延续到北魏至隋唐。

后燕武容石造像，收录在清代端方编《陶斋藏石记》卷五。据记载，此件石造像连座高七八寸，座正面刻有“□（唯）燕元年甲申□月癸丑月佛弟子武容为口口兄叉罗造像两丘（区）”的题记。“燕元年”，应是后燕慕容垂在荥阳称燕王，建元“燕元”之元年，此年正是甲申年（384年），只是题记中漏刻一“元”字。“两丘（区）”中的“丘”字，形似“丘”而实为“区”字，指造像两处或两尊。佛弟子武容为叉罗雕刻的两尊石佛像，清代端方只收录一件，但现存何处，亦不得而知。这是目前所知东北地区年代最早的佛教造像资料。
传世的北燕佛造像有李普造的铜佛像。此像高四寸五分，正面为释迦牟尼佛和多宝佛并坐像，背面刻一坐佛，并刻写“太平二年九月十一日李普为父造像一区供养”铭文。①太平二年，即北燕冯跋建国之翌年，410年。这座佛像是李普为他父亲铸造的，以表示对佛的信仰和供养，并祈求佛祖的保佑。

北燕统治者崇信佛教的最有力证据是冯素弗墓出土的佛教造像。1965年在辽宁北票发现的北燕冯素弗墓出土了大量珍贵文物，其中有一件山形金珰上装饰着佛像。金珰高6.8厘米、宽8.4厘米，背面中间压印一佛二胁侍像，周边饰锯齿和蝉纹、忍冬花纹，正面以细金丝穿缀圆形小金花。佛像面相长圆，双手结禅定印，跏趺坐，有火焰纹背光，两旁各立一胁侍菩萨，手捧供物。①“金珰”是慕容鲜卑贵族特有的金步摇冠前面的装饰，而“金珰附蝉”更是只有皇帝的高级侍臣“侍中”才能佩戴的服饰。冯素弗头上戴着装饰佛、菩萨像的步摇冠，表明他和其他北燕统治者都崇信佛教。
此外，据美术史家金维诺在甘肃天水麦积山石窟第七十六窟佛座上发现的“南燕主安都侯□□□姬□□□后□造”的题记并进行考证，此窟为南燕主慕容超母段氏和妻呼延氏所建，其时间在后秦弘始九年（407年）姚兴遣返她们回南燕之前。①说明慕容鲜卑人参与了我国早期石窟的开凿。

前燕、后燕、北燕时期装饰佛教题材的文化遗物，主要发现于以燕都龙城为中心的周边地区。此外，前燕进入中原后的都城邺城也有重要发现。这些遗物，大多出自于墓葬，少数出自于建筑遗址。
莲花纹和龟甲纹、忍冬纹、以及忍冬对凤纹等佛教装饰纹样，主要施用在金属马具饰件上。比如，辽宁朝阳县十二台子乡袁台子发现的东晋壁画墓，有三件铜鎏金镂孔圆形马具饰件上刻着双瓣式五瓣莲花纹，边缘装饰单组叶片波状忍冬纹。①辽宁北票西沟村和喇嘛洞两处墓地出土的鎏金铜鞍桥包片、銮铃、箭箙铜板、镂孔圆形饰件等十余件铜马具饰件上刻饰莲花、龟甲、忍冬、龙、凤等纹饰。②在邺城附近，今河南省安阳市孝民屯发掘墓地，出土的铜垂饰上有线刻忍冬对凤纹。③据考证，朝阳袁台子、北票西沟村、喇嘛洞和安阳孝民屯这几处墓葬，其时代基本上都属于前燕时期，个别墓葬可能晚到后燕。④这类马具饰件，在朝阳和北票的其他地点发现的前燕、后燕墓葬中也有出土。

20世纪80年代以来，在配合辽宁朝阳北塔维修工程而进行的北塔台基址勘探发掘工作中，发现了数十件莲花纹残瓦当。当面皆为圆形，饰突起的四瓣莲花，作四分式，当心有一圆乳丁。①后来，在辽宁北票金岭寺一处三燕时期大型建筑遗址内也发现了样式相同的莲花瓦当。
从考古发现和瓦当发展变化情况看，朝阳出土的前燕、后燕、北燕时期莲花纹瓦当，是目前中国所见年代最早的莲花瓦当，而辽西则是我国古代最早使用佛教题材装饰图案的地区之一。将佛教的莲花、忍冬等纹饰与中国传统文化的龙、凤以及北方游牧民族喜爱的鹿、兔等兽类图案巧妙地结合在一起，形成具有民族和地方特色的新的装饰艺术风格，这是前燕、后燕、北燕时期佛教装饰图案的一个显著特点。

第十二章 前燕后燕北燕与周边政权的关系
前燕、后燕、北燕的周围既有同属鲜卑族的诸部政权，也有其他大小政权。前燕、后燕、北燕政权的兴衰，除了与政权内部各种因素的变化相联系，也与周边政权的发展变化、国力的对比以及采取什么样的对外政策密切相关。
第一节　前燕与周边政权的关系
一、前燕与晋朝的关系
（一）前燕建国前慕容鲜卑与中原政权的关系
前燕建国前的慕容鲜卑与中原政权的直接接触开始于魏明帝时期。

魏景初元年(237年)， 公孙渊背叛魏国，自立为燕王，定都襄平。景初二年(238年)，魏明帝命司马懿率军征讨公孙渊，公孙渊被杀，辽东四郡为魏所占据。在这次讨伐公孙渊的战役中，鲜卑首领莫护跋亦率部参加。由于从征有功，公孙氏被灭后，曹魏政权封莫护跋为率义王，莫护跋始定居于大棘城之北。莫护跋被封为率义王，是慕容鲜卑尊奉曹魏政权的标志。
莫护跋死后，由其子木延统摄其部。魏正始五年（244年），魏明帝曹睿派军征讨高句丽，木延率部参加征讨，大获全胜，木延因功被封为大都督左贤王。
木延死后，其子涉归继位。西晋太康二年(281年)涉归叛晋，寇昌黎、辽西二郡，平州刺史鲜于婴讨破之。第二年，安北将军严询败鲜卑于昌黎。涉归死后，其弟耐篡立，他为人寡恩薄情、处事不公，部众因此怨恨渐起。太康六年（285年），国人杀耐，拥立慕容廆为首领。

刚刚上任不久的慕容廆最初继续前任对西晋的政策。当时慕容鲜卑的实力，还无力与西晋抗衡，而且宇文鲜卑、段氏鲜卑力量方强，经常侵掠慕容鲜卑。在这样的形势下，西晋太康十年(289年)，二十岁的慕容廆权衡利弊，于289年四月向西晋乞降。五月，西晋诏拜慕容廆为鲜卑都督。同年，慕容廆徙居徒河之青山。并于元康四年定都大棘城。
西晋永平元年（291年）起，西晋统治集团内部爆发了一场历时十六年之久的皇族争夺政权的斗争，史称“八王之乱”。八王之乱后天下随之大乱，刘渊、李雄、石勒等先后起兵。北方的一些少数民族亦卷入到战乱之中。慕容廆则采取了观望政策。并于西晋永嘉元年（307年），自称鲜卑大单于，但仍然尊奉晋朝。

西晋建兴(313年)中，慕容廆接受了晋愍帝的任命，为镇军将军，昌黎辽东二国公。同年，西晋大司马王浚操纵两家人马攻打辽西段氏，慕容廆趁机把段部势力驱逐出徒河县，占领了昌黎郡全境。建武元年（317年）三月，晋任命慕容廆为都督辽左杂夷、流民诸军事、龙骧将军、大单于、昌黎公，维持主君关系。慕容廆辞谢不受。
征虏将军鲁昌认为，当时洛阳、长安两座京城沦陷，天子流亡失位，琅琊王接受制诰于江东，四海归心。慕容廆虽然雄据一方，但仍有许多部族拥兵不听从号令，这是因为慕容廆的官职不是晋王正式任命的缘故。应当派遣使者见琅琊王，劝他承续晋国帝位，然后遵奉皇上诏令攻伐有罪之人。处士辽东人高诩也认识为，现在晋王室虽然衰微，仍然是民心所向，应当派遣使者至江东，以示所有尊崇，然后倚仗君臣大义征伐各部族，不愁没有正当的理由。慕容廆听从他们的意见，派遣长史王济由海路前往建康劝晋王即帝位。

王济利用海路到达建康后，大（太）兴元年（318年）三月愍帝去逝,元帝即位。东晋以仪礼的习惯派遣使臣陶辽到前燕，给慕容廆龙骧将军、大单于和昌黎公的爵位。可是慕容廆辞让昌黎公位,这意味着当时慕容廆的目标不是昌黎的爵位。
平州刺史兼东夷校尉崔毖联合高句丽、宇文、段国等攻击慕容廆。慕容廆利用庶子慕容翰的战术获得大胜。此役，慕容廆在宇文悉独官的阵营获得皇帝玉玺三纽。这意味着慕容廆有了和东晋交涉的好机会，大（太）兴二年（319年）十二月，慕容廆派长史裴嶷向东晋进上皇帝玉玺三纽。此后前燕和东晋的交流更加频繁。

裴嶷去建康的第一目的并非是进上皇帝玉玺三纽，而是“盛言廆威略①”，传达慕容廆的功绩。所以元帝“遣使者拜廆监平州诸军事、安北将军、平州刺史，增邑二千户②。”拥有平州刺史官职，意味着元帝给慕容廆统治北中国的东北部的权利。再者，元帝对在东晋内部反乱时表明忠诚东晋的慕容廆“寻加使持节，都督幽州东夷诸军事，车骑将军，平州牧，进封辽东郡公，邑一万户，常侍、单于并如故，丹书铁券承制海东，命备官司，置平州守宰③”证明东晋认定了慕容廆是辽西和辽东的实力者，实际上确保了慕容廆在北中国的势力基础。
东晋明帝时期，慕容廆仍然和东晋保持良好附属关系。
明帝在位只有两年，而且发生王敦之乱①。这时候慕容廆击破段末波，后赵的石勒和慕容廆图谋讲和，以维护其国内的安定。太宁元年（323年）三月，“石勒遣使通和，廆距之，送其使于建邺。勒怒，遣宇文乞得归击廆，廆遣皝距之。以裴嶷为右部都督，率索头为右翼，命其少子仁自平郭趣柏林为左翼，攻乞得龟，克之，悉虏其众。乘胜拔其国城，收其资用亿计，徙其人数万户以归”②。这一史料证明慕容廆和东晋的关系的亲密程度，所以后赵的使臣被慕容廆押送到东晋是当然的事。

东晋成帝即位，“加廆侍中，位特进。咸和五年，又加开府仪同三司”。可是慕容廆固辞不受，因为慕容廆的愿望不是昌黎的爵位而是王位。咸和六年（331年）冬天，参军事韩恒反对慕容廆的宠臣宋该开朝议讨论慕容廆当燕王和大将军，慕容廆追放韩恒到新昌的事实证明此事，间接表明了他希望燕王和大将军的职位。
331年冬天慕容廆寄给东晋太尉陶侃一封信函。表达出慕容廆对东晋的衷心，通过言及羯族问题表明消灭后赵的意图，强调东晋恢复中原，注意要独立的人物在东晋内部，认识到为了恢复中原除了认东晋为宗主国以外没有别的方法以及表明和晋朝一起实行军事行动，打破后赵。总之，慕容廆信函的最后结论是册封慕容廆为大将军和燕王的必要性。

可是此信因“廆使者遭风没海”。“其后廆更写前笺，并赍其东夷校尉封抽、行辽东相韩矫等三十余人疏上侃府”①此信第一部分是慕容廆以称颂晋朝的隆盛以表明自己的忠心，而且以分析晋朝没落的原因强调燕的角色。第二部分强调自身一贯的忠心和更高职位的必要性。因为车骑将军职位有限难以讨伐羯族。 “今羯寇滔天，怙其丑类，树基赵、魏，跨略燕、齐。廆虽率义众，诛讨大逆，然管仲相齐，犹曰宠不足以御下，况廆辅翼王室，有匡霸之功，而位卑爵轻，九命未加，非所以宠异籓翰，敦奖殊勋者也。”②这证明慕容廆对其职位非常不满。第三部分说明东晋的地理的位置以及慕容廆的政治发展的可能性。现在“燕之旧壤，北周沙漠，东尽乐浪，西暨代山，南极冀方，而悉为虏庭，非复国家之域。将佐等以为宜远遵周室，近准汉初，进封廆为燕王，行大将军事，上以总统诸部，下以割损贼境。使冀州之人望风向化。廆得祗承诏命，率合诸国，奉辞夷逆，以成桓文之功，苟利社稷，专之可也。”③慕容廆想通过这一些主张说服晋朝，获得燕王和大将军的官爵，以便统治游牧民和汉族。