看看摹状词理论说某物不存在本身就是个逻辑问题，因为物不可能有“不存在”的性质，所以你不能说证明某物不存在，你只能说我猜测某物不存在，然后它到底存不存在？你只能在相对尺度上证明自己的猜测，最终因存在者存在，不在者不在，而只能获得一个定论。绝对尺度上，我告诉你，按逻辑来说，世界上没有不存在的事物。

这个题罗素早就答过了

物质关于时空的对称性就是存在。意思就是物质在时间一直存在，不会随着时间的流逝而改变；另外的一个意思为物质在空间中比较称定，不会随着空间的移动而变化。正因为物质在时空中的稳定性产生数学，1+1=2就是在这种条件下产生的，所以说1+1=2可以说是唯物主义的基础，也是各种守恒定律的基石。首先确定杯子肯定属于物质范畴，确定后代入1+1=2的检验式中，如果符合1+1=2的等式就可以确定杯子是否是真实存在，如果不符合1+1=2的检验式就意味着杯子的不存在。利用1+1=2等式的反证法有时我们也可以判断物质的守恒性与不守恒性。比如爱因斯坦相对论中，光速相加不能超光速的论断则意味着速度的不守恒性，时间相加不能等于时间之和；质量之和不能等于原质量相加等，这些论断均打碎了时空均匀流逝、质量守恒、引力均匀分布的原则。

不能直接感受到，也不能通过介质仪器等一切方式间接感受到的事物，它存不存在有什么影响？为什么要去确定？

给杯子一个定义，让它是有意义的，不是单纯的装水的容器，而是从基础的，可以被看见，被空间容纳 可触碰。

怀疑杯子不存在，去怀疑怀疑了杯子不存在的主体不存在，怀疑不存在不存在，西哲怎么没回答，民哲就应该通读休谟直接被爆杀到颓废虚无主义，你搞得清楚你的场域有多大么，你握住杯子和杯子不存在是没有必然联系的，光休谟这个蛇皮就已经指出这点了，诞生休谟的全套理论都基于这，你这甚至都不算怀疑，因为哪怕是形而上学体系，你指出杯子不存在和杯子存在是一个意思

甚至可以更简单点，当神说出杯子不存在的时候，杯子已经确确实实的“存在”了，哪怕是空位也是要占位的，你不过执念于要必须在纯思中去诞生一个不存在的不存在之物占位

存在即被感知。看来你认同这句话。同时，如果我们接受的一切信息是虚拟的，也是一种世界观。存在并不绝对。

这也算是经典议题了
“二是存在和思维、物质和意识是否具有同一性的问题，即思维能否正确反映存在，人能否认识或彻底认识世界的问题。对于这一问题的不同回答，产生了可知论和不可知论的理论分野。”

如果你把意识看作独立存在的东西，这样看来自然无法确定。但以现在普遍推崇的马克思主义来说，意识也是物质的一种表现形式，因此人的感受不可能和客观事实割裂，也不可能脱离物质。与其说这是肯定感受能确定事物存在，不如说这是在否定感受不能确定物质之外的东西。

自我实体也是自在事物

你这就是世界网游说了吧，世界就是一个网游，加入我教吧

这问题和我之前看的“缸中之脑”有点像，其中提出的一个假说：有没有一种可能你看到的都是假的，你的大脑其实是在一个充满营养液的大缸中，所看到感受到的一切都是缸中的营养液对大脑的影响