章献宣仁在礼制上享受的待遇差不多
宋人在参决政务时爱谈“祖宗家法”“祖宗故事”，太后垂帘听政时也一样，往往要“依某某故事”来施行，这些“故事”便是过往太后听政时形成的制度规范。从宋人所援引的太后听政故事来看，我们大体可以把它分作两类：一是所谓“天圣、元丰故事”，乃仁宗朝刘太后及哲宗朝高太后听政仪制。因即位皇帝年幼，二人先后受先帝遗命临朝听政，且在宋代所有临朝听政太后中，她们二人享有的仪制规格最高。据《宋史·章宪明肃刘皇后传》记载： 真宗崩，遗诏尊后为皇太后，军国重事，权取处分。谓等请太后御别殿，太后遣张景宗、雷允恭谕曰：“皇帝视事，当朝夕在侧，何须别御一殿?”于是请帝与太后五日一御承明殿，帝位左，太后位右，垂帘决事。议已定，太后忽然出手书，第欲禁中阅章奏，遇大事即召对辅臣。其谋出于丁谓，非太后意也。谓既贬，冯拯等三上奏，请如初议。帝亦以为言，于是始同御承明殿。百官表贺，太后哀恸。有司请制令称“吾”，以生日为长宁节，出入御大安輦，鸣鞭侍卫如乘舆。令天下避太后父讳。群臣上尊号曰应元崇德仁寿慈圣太后，御文德殿受册。①另外： 明道元年(1032)冬至，复御文德殿。有司陈黄麾仗，设宫架、登歌、二舞。明年，帝亲耕籍田，太后亦谒太庙，乘玉辂，服祎衣、九龙花钗冠，斋于庙。质明，服衮衣，十章，减宗彝、藻，去剑，冠仪天，前后垂珠翠十旒。荐献七宝，皇太妃亚献、皇后终献。②《宋史·礼志二十》《皇太后垂帘仪》还记载： 有司详定仪式：内东门拜表，合差入内都知一员跪授传进；皇太后所降批答，首书“览表具之”，末云“所请宜许或不许”。初，丁谓定皇太后称“予”，中书与礼院参议，每下制令称“予”，便殿处分称“吾”。皇太后诏：“止称‘吾’，与皇帝并御承明殿垂帘决事。”③

刘太后听政礼制规格很高， 几乎与皇帝无异。她和皇帝同御承明殿，所下制令称“圣旨”， 大臣称其为“陛下”， 其死曰“崩”。另外在遣北使、避家讳、服袞冕、谒太庙、卤簿仪卫等方面，享有几乎等同天子的待遇。但临朝太后与皇帝毕竟身份有别，她所能享有的礼制待遇还是要低于皇帝的。如临朝太后不得自称“朕”，下旨时只能自称“予”，在便殿理政时自称“吾”； 临朝太后谒太庙时，衮服要减“二章”， 不佩剑， 戴十旒仪天冠， 比天子冠少二旒，即在天子仪制基础上少杀其礼。

哲宗时高太后的御殿仪制又进一步变革，即“皇帝双日御延和殿垂帘， 日参官起居太皇太后， 移班少西起居皇帝， 并再拜”，“礼官请如有祥瑞、边捷，宰臣以下紫宸殿称贺皇帝毕， 赴内东门贺太皇太后”。①但刘太后这般规格的仪制在高太后时大多得到继承，据《宋会要辑稿》记载：
哲宗元祐元年(1086) 正月十二日， 诏：“太皇太后出入仪卫及从驾臣僚御对赐茶酒等仪式，并依章献明肃皇后故事。内不可考者， 依慈圣光献皇后例施行。”②
又《文献通考》记载：
神宗立，尊英宗宣仁圣烈皇后高氏为皇太后， 居宝慈宫， 哲宗嗣位，尊为太皇太后， 同御延和殿， 诏书称“吾”， 以生日为坤成节， 令天下避后父讳。

康有为对慈禧礼法地位的观点

@月光蔓越莓 @曌绰娥💫 @扶风落日 @阿抚妹妹 @我是韩天阳 假如慈禧身在汉唐宋明这些汉族王朝 她亲生儿子走了 光绪过继过来 她不再是帝母了 她会不会给降级降为太妃 觉得汉唐不会吧 唐朝郭太后的儿子三个孙子都走了 唐宣宗继位 也没给她降级废了她太后尊位 估计宋明两朝可能会给慈禧降级 明代宗去世后 他妈吴太后不就降为某某庙妃了 虽然她性质和慈禧不太一样

只要同治没有被废，慈禧的皇太后身份和咸丰皇后身份就不会改变。清朝帝母就是皇后，死后谥号祭祀和正宫皇后是完全一样的，景泰妈被降级是因为景泰被废了。只要做过皇太后，且儿子没有被废的，是不可能降级的。

宋哲宗生母朱氏都没有被尊为太后，但死后徽宗还是追赠她为皇后，待遇和徽宗生母陈氏一样。

慈禧的权势能延续近半个世纪，很大原因是同治早亡。如果同治不死，慈禧肯定得归政。但同治死了，继位的光绪只有四岁，慈禧又垂帘十几年。光绪成年后，慈禧归政了，但戊戌之后，双方撕破了脸，光绪被软禁，慈禧才再次主政，一直到死。

同光之世是靠慈禧和李鸿章的联盟，二重军阀，中外俱重，中外相维。只有这二位能玩这样的平衡。他们死后，满清贵胄能驱袁不能驾驭袁，中外隔绝，就速亡了。

我看橘玄雅说过，满人过继不光过继给男的，也有过继给女的的。有的旗人家里妻妾关系好，妻子把自己嫡出的儿子过继给妾，让妾死了以后也有香火祭祀。按照这个逻辑，光绪不只是过继给了咸丰，应该是同时过继给了慈禧

大清注定要让慈禧这妖婆搞垮啊