发一下我已知关于玉帝的故事吧

玉帝把李古老喊来，说：“李古老，李古老，你造个人吧。”李古老用泥巴做人，做了七天七夜，头有了，身子有了，脚手都有了，坐着不会出气，站起来不会走路，李古老做人没有做成，他“唉唉唉”地叹了三口气，进地去了。
地上还是空荡荡的，寂寞得很。
玉帝把依罗娘娘叫来，说：“依罗娘娘，依罗娘娘，你做个人吧。”依罗娘娘用竹竿做骨架，用荷叶做肝肺，用豇豆做肠，用萝卜做肉，用葫芦做脑壳，通了七个眼眼，吹了一口仙气，坐着能出气了，站起来能走路了，依罗娘娘做人做成了。

玉帝令众神造人

太阳女神和月亮女神
天柱神(玉皇大帝）造起擎大柱,把大和地分开之后,大地既潮湿又黑暗。
不久,玉皇娘娘（王母娘娘）命太阳和月亮两位女神前来照亮大地,用她们的热量驱散大地上的潮气。
太阳女神和月亮女神是姐妹俩,是玉皇娘娘的女儿。她们每天的任务是轮流查看尘世间的民情。太阳白天出行,月亮夜晚接班。太阳女神出巡时坐轿子。抬轿子的轿夫分为两班,每班四人，一班年长,一班年轻。年青的轿夫抬轿时精力不集中,沿途喜欢东张西望,走走停停,行进的速度很慢,使太阳总是回去得很晚。因此人世间的天就变得很长。相反,老年轿夫抬轿时,专心致志,行走速度较快,使太阳回家较早。所以人世间的天变得很短。
那时,太阳和月亮都非常亮,也很热。月亮妹妹的脾气比太阳姐姐的脾气更加暴躁,她拼命地把自身的热量撒向地面,使得大地上河流干枯,气候炎热。人们苦难深重,怨声载道。而月亮对此却一无所知。玉皇娘娘了解到人间的苦难,便在月亮女神的脸上抹了一层灰,从此月亮女神变得既温柔又善良。下界人们对月亮的态度也由憎恨变为喜爱了。
人们还传说,月亮女神性格的改变是由于另外一个原因:月亮女神巡视人间时有一个习惯,即喜欢下到低处观看人类的活动。却不知,下得越低,她脸上散发出的热量就越会给人间带来更大的灾难和恐惧。人们诅咒月亮,恨不得把她的脸遮挡起来或躲得远远的,免得遭受酷热的煎熬。
当时有位叫阿拐的人,身材高大,气力过人。他看到人们饱受月亮的苦难,于是决心要教训一下月亮女神。他爬上一座高山,在山顶上等候时机。这一天,月亮女神又和以往一样,降到很低处观看万物。阿拐等月亮靠近时,用力将沙土一把一把地向月亮女神的脸上撒去。阿拐不停地扬着沙土,月神红红燃烧着的脸慢慢地降下了温度。山下的人们看见,大声欢呼起来。月亮女神遭到沙土的突然袭击,连眼睛也睁不开,便急忙向高处退去。从此她再也不敢下到低处观看尘世了。她的脸由于沙土的摩擦,也不再像从前那样光亮刺眼,而开始变得柔和暗淡，总是把温柔的光洒满大地。
人们说,月亮女神转过脸来俯视人间时,那正是阴历十五。而当她背过脸去,便是阴历三十或初一。月亮女神面向右边是上弦月,面向左边是下弦月。而出现月晕,是由于月亮女神脸上的灰或沙土浮现出来的缘故。
太阳女神和月亮女神姐妹俩有个共同的丈夫,是一头熊。当熊有享受夫妻生活的欲望时,就来找太阳姐姐或月亮妹妹,这时，人世间就会出现日食或月食。出现日食或月食时,人们须敲锣打鼓或敲打春米臼等物,以便把熊吓跑,否则会影响当年的收成。人们这样做也是为了提醒太阳和月亮两位女神,不要忘记自己应尽的职责。
--越南神话传说(利国编译)

十二神婆创造人类
天柱神用一根擎天大柱将天地分开,开辟出宇宙。他本人便成为掌管宇宙的玉皇大帝。接着他开始考虑如何创造世间万物。
他先用开辟天地时余下的泥土捏出动物、昆虫等生灵,大到象、犀牛、老虎,小到蚂蚁、毛虫、蟑螂、萤火虫等。最后,玉皇挑选最纯的土料,准备捏制另外一种动物,这就是人类。
捏造人类的使命玉皇交给了他的造物助手十二位女神。这十二位女神的手很巧,后来人们习惯称她们为十二神婆。十二神婆的来历不十分清楚,只知道她们捏造人类时有所分工。她们每人负责捏制人体的一个部分,有的专捏耳朵,有的专捏眼睛,有的捏四肢,有的捏生殖器,还有的女神负责创造人的言语表情等。
因为用料经过精选,女神们的手又很巧,因此人类比其他动物和昆虫等都要聪明。但女神们干活时也有走神的时候,出现不合格的产品。因此有的人出世时身体存在某些缺陷,身体的某些部分不很正常。有的人生来就不会说话,有的天生就很呆傻,这都是因为负责造言语和感情的女神的错误所致。
--越南神话传说(利国编译)

九天玄女袁鸿澄为玉帝次女：
《西元青鸟记》：“九天元女鸿澄氏袁手复，后于六月望，陶倩英果同神菩十有一驾至....撰三序者，一为月宫天子太阴星君加封东水元澄宫一品，右辅印月梅。一为九天元女大精元一娘娘东府明元宫一品，正辅加封东鲁齐宋，三都督史兼查四大部洲恶善元慧靖义清莹，正直武勇，文穆无上。大菩萨袁鸿澄一为金国上侍，总督蟠桃园，纂缉晋赐数册，加封东宫上元洪图正菩萨，双成董玣所云：十座神菩者，一为袁鸿澄，乃玉帝次女，一为梅印月，玉帝长女，一为季景灵，一为李正甫，玉帝四女，即慈圣。一为袁寅旭，一为杞云衢，玉帝八女，一为杜玉函，玉帝七女，一为张清元，一为李华娥，玉帝三女，一为贾澄空，即王母七女...”

文献资料记载王母二十四个女儿：
①【南极元君】南极王夫人，王母第四女也。名林，字容真，一号南极紫元夫人，或号南极元君。理太丹宫，受书为金阙圣君、上保司命。（出自《上清众经诸真圣经》）
又南极王夫人，王母第四女也，号紫元夫人，着锦被青羽裙。汉平帝时，常降于阳洛山石室中。（出自《三洞群仙录》）
南极王夫人，西王母第四女也，一云第三女。名林，字容真，一号紫元夫人，或曰南极元君……着锦被青羽裙，左配虎书，右带挥灵，年可十六七，形貌真正，天姿奄霭。乘羽宝车，驾以九龙，女骑九千。居勃阳舟海长离山中，主教当为真人者。（出自《历世真仙体道通鉴后集》）
②【云林右英夫人】云林右英王夫人，名媚兰，字申林，王母第十三女也，受书为云林宫右英夫人，治沧浪宫。（出自《墉城集仙录》）
西岳司命者，乃西王母第十三爱女也。（出自《太清金阙玉华仙书八极神章三皇内秘文》）
③【太真夫人】夫人者，王母之小女也，年可十六七，名婉罗，字勃遂，事玄都太真王，有子为三天太上府都官司直，总主纠天曹之违比，地上之卿佐。（出自《墉城集仙录》）
《抱朴子》：太真乃西王母之女也，与东岳夫人往来于岱山，重端深隐，人所不到，去地千余长，中有玉几金宝之物，每弹一弦之琴，则百鸟翔集，鼓舞而至。（出自《三洞群仙录》，《抱朴子》中没有这一段）
④【瑶姬】云华夫人者，王母第二十三女，太真王夫人之妹也，名瑶姬，受徊风混合万景万景炼神飞化之道。（出自《墉城集仙录》）
瑶姬，西王母之女，称云华夫人，助禹驱鬼神，斩石疏波，有功见纪，今封妙用真人，庙额曰凝真观，从祀有白马将军，俗传所驱之神也。（出自《吴船录》）
瑶姬天帝女，精彩化朝云。（出自李白的《感兴八首•其一》）
⑤【紫微王夫人】紫微夫人姓王，名清娥，字愈音云，是西王母第二十四女。紫微宫在北溟外羽明野玄垄山，玄垄山在昆仑山之东北。（出自《洞真太一帝君太丹隐书玄经》）
东岳司命者，乃紫微王夫人也。（出自《太清金阙玉华仙书八极神章三皇内秘文》）
遇西王母第二十七女，号曰紫微王夫人。（出自《许迈真人传》）
姓王，讳清娥，是西王母第二十女。紫微宫在……东北。紫微说王母言曰：“圆形而方景，方精而负柔……”（出自《上清道宝经》）
有女五人，名华林、媚娴、青娥、瑶姬、王扈。（出自《东游记》）

《少室山房笔丛正集》玉壶遐览二：“西王母姓杨，一曰缑氏，一曰侯氏，一曰焉氏，名回，一曰婉妗。第三女曰碧霞元君，本居西岳，今为泰山神圣母。
《事物绀珠》卷三十八：“碧霞元君：说起于华山小石池，曰玉女洗头盆。附会者谓：玉女为王母第三女。又讹而为太山神，因有灵加封号。”
清徐昂发《畏垒笔记》卷三： “世俗谓泰山之神为碧霞元君，是天帝之长女“
《中国民间故事全集26山东民间故事.八月十五看闺女第65页》：“相传泰山老奶奶（碧霞元君）是老天爷的闺女，玉皇大帝的妹子。”
清《闽杂记》：“俗以玉皇为天帝”
《道教大辞典》：“天公:谓天帝也。俗称玉皇上帝为天公也。”
《中国神话人物辞典》146页：“玉皇大帝，中国民间信仰中神鬼世界的最高神。民间俗称之为玉帝、玉皇、天帝、老天爷、天公等，以正月九日为玉皇大帝生日。”
由《少室山房笔丛正集》玉壶遐览二：西王母有女碧霞元君（泰山神圣母）；《事物绀珠》卷三十八：“碧霞元君...玉女为王母第三女...为太山神”；《畏垒笔记》卷三： “世俗谓泰山之神为碧霞元君，是天帝之长女”；《中国民间故事全集26山东民间故事.八月十五看闺女第65页》：“相传泰山老奶奶（碧霞元君）是老天爷的闺女，玉皇大帝的妹子。”，则知民间流传西王母、天帝、老天爷（玉皇大帝）均有女儿泰山老奶奶（碧霞元君），也可知民间信仰中，西王母与老天爷玉帝为天国第一夫妻。

据《西玄青鸟记》：“九天玄女鸿澄氏袁手复...一为九天玄女大精元一娘娘东府明元宫一品正辅，加封东鲁齐宋三都督史兼查四大部洲恶善元慧靖义清莹正直武勇文穆无上大菩萨袁鸿澄；...一为袁鸿澄，乃玉帝次女；”知，九天玄女袁鸿澄为玉帝次女。
又据：清华简《五纪》：‘黄帝有子曰蚩尤，蚩尤既长成人，乃作为五兵。’，据此清华简知：蚩尤是黄帝之子。
《太上三洞神咒》卷之一：“中央黃炁，玉帝化生。”
《道法会元》卷之八十一："中央黄帝，玉帝化生。"
《崆峒问答》：“中央土德化为玉帝”
《道教大辞典》五方五帝：“中央黄帝化身为昊天玉皇上帝，为万天帝主，统御诸天。并以东南西北四帝，分布四方，主司四时。于是天帝判分，四方位奠，五行运化而无穷尽。”
《中国神话大词典》:“黄帝,亦作皇帝。皇帝者,皇天上帝之谓”,
《尚书.吕刑》：1）.“蚩尤惟始作乱，延及于平民，苗民弗用灵，制以刑，惟作五虐之刑曰法。杀戮无辜...虐威庶戮，方告无辜于上。上帝监民，罔有馨香德，刑发闻惟腥。皇帝哀矜庶戮之不辜，报虐以威，遏绝苗民，无世在下。”
2）.“惟时苗民匪察于狱之丽，罔择吉人，观于五刑之中;惟时庶威夺货，断制五刑，以乱无辜，上帝不蠲，降咎于苗，苗民无辞于罚，乃绝厥世。”
对比《尚书•吕刑》上述这两段描述：1）与2）段是同一事件的不同描述，2）中的“五刑”即1)中的“五虐之刑” 、“ 以乱无辜”即“杀戮无辜”，“皇帝哀矜庶戮之不辜，报虐以威，遏绝苗民，无世在下。”即“上帝不蠲，降咎于苗，苗民无辞于罚，乃绝厥世。”由此可见，皇帝即上帝，而皇帝又镇压蚩尤与平民，与蚩尤作乱事件相关，可见《尚书•吕刑》中皇帝即黄帝，也就是说，黄帝即皇帝即皇天上帝。
神话中的黄帝，即皇天上帝，盘古乃其子，开天辟地，才有世间万物。蚩尤与盘古，俱为昊天上帝之子。《五纪》记载“黄帝有子蚩尤”，河南桐柏民间神话传说，有盘古是老天爷老龙王之长子之说。
《山海经.大荒北经》：“有人衣青衣，名曰黄帝女魃。蚩尤作兵伐黄帝，黄帝乃令应龙攻之冀州之野。应龙畜水，蚩尤请风伯雨师，纵大风雨。黄帝乃下天女曰魃，雨止，遂杀蚩尤。”
《龙鱼河图》“：黄帝摄政时，有蚩尤兄弟八十一人，并兽身人语，铜头铁额，食砂石子，造立兵仗刀戟大弩，威振天下，诛杀无道，不仁慈。万民欲令黄帝行天子事，黄帝仁义，不能禁止蚩尤，遂不敌。黄帝仰天而叹。天遣玄女下授黄帝兵信神符，制伏蚩尤。”
《墉城集仙录》：“王母遣使披玄狐之衣以符授帝，曰：‘精思告天必有太上之应。’居数日，大雾冥冥昼晦，玄女降焉。乘丹凤御景云服九色彩翠之衣集于帝前...帝...曰：‘蚩尤暴横毒害需黎，四海嗷嗷莫保性命，欲万战万胜之术，与人除害，可乎？’玄女即授六甲六壬兵信之符，灵宝五帝策使鬼神之书，制妖通灵五明之印，五阴五阳遁元之式，太一十精四神胜负握机之图，五兵河图策精之诀。复率诸侯，再战蚩尤于冀州。蚩尤驱魑魅杂妖以为阵，雨师风伯以为卫，应龙蓄水以征於帝。帝画之，遂灭蚩尤于绝辔之野中冀之乡，分四冢以葬之。由是榆冈拒命，又诛之阪泉之野，北逐埙斋，大定四方。步四极，凡二万八千里，乃铸鼎立九州，置五行九德之臣以观天地，祠万灵垂法设教，然后采首山之铜，铸鼎於荆山之下。黄龙来迎，乘龙升天。”
《轩辕黄帝传》曰：“黄帝升天为太一君”《正义》：“太一，天帝之别名”
黄帝又即玉帝下凡时之别名，西王母即王母娘娘；黄帝战蚩尤，王母命女儿九天玄女助父亲黄帝（玉帝）战胜蚩尤。后黄帝乘龙返回天宫坐镇，与王母团聚，复称玉皇大帝。

《翊圣保德传》：“此地乃修建上帝宫阙之地，不可易 也。於是乃定凡三年宫成，中正之位列四大殿，前则玉皇通明殿，次紫微殿，次七元殿，次则真君所御殿。束麻之外，有天蓬、九曜、东斗、天地水三官四殿，西应之外，有真武、十二元辰、西斗、天曹四殿，又有灵官堂、龙堂、南斗阁，并列星 宿诸神之像，坚锺经二楼，斋道堂室，靡不完备。建碑以纪其事，题曰：上清太平宫，一如真君预言之制。.....守真尝朝礼至玉皇大殿，睹其额曰：通明殿，不晓其旨。因焚香告曰：通明之谊，窃所未喻，敢祈真教。真君曰：上帝在无上三天，为诸天之尊，万象群 仙，无不臣者。常升金殿，殿之光明，照於帝身，身之光明，照於金殿。光明通彻，无所不照，故为通明殿。诸天帝君，万灵侍卫，仙众梵佛，悉来朝谒。仰视其 殿，惟见大光明中，上帝俨然，仙班既退，光明褊散诸天焉。....守真尝一日从容焚香，虔诚问曰：守真睹释氏之教，言天上天下无如佛者，未知三清之上，品位何若。愿赐真 语，以镯蒙滞。真君降言曰：佛，即西方得道之圣人也。在三清之中，别有梵天居之。於上帝，则如世之九卿奉天子也。”
《魏书.释老志二》：“二仪之间有三十六天，中有三十六宫，宫有一主......佛者，昔于西胡得道，在三十二天，为延真宫主。勇猛苦教，故其弟子皆髡形染衣，断绝人道，诸天衣服悉然。”

第二十三出---受宝籙诸神即序10-114
生扮柏鑑，戴帅盔，搭魂帕、白纸钱，扎靠执旛，从上场门上，舞旛科，白：
“曾作忠良死难时，
得蒙救拔不含悲；
神台今日功成日，
自守神旛候指挥。
俺柏鑑自蒙恩师救拔，赐了神旛，命我在这封神台上，接引在榜诸魂，安置镇压。这些年来，也不知收引了多少亡魂俱在此安置候封，其余已经亡过不在封神数内者，自有阎君收管，这都不在话下。目今天下升平，圣君即位，恩师大业已成，列品仙班当录，叩谒元始莲台，请了金符宝籙，斋戒沐浴，致敬致虔。今日封头榜诸神，少不得用吾招引。你看恩师将到，只索在此伺候。”
侍立科，场上拉祥云帏幕，随拆城门，安升天门、陟仙门，设封神台、香案，桌椅安旨意架安。姜尚用科，文册科，台上张挂头榜榜文科；杂扮四仙童，各戴线发，穿道袍，系绦；小、引外扮姜尚，戴道冠，穿道袍氅系绦，执拂尘，捧玉旨，从上场门上，唱【双角只曲.新水令】：
祥云紫气遍天涯，
喜宝籙玉音垂下；
丹书开玉简，
紫轴启金虾；
神位无差，
按序天恩大！
白：“老夫姜尚，奉旨下山封神，代理大劫已毕，寰宇升平，请了宝籙金符，封序群灵列宿，斋戒沐浴。今日敕封头榜，诸人就此上台去者。”
随撤祥云帏幕，内作乐。
四仙童引姜尚上封神台，将玉旨供架上科，作拈香行礼，毕起科，白：“柏鉴何在？”
柏鉴应科。
姜尚白：“钦奉玉敕，谨听宣读。”作转场跪科。
姜尚作捧旨宣读科，白：“太上无极混元教主元始天尊，钦奉昊天大帝敕曰：仙凡路逈，非厚根培行，岂能通神鬼途分？岂谄媚无稽所窥窃！纵服气炼形于岛屿，未曾斩却三尸，终归五百年后之劫；总抱素守一于元关，若未超脱阳神难赴三千瑶池之约！尔等虽闻至道，未证菩提，劫运相寻，轮回候憐。尔等身从锋刃，沉沦苦海之中，心切忠诚，漂泊迷关之内，特命姜尚依劫数之重轻，循资品之高下，封尔等于各司诸部，按位成功祸福，自尔施行生死从今脱于戏恪，守宏规，毋循私妄，永膺宝籙，常握金符，故宣玉敕。尔其钦哉！”
柏鉴白：“圣寿无疆。”起侍科。

姜尚将旨仍供架上科，白：“柏鉴受封。”
柏鉴向上跪科。
姜尚白：“今奉玉敕，尔柏鉴为国捐躯，忠尽堪奖，幸遇救脱，接引有功。特锡宝籙，慰尔忠魂。今敕封尔为三界首领，八部六十五位清福正神之职。尔其钦哉！”
柏鉴白：“圣寿无疆。”
姜尚坐科，内作乐。柏鉴作拜毕起科。
姜尚白：“引闻仲上台受封。”
柏鉴白：“领法旨。”作向内传科，白：“闻仲上台受封。”作以幡引。
净扮闻仲魂，戴发网，搭魂帕、白纸钱，照前钩脸，扎靠，背令旗，从上场门上，转场向上跪科。
姜尚起科，白：“今奉玉敕，尔闻仲曾入名山，证修大道，证大罗而无缘，死国难而堪悯。今特封尔为九天应元雷声普化天尊之职，帅尔本部，明正天章。尔其钦哉！”唱【双角只曲.石竹子】：
助雨兴云把善恶查，
天法昭彰把祸加，
资生震动功非假，
忠义由来天宠遐。
柏鉴作引闻仲魂起科，从下场门下。
姜尚坐科，白：“引伯邑考、黄飞虎、崔英、蒋雄、崇黑虎、文聘、黄天化上台受封。”
柏鉴白：“领法旨。”作向内传科，白：“伯邑考等上台受封。”作以幡引。
小生扮伯邑考魂，戴巾，搭魂帕、白纸钱，穿道袍，系绦；生扮黄飞虎魂，戴金貂，搭魂帕、白纸钱，照前钩脸，扎靠，背令旗；净扮崇黑虎魂，戴黑貂，搭魂帕、白纸钱，照前钩脸，扎靠，背令旗；小生扮黄天化魂，戴线发，搭魂帕、白纸钱，穿采莲衣氅，软扎扮，系跳包。仝从上场门上。转场向上跪科。
姜尚起科，白：“今奉玉敕，尔伯邑考救亲尽孝，谏主尽忠；尔黄飞虎等金兰气重，忠义志坚，阳运告终未遂而殁；尔黄天化下下山首建大功，救父尤为孝养至孝，未享荣封，捐躯马革，援勳定赏，各当褒嘉。今封尔伯邑考为中天北极紫微大帝；尔黄飞虎为东岳泰山大齐仁圣大帝；崔英为南岳衡山司天昭圣大帝；蒋雄为西岳华山金天顺圣大帝；崇黑虎为北岳恒山安天元圣大帝；文聘为中岳嵩山中天崇圣大帝；尔黄天化为管领三山正神炳灵公之职；尔等其各钦哉！”
四童唱【双角只曲.庆宣和】：
俊秀英豪气概嘉，
今日个褒封爵位加，
好则是岳凟专司景命佳，
这神威，
寔可夸。
柏鉴作引伯邑考等魂，仝作起科，仝从下场门下。

姜尚坐科，白：“引邓忠、陶荣、张节、辛环、厐弘、刘甫、苟章、毕环、吉志、余庆、殷成秀、方义贞、徐坤、秦完、赵江、董全、袁角、孙良、柏礼、王變、姚宾、张诏上台受封。”
柏鉴白：“领法旨。”作向内传科，白：“邓忠等上台受封。”作以幡引。
杂扮邓忠、陶荣、张节魂，各戴扎巾额、搭魂帕、白纸钱，照前钩脸，戴脸亦可，穿打仗甲；杂扮辛环魂，戴竖发额，搭魂帕、白纸钱，照前钩脸，戴脸亦可，穿打仗甲，扎飞翅；杂扮庞弘、刘甫、苟章、毕环、吉志、余庆、殷成秀、方义贞、徐坤魂，各戴扎巾，额搭魂帕，白纸钱，照前钩脸，戴脸亦可，扎靠。杂扮秦完，赵江、董全、袁角、孙良、柏礼、王变、姚宾、张诏魂，各戴道冠发、搭魂帕、白纸钱，照前钩臉，戴臉亦可，穿道袍，系绦，同從上場門上，轉場向上，跪科。
姜尚起科，白：今奉玉敕，爾鄧忠等或因戰將捐軀，或以仙班廢命，今膺寶籙，各列神班。爾鄧忠等二十二人俱封雷部護法天君之職，爾等其各欽哉。
唱（㕠角隻曲.早鄉詞)：
凛天心，
各職褒嘉，
奉天心公正無差，
賛無為宣德化。
受享名裡萬古迓，
這的是受褒封寵眷無涯。
柏鉴作引邓忠等魂仝作起科，仝從下場門下。

游仙苑王母开筵款众真
玉皇大帝是天界神仙的君王,在他称帝之前叫东王公,又叫东王父、木公，或称浮黎元始、帝俊、黄帝、轩辕,等等。平日闲来无事,常与玉女投掷弹子游戏,每次投掷千二百颗,如果玉女投入壶中,他便欷歔不止;投不中,他又粲然大笑,开口有金光,流出若闪电。
万古洪荒年间,有一次东王公在方诸大宴众仙。百十年前东王公就请来了西王母着手准备。节日这天但见银宫金阙,紫府青都,华光瑞气,金碧辉煌。东王父头戴三维高冠,身穿九霞之服,前有金童引导,后有玉女散香，头上紫云为盖,恭身站立在碧玉阶前拱手相迎各路嘉宾。所来的真僚仙官以万计,木公一一请入迎宾殿内依序就座。金童捧着苍文瓯,献上蕙香茗，众仙家熙熙攘攘喜笑颜开,初识者互通名号,表达仰慕之意;老朋友握手问候,互致怀想之情。
来宾到齐以后,吏官报请入席。浮黎元始木公邀群仙转至西首一座巍峨大殿,大家举目一看,门楣上悬一大匾,上书“青提殿”三个古篆金字。其中宏畅光明,满设筵席。木公恭揖请坐,大家互相谦让一番,俱道一声无礼喏,方才一一按序坐定。玉清元始盘古、青帝伏羲、赤帝神农、白帝少皞、黑帝颛顼、玉晨、斗母、上元夫人、三皇、五岳、天上诸真等三十三位;然后老君、赤精、水精、太乙、玄女、祝融、女娲、镇元、王倪等七十一位,木公金母主席。以下诸仙都在下首上万张席位上就座,无法一一赘述。大殿内唯闻环佩叮当,仙乐悠扬;但见衣冠济楚,盘盂光洁。其场面之宏大,气派之豪华非一般人所能想象。王母一声召唤,众使女手托翡翠盘,将龙脯凤腊,豹胆麟胎,各种珍奇美味和八珍合味香汤流水般献上席面。仙吏手执冰玉壶,频斟柏叶酒,群仙开怀畅饮;金童弹乐器,演奏扶桑仙乐,声调清婉、悠扬,令人神清气爽。
-----《西王母文化研究集成.传说故事卷》1

待到大家都喝得微醺的时候,王母站起来说道:“如今蟠桃正熟，请诸位稍候,我令小童摘来为大家佐酒助兴。”东王公说:“蟠桃原产于度朔山中,枝干盘屈如龙,果实硕大如斗,九千年一熟,吃过蟠桃的人寿与天齐。后来王母移栽于瑶池湖畔--浮黎元始我的御花园,今年是第一次桃红果熟,感谢王母盛情,与大家共享奇味。”
玉晨道:“此桃得先天之气,食之者永远不老,能赶上这个机会真是太幸运了。”有个叫偓佺的神仙说:“我早就听说昆仑瑶池乃是中央上帝黄帝之下都,良阆仙苑,景致非同一般,心中仰慕已久。今日何不借此机会到瑶池一游,观山赏景,树下畅饮,岂不快活?”众仙齐声欢呼,拍手称妙。王母说:“众位仙家，不是我不愿与大家共赴瑶池同乐。大家知道,这里距瑶池何止万里,何况今天人马浩荡,一路上喧嚷吵闹,岂不骚扰众生?”炎帝后裔名叫祝融者，朗声说道:“王母不必推辞了,今天能到这个席位上做客,谁没有些腾云驾雾、瞬息万里的道行?至于说到骚扰众生,可以告诉大家,路上不许喧哗就是了。一眨眼的路程,抬腿就到,王母再要推辞,就扫了大家的雅兴了。”
-----《西王母文化研究集成.传说故事卷》2