《骆统上孙权疏》
“臣闻君国者，以据疆土为强富，制威福为尊贵，曜德义为荣显，永世胤为丰祚。然财须民生，强赖民力，威恃民势，福由民殖，德俟民茂，义以民行。六者既备，然后应天受祚，保族宜邦。《书》曰：‘众非后无能胥以宁，后非众无以辟四方。’推是言之，则民以君安，君以民济，不易之道也。
“今强敌未殄，海内未乂，三军有无已之役，江境有不释之备，征赋调数，由来积纪；加以殃疫死丧之灾，郡县荒虚，田畴芜旷，听闻属城，民户浸寡，又多残老，少有丁夫；闻此之日，心若焚燎。思寻所由，小民无知，既有安土重迁之性，且又前后出为兵者。生则困苦无有温饱，死则委弃骸骨不反，是以尤用恋本畏远，同之于死。每有征发，羸谨居家重累者先见输送。小有财货，倾居行赂，不顾穷尽。轻剽者则迸入险阻，党就群恶。百姓虚竭，嗷然愁扰，愁扰则不营业，不营业则致穷困，致穷困则不乐生。故口腹急，则奸心动而携叛多也。又闻民间，非居处小能自供，生产儿子，多不起养；屯田贫兵，亦多弃子。天则生之，而父母杀之，既惧干逆和气，感动阴阳。且惟殿下开基建国，乃无穷之业也，强邻大敌非造次所灭，疆埸常守非期月之戍，而兵民减耗，后生不育，非所以历远年、致成功也。
“夫国之有民，犹水之有舟，停则以安，扰则以危，愚而不可欺，弱而不可胜，是以圣王重焉，祸福由之，故与民消息，观时制政。方今长吏亲民之职，惟以办具为能，取过目前之急；少复以恩惠为治，副称殿下天覆之仁，勤恤之德者。官民政俗，日以雕弊，渐以陵迟，势不可久。夫治疾及其未笃，除患贵其未深，愿殿下少以万机余闲，留神思省，补复荒虚，深图远计，育残余之民，阜人财之用，参曜三光，等崇天地。臣统之大愿，足以死而不朽矣。”

要不是玩三国杀，我都不知道这个人这就是三国杀带给我的自信

358团团长

哈哈哈，小民都是自以为王侯将相，国家宏伟叙事它们才爽，讲民生是照镜子，会呸呸呸的

因为诸葛在民间神化了，
顺便出师表不是什么宏大叙事，是诸葛给刘禅安排事情，一共交代1.我有必要去北伐 2.我安排了几个人看着你，你要听话，有事找他们商量 不要找乱七八糟的外人，3.我做的事情你要步调一致 4.这些都是你爹当初的安排，

镇楼图为画而画，毫无生活经验，穿这种衣服怎么打饭菜？

《论贵粟疏》

很多人在看三国时把自己代入到了封建统治阶级，所谓兴衰强弱都是从那些封建军阀的立场上出发的。
他们宁愿扔着【白衣渡江让商人无法正常经商】和【诸葛亮用蜀锦打贸易战】的回旋镖，宁愿尬吹【刘备直百森林体系】和【刘备武王伐纣】，也不愿意去看看刘备入益州后，整体人口比刘璋时期少了多少。
曹魏的思想工作是三国做得最好的，其原因不只是因为国力相对强大，政治格局相对稳定。曹魏当权者更明白民生和军政的向心力是统一的这一道理。但在淑芬眼里曹魏是最无人性的。

骆统不出名呗

出师表才是人人都有的人性和情感体现，家国万民相反才离小民太遥远了。皇上心里装着九州万方亿万子民也要改稻为桑，但托孤、忠义确是铜锣湾的马仔也会因此抛头颅洒热血的事情

会稽乌伤骆氏，骆宾王祖宗。