西医和中医的区别
西医的中心思想是成份论，西医认为人生病，就是营养不全，缺了某种元素，只要补了所缺的元素，疾病就好了，为此西药不管人能不能接受，只管提高药物成份的比例，你去化验吧，最高境界就是查出你缺少了哪种成份，但查出缺少的成份就能治好这种病吗？
中医的中心思想是寒热，对于寒热的辩证，决定着人体的吸收，人体能够接受的话，再少的成份都能自行吸收，人体不接受的话，你再大的成份都白搭，他不接受你奈他何，所以中医往往先解决了寒热在解决疾病，或同时解决，因为只要人体能够吸收，再小的成份也能治病。
如今，有些中医也在讲究成份，宣传这种药怎么怎么好，有什么什么成份，能治哪些疾病，这就把自己的强项舍去了，跟着西医走，掉进了西医的怪圈，讲成份中医怎么能比得过西医，造成的结果是许多疾病也治不了，或效果不佳，最终绝症的出现。
有些病症，他就不是成份的事，而是寒热没解决，你解决了寒热，疾病都很好治，现在的疾病均属于寒症，表现的热是假热，去掉假热，才能解决真寒。
西医的最终解决办法就是药物解决不了问题的话做手术，手术也解决不了的话宣布死亡时间，告诉人们去准备后事吧，从这方面说西医的手术经验远远高于中医，这是无奈的。
同一病症中医仅用吃中药有时外加一些小手段手段就能治好的，但往往是在西医治不好了才找中医，这对中医是不公平的，最佳办法就是用西医的办法去确诊疾病的详细信息，直接找中医治疗，但找中医也要找辩证你的病属寒症的哪种，辩证上火就是热症的那些是错的，上火不能代表寒热，并且中医是很好去火的，有一部分中医说上火是寒症的，你要离他远远的。
真正的中医不以成份为主，必须解决寒热才行，这点大家应该认识清楚，中医认为，热量足了，温度高了，许多病可以做到无药而医，而西医用成份解决不了的病就告诉你，需要做手术割掉，为此西医不惜手术后人变残废，有好多切割后又复发的还是热量不足，但西医处理办法就是能割的话再割，实在不能割了就告诉患者家属准备后事吧，实在是开始就不能手术的病，西医只好宣布此为绝症，比如渐冻症就是如此，这样的后果造成了西医的手术的经验要比中医丰富的多，而真正的中医只会想办法提高人体的温度，好多问题靠自身也就迎刃而解，这样就提高了自身的免疫力、抵抗力、治愈力，中医自然就可以治好绝大多数的病，但这反而降低了中医的手术经验，就造成了中医没有西医技术好的名声，但中医不在乎名利，那句“但愿人间常无病，何惧架上药生尘”，也只有真正的中医才提的出。
现在的现象是各种成份的分析都有科研机构在做，并且多家科研机构在重复的做着，这些比比皆是，但寒热概念少有科研机构问津，这是观念促使或经济利益关系使然，假入寒热理论也有几家科研机构去做的话，即使有失败的，也造福苍生了。

中医的探讨：
从经方派到火神派，中医一直从汉朝的张仲景到清末的郑钦安，寒热之辩一直在中医来说是反反复复，一会冷一会热，让人无所适从，宋朝以前的中医，以经方派为主的以寒病热药为主，他们辩证后一部分热病，但那毕竟是很一少部分，毕竟是正规的中医，诊断病人都中规中矩；然后到了金元四大家以及由他们所衍生的流派，他们以热病寒凉药为主，他们认为人需要用寒凉药物进行攻补，寒凉药物在这期间也具有了攻补的效果；明末的温补派正好相反，他们认为一寒百病生，只有温热型才能补人，利用温补治救不少病人；一直到清末，直到郑钦安为代表的火神派出现，善用大热之药，这才部分扭转了金元时期的寒凉医药，火神派的热量大了、疗效有了，理念比经方派还更在乎人的热量，火神派对阳气看得更重一些了，上世纪七八十年代，又改名叫扶阳派，大量的扶持人的肾阳，热药的热量用的更大一些，为了热量，不惜大量用有毒的附子，这是常人不易接受的。
一直到了近些年，原始点的出现，一句“万病皆因寒”才使民众豁然开朗，特别是他把晦涩难懂的专业性很强的中医平民化之后，这才使仔细研读原始点的民众恍然大悟，原来中医如此简单，一些复杂而又容易反复的疾病处理起来非常简单，比如感冒、上火、咳嗽、痛经、癌症、白血病、渐冻症等等等等，这些以往的医学难题对于原始点来说都很平常，原始点始终相信人体的温度决定了疾病的发生，只要解决了温度就解决了一切，那些按摩等都是辅助作用，但人不能吸收根本原因是不通为此他们研发一种独特的按摩，这种按摩是不同于专业中医按摩的，起名叫原始点按摩，但解决人体的不通单用原始点按摩即可，温度低才是疾病的根本原因，温敷和喝姜汤都是为了解决人体温度；原始点按摩易学难精，按摩手法需要大量的实践和时间的积累才能精通，但一套理论确实是通俗易懂，只许几天时间即可弄懂，他的理论跟中医火神和派温补派的原理重合颇多，不一样之处是原理上：普通中医认为寒热需要辩证，原始点认为只要人生病，全部是寒引发；治疗上普通中医只能开方抓药了，原始点认为必须结合一针二灸三汤药才能治疗，为了普通民众能够操作，经过改变为按推温敷加姜汤；理念上中医认为看病是中医师的专属事业，而原始点认为普通大众即可完成，只要想学原始点的随时都可学习，原始点按摩不同于其他按摩，但很简单，普通大众都能学会；姜属于药食同源，非常安全，有病无病都可使用，但有病一定要多用；至于温敷，则更加简单，其没有半点的医疗行为，电热毯行，水暖毯行，电热红豆袋行，暖贴也行。就这样，大病小病通吃，弄得学过原始点的普通民众比专业医师还厉害，这是西医和普通中医所无法企及的，但原始点人切不可骄傲，自认为老子天下无敌 这是大忌，要清楚认识到自己的不足，比如偏瘫，比如癌症后期，用原始点的初期确实好过其他医疗行为， 但后期不能彻底治愈也很遗憾，这点还是需要专业人士的帮助才行，后期的疾病或大病还是要求助于专业的、推崇人体温热的中医师。

中医寒热的例子
当代被大家所推崇的有几位，李可和倪海厦被称为泰山北斗，李可老先生被大家认为是火神派的代表人物，许多人都说李可老先生是火神派的人，但李可老先生本人不承认，说自己是古中医派，只是看众人都是寒病，用药跟火神派如出一辙，最擅长的就是重用附子，其老年之后去到广州数年，说没见过热病。
倪海厦是经方派，但非常善用热药而闻名天下，一张嘴就是桂枝、附子、干姜、硫磺等，因此好多人都以为倪海厦是火神派，其实不是，只因看到人基本上是寒凉而病，多用虎狼之药，这才效果很好。
黄元御是乾隆皇帝的御医，别号黄药师，一代宗师 中医大家，但其理想是仕途，没学医时身受寒凉之苦，为治病差点送命，黄元御眼疾本身就是小病，看准病稍加治疗即可，但其所遇到的医生始终认为黄元御该吃中医寒热的例子
当代被大家所推崇的有几位，李可和倪海厦被称为泰山北斗，李可老先生被大家认为是火神派的代表人物，许多人都说李可老先生是火神派的人，但李可老先生本人不承认，说自己是古中医派，只是看众人都是寒病，用药跟火神派如出一辙，最擅长的就是重用附子，其老年之后去到广州数年，说没见过热病。
倪海厦是经方派，但非常善用热药而闻名天下，一张嘴就是桂枝、附子、干姜、硫磺等，因此好多人都以为倪海厦是火神派，其实不是，只因看到人基本上是寒凉而病，多用虎狼之药，这才效果很好。
黄元御是乾隆皇帝的御医，别号黄药师，一代宗师 中医大家，但其理想是仕途，没学医时身受寒凉之苦，为治病差点送命，黄元御眼疾本身就是小病，看准病稍加治疗即可，但其所遇到的医生始终认为黄元御该吃凉药，最终被寒凉药治瞎一只眼睛，造成了一代名医终因此而无法走仕途，只好转而学医，成为一代大家，但因此也影响了寿命，只有53岁寿命，等等等等。 凉药，最终被寒凉药治瞎一只眼睛，造成了一代名医终因此而无法走仕途，只好转而学医，成为一代大家，但因此也影响了寿命，只有53岁寿命，等等等等。

金元四大家：
在众多的中医学派之中，除了伤寒派，千金派等之外，还有金元四大家为主的一大帮流派，寒凉派、攻邪派、补土派、滋阴派，被合称为金元四大家，他们的共同特点是滋阴降火，在他们的影响下，又产生众多的中医流派，这些流派都惯用寒凉药物。
- 刘完素：字守真，河间人，他以火热立论，认为“六气皆从火化”，因而主张以寒凉药物治疗疾病，被称为“寒凉派”。
- 张从正：字子和，号戴人，他主张“病由邪生”，主张以汗、吐、下三法攻邪，被称为“攻邪派”。
- 李杲：字明之，号东垣老人，他提出“内伤脾胃，百病由生”的观点，强调补脾胃的重要性，被称为“补土派”。
- 朱震亨：字彦修，号丹溪翁，他提出“阳常有余，阴常不足”的观点，主张滋阴降火，被称为“滋阴派”。
金元四大家，他们对现代的医学影响最大，他们均以寒凉药为主，把上火、咳嗽、感冒等的病症当做热病来治，总之现在的好些病久病不治，成为疑难病，其实这些病很好治的，如果用热药去治，可以不伤任何元气的治好，只是补充热量、提高温度即可，让你在不知不觉中就让身体越来越好，这就是温补派口中的保住命门之火，火神派口中的扶持阳气；如果用寒凉药物治病，有几种结果，一 伤了元气把生病的身体治好，这种结果已经是很好的结果，大家也愿意选择这种结果一样，二 到了时间，有热量的病人自我康复，这就是表面看起来寒凉药物也可以治病一样，但或多或少也损伤元气，三 伤了元气治不好病，西医的话进一步手术或放化疗治疗，再治不好就宣布不治之病，中医的话造成残疾，就像黄元御一样，何去何从，大家自己选择吧。