“调”和“宣”什么区别？

当时众神把大圣攒在一处，却不能近身，乱嚷乱斗，早惊动玉帝。遂传旨着游弈灵官同翊圣真君上西方请佛老降伏。
如来是西天佛祖，化外之所，不在体制内，不存在听不听宣的问题。
但是大家看，如来事后对玉帝说“老僧承大天尊宣命来此”，显然是已经就范，口头上表示臣服于玉帝。

有关系就可以为所欲为

很难理解吗？一个看玉帝不顺眼摆烂了，一个想结交表现当然积极

我国自古不是宗教主政的国家，佛道只有服务帝王才能活下来。如来，太上也只不过是国师，占卜师类的身份存在。

如来不是玉帝臣子，只是地位比玉帝低一些。

宗教嘛，朝廷承认了就是宗教，你就是教主；不承认了就是邪教，你就是首犯。玉帝和如来属于上下级的关系，这是如来需要在天庭这个体制内生存的关系，是工作关系。局长叫处长来汇报工作，一叫就来，可局长叫一个科员就不太听话，因为这是他亲外甥，但你说这个科员比处长行政级别还高那就纯属扯淡了。

你是不是不懂啥叫“听调不听宣”？
简单举例，就是玉帝以天庭主宰身份下命令，二郎神就听命令办事。
作为一个
玉帝以私人身份与二郎神套近乎，二郎神不理睬。
因为二郎神的母亲下凡配杨君，生了二郎神，
被玉帝下旨镇压，最后黄寺二郎神劈山救母，二郎神和玉帝这个舅舅不对付。
但仔细看原著其实，二郎神根本就是玉帝嫡系部队，只不过为了妹妹下凡
演了一场戏，假装不停宣
看原文（太长我删除了一些无关紧要的）：
那鬼王领了旨，即驾起云，径至灌江口。不消半个时辰，直至真君之庙。早有把门的鬼判，传报至里道："外有天使，捧旨而至。"
二郎即与众兄弟，出门迎接旨意，焚香开读旨意。上云： "花果山妖猴齐天大圣作乱……今特调贤甥同义兄弟即赴花果山助力剿除。成功之后，高升重赏。"
真君大喜道："天使请回，吾当就去拔刀相助也。" ————关键词“大喜”
鬼王回奏不题。
这真君即唤梅山六兄弟--乃康、张、姚、李四太尉，郭申、直健二将军，
聚集殿前道："适才玉帝调遣我等往花果山收降妖猴，同去去来。"众兄弟俱忻然愿往。
即点本部神兵，驾鹰牵犬，搭弩张弓，纵狂风，霎时过了东洋大海，径至花果山。
……
大圣见了，笑嘻嘻的，将金箍棒掣起，高叫道："你是何方小将，辄敢大胆到此挑战？
"真君喝道："你这厮有眼无珠，认不得我么！吾乃玉帝外甥，敕封昭惠灵王二郎是也。
————关键词“吾乃玉帝外甥”一个听调不听宣的主，直接把玉帝外甥身份放在前面。
今蒙上命，到此擒你这造反天宫的弼马温猢狲，你还不知死活！"
大圣道："我记得玉帝妹子思凡下界，配合杨君，生一男子，曾使斧劈桃山的，是你么？……"

如来不说玉帝宣他来的难道说是玉帝请他来的，假如你能力出众面子大哪个大领导请你去帮忙，难道你真的要当着他的面说是你请他的？

听调不听宣的意思是我承认我打不过你，但是你想打死我也不是那么容易。所以我承认你的领导地位，配合帝国的对外或者对内战争等工作。但是你不能让我去京城朝拜你，因为你在京城可以直接弄死我，所以我不去。二郎神基本上就是这么个情况，你可以认为他是边远地区的诸侯王。如来是什么情况呢，如来虽然也是诸侯王，但是如来并不怕玉帝，玉帝也弄不死如来，那我去就去了，面子好看里子也好看。

二郎神一切都是玉帝给的，他的血脉，他的成道之地，他的封号，离了玉帝他屁也不是