首先空是相对于有而言的，所谓“有”，就是心中的各种执念，执念于未来的目标，执念于过去的伤害，执念于财富物质精神享受，也执念于人际关系亲人朋友。每个人都是因缘所合之体，万般变化时刻受环境所影响，你的心情，心态，面貌，磁场，方向，随时都会受到外界影响而改变。试问，今天的你的记忆，和明天的你的记忆，是同一个记忆吗，不是，一天的时间，你就会有不同的变化。同样，一年前的你，和一年后的你，也大有不同。正是因为你受到了一年中经历的制约。从出生开始，你便受到各种制约，环境塑造了你，各种不同的缘分塑造了你。人会变，所以一切人本身都不是实际的有自己主导思维的人，而是因缘所合之“象”，很多人受他人缘分之恩怨，便把恩怨算在此人身上，却没发现这并不是他一个人所可以控制的，恩怨便长留于他心中，久久不能释怀，这便是不知“缘”之妙处。放下我执的前提就是了悟“空性”，众生在以此身心为“我”的情况下，观察自我之意识思维并非天生，而是由万物所共同构成，了解“他人”是因缘和合体，了悟“自我”也是因缘和合体，就算初步解破“我执”。

别念了，脑子炸了

我一直在思考，渡人，到底渡到哪一个境界，才算是圆满？本质上，只有一个答案，就是渡到众生有菩提心。
菩提心，就是一个人自己知道怎么利益自己，利益众生，怎么让自己生命走到圆满。并且自己能够立志实现，不退转。
一个法门，即使有神通、有智慧、有功德、有能量、有法脉、有金银财宝，这个法门依然是穷困潦倒的，因为跟有菩提心的弟子相比，这个法门所拥有的一切都不值一提。
一颗菩提心，需要累劫的发愿，需要经历艰险后的觉悟，需要本质上纯净纯善，还需要气运的辅佐和同修的支持。
心的不同，是缘的不同，这种机缘所塑造出的发心，是修行中最难处理的一关。
一个发菩提心的人，即使他一无所有，法界所有能量都会汇聚，运转，即使当下微薄，都将用一颗真正的金刚菩提之心获得所有的力量。
这种富裕，强大，是任何单一因素，和片面的功德、福德无法比拟的。
所以看弟子前途，最重要是看发心。
即使给予弟子气运、给予法脉、给予能量、给予技巧和方法，这些暂时性的东西也是依然建立在发心之上。
而只有用自己的灵魂，影响辐射法界，才能有效地建立起共鸣，令他人获得菩提心，感知到爱和宽容。
所以最好的修行者，修行忏悔、慈悲、布施。修行决定不退转的心量。
愿这份菩提心，作为我予天地万物之礼物，我予一切生命之礼物。

泛爱众，而亲仁
人生方向很重要，儒家基础经典《弟子规》有云：泛爱众，而亲仁。就是让孩子从小就选择贤仁者亲近之。这种潜移默化的力量，无法在一时间突然爆发。但我相信只有经年累月的坚持，一个人才会实现由量变到质变，由某一维度的渐进到全维度的增长。能量级别高的人和能量级别低的人的区别就在于施和受。
高能量级的人，即使你不付出任何物质和金钱，一样可以感受到他所带来的利益和启发，这就是我立志去成为的人。而所有高能量级的人，都在尝试尽可能的将自己所有，更好的去分享和普及。让更多的人能够无偿或者少付出就得到更好的帮助和向上的力量。而低能量级的人，是在不断的向内吸收，如果你有好的心情、物质、资金乃至于健康，但这种人接触，都会被莫名其妙的吸收榨取，而且不会给你相应的回馈。
当我们认识到这个世界，有很多高能量级的人，这就是觉醒。当我们愿意去改变自己，让自己也成为这样的人，这就是修行。当我们成为了这样的人，同时也在帮助其他人成为这样的人，这就是普渡众生。#修行# 【图片】

121

修行者要学会实现命运的绑定。
什么叫命运的绑定？就是和正法形成一个利益共同体。
这种利益，不是世间的利益，而是内心的一种选择。
命运的绑定，才是一个人不断实现能量增长的根本。
我们初学法，上面为什么会要求我们，考验我们，就是想知道，我们能够绑定到哪一种层次，配得上什么样的待遇。
我这一生有很多次生死和大祸，但是我没有一次在业力的洪流当中被带走，因为我的生命和正法是绑定的。跟随我的觉悟，正法所给予我的地位不断提升。但是即使是最弱的绑定，都可以保证我在一切天灾、地难、人祸、法禁、修罗等天罗地网中度劫。所以我很清楚的知道，我的生命不由六道内任何势力影响操控，六道内也根本不具有能够带走我生命的人，甚至连与我抗衡的势力都没有。
我在人间与所有有势力的邪法争斗，我没有一次输过，虽然有损失，甚至是大量的损失，但没有一场争斗是以我最终的失败而定局。因为和我一起利益绑定的，就不是六道内的势力。无论是怎样的邪法，斗到最后，触碰到我的底线时，都会迅速败亡。
并不是我有多强大，相反我很脆弱，敌人吸收的力量，存在的历史，都可能百千倍于我，我胜的唯一一点，就是我绑定的维度更高。
邪法绑定的是天魔，六道里最有势力的集团。正法绑定的是四圣界，是法界最有势力的集团。法界高于六道，六道只是法界的一部分，这就是我的所有斗争，扩张，存在的根本来源。
修行为什么第一个看元神？你的元神是哪一个族，是什么地位，现状如何，这就是一个人的第一个势力绑定。
为什么还要看发心，考验精神，因为心性决定了自己这一生将和什么绑定。
和什么绑定就代表和哪个势力结合，你的未来，就在那个法界势力之中。
选错了阵营，再怎么努力，不可能脱离这个阵营的势力。
所以选妖魔邪阵营的众生，是愚昧的，可怜的，非常值得怜悯的，因为他们最终的去向都是下面。
和正法实现绑定，最核心的一点，是要知道构建什么样的心态，什么样的社会秩序，什么样的人类关系。
正法需要的是世界秩序，是众生灵魂的皈依。是能够包容，慈悲，体谅，劝化，令众生臣服敬仰的统领。
正法需要有人能够处理三恶道的业障，提升人天的福德，这是正法需求。
所以绑定的核心，就在于这个微妙不绝的发心当中。
有了这个发心，正法会派神来找你，会主动找你，甚至会护持你，如护己目。
我所说的，是教人迅速解脱的，是所有妖魔邪所尽全力覆灭的，我今天宣传这样的机密，是因为正法的护持，而非我个人的能力。
妖魔邪一直认为，正法是他们的敌人，但有一天他们会发现，拯救他们的还是正法，和他们一直敌视的正法修持者。

我是一个正法修行者，在这个世界上没有什么比完成正法使命更值得我关注的事。
正法，从心念，健康，到社会秩序，人与自然，六道和谐，十法界共通共荣，这是一个值得用永久的寿命去追逐和完善的事。
因为修行正法，从而得到神的加持，从而理解法界和大生命系统，从而享受自然和天地的馈赠。
因为修行正法，所以我的心里充满了爱、同情、仁慈和智慧，因为修行正法，所以我感知到超越宇宙的力量，和无形法界的恩典。
先觉者，比常人更有力量，比常人更有责任。
爱会充满整个宇宙，我的生命也将由卑微至高尚，由渺小至雄伟，由狭隘至大爱，由脆弱至坚定，由匮乏至丰满。
为正法而服务，将是我一生的荣幸。
感恩这个世界，给了我为众生服务的机会，感恩所有接受我布施和供养的慈悲主，感恩所有激发我斗志和提升我能量的慈悲主，希望你们永远更幸福，和谐，平安，健康。

无畏布施
恐惧使人增长依赖和愚痴，无畏使人增长清净和智慧。
自信使人增长势力和威德，担忧使人增长迷惑和错乱。
无畏布施，就是令众生的心没有嗔恨、敌对、怀疑和担忧。
所以无畏布施建立在真爱、仁慈、包容、爱语、共鸣、呼唤和法界一体化的基础之上。
因果的循环是发心*事迹。
发心能够纯净地包含着仁爱和智慧，用建立在正法上的理论来爱语众生，这个果报就是福德+功德。
所以布施并不是简单的种下一颗果树，收获很多同类型的果子。而是一个足够宽广伟大的因，收获所有你需要的果。
什么是建立在法界一体化上的认知？那就是明了众生、因果、世界、时空的一体性。
明了这个性，对立、混乱、争斗、贪婪都会消失，内在的吝啬、卑微、怒火、都会变成仁慈、积极、向善。
所以无畏布施，之所以无畏，是因为明了布施给他人，能够越发增长自己的道理。
如果我们的生命，非常匮乏和需要某种物质或能源，而一直努力不得，那就把我们仅有的这种能量和物质布施出去，丢出去一粒种子，法界会还给我们一片花海。
越是自己的匮乏的，不足的，越要布施出去。
这就是心中的无畏。

用于辟邪。可以庇护个体长期免受邪法侵害。适用于运势极度虚弱者。

侍奉神明，要以自身不断学习、成长、进步、向上神讨教和不断被考验的心态。
神的能量是不可思议的，无极限的，而我们自身的智慧和功德是有限的。
人的心态之所以会堕落，让自己迷失在正法里，甚至走向错误的路，多数是想法出现了迷乱。
修行，就是从自身找原因，结合经教去践行，通过侍奉上师，供养上神谋取福利。提升道德然后净化自我。
人如果没有功德，怎么配得上神的考验？神会考验一个人，说明这个人具备潜能和资质。
突破命格，需要具备多少能量？这是一个层级的迁跃和蜕变。
在整个世界七十亿人中，有多少人能够通灵，知道有法界，有因果，有轮回？通灵的这少数人里，有多少人能够通到正神，是驾驭通灵，还是因为通灵的杂乱而受害？遇到正神的人里，又有多少人能够稳定、长期地进步和链接？这些人里，又有多少人能够真正通过神明的福荫达成所愿。
当我们了解了法界的强大和人的渺小，谦卑心，无我心就会升起。
当我们明白深重的因果业力缠绕在我们每个人的生命里，我们的解脱心才会升起。
所以真正明理，感恩的修行人没有时间搞旁门左道，只有时间去侍奉上师，只有心情去侍奉正法，尽一切可能令正法兴旺。
当我们需要迫切的改变自身时，也要扪心自问，我们的道德、勇气、智慧、诚意、耐力、信念是否配得到法界的信任，得到众生的信任。
一条法脉是多少人的前途和性命？所有众生将能量传输给我们，为我们抵御深重的业障，冒着巨大的危险将气运托付给我们，这种级别的信任和支持我们的道德和心性是否承载得了呢？
如果修行人没有考验，那么修行人就永远不配得天机，不配得通灵，不配得法力，不配改因果。
如果修行人提级没有考核，那么整个法界都将充斥着混乱。
因此对修行人的考验是合理的，必须的，修行人应该因为有考验而开心，有重任而高兴，对屈辱如甘露，视生死为一业。
所以所有的事都是公平的，人的心量到哪个境界，气运就到哪种级别。
为法界谋福利，人的内心应诚挚诚善。

。

一世证果
在法界，转生至越高的境界，所消耗的能量就要成倍的增长。同样肉身修炼，如果要当世证果，这个能量消耗大到不可思议。
如果一个人，转生投胎依然是人道，那么这个障碍有多大呢？《地藏经》有云：是阎浮提行善之人。临命终时。亦有百千恶道鬼神。或变作父母。乃至诸眷属。引接亡人。令落恶道。何况本造恶者。
就是说哪怕这个人一生纯粹良善，都会有恶鬼用巧诈来带他下沉。这是为什么？因为这是法界义务。每一个众生都要承受三恶道的因果，转生为人，凌驾于三恶道之上，就要经历考验，或者履行义务。
而本身的行善虽然积累了人天道的福德，但是没有超度三恶道的圣力。
所以即使是我们认为的世间善人，再转生成人，都需要经历一个考验，和耐受力。
所以修行，叫做圣人，是智慧力、降伏力、突破力、修为力。是用这个力量来让自己去上升的。
如果我们要转生至天人，那我们所行的善，必须已经造成更大范围内良性的果，而且三恶道必须感念我们的恩。这就需要更多对三恶道的忠诚供养，或者救生护生，同时我们不能有冤亲债主，护法神必须给力。
那么转生至天人所需要的功德已经非常的足够了。
这些还都是转生之后的事。
如果人在一世之间，以肉身形式证果，这个代价会比转生后证果更难。因为肉身证果，第一个需要更短的时间，第二个需要更加强大的磁场，第三个需要更加稳定的法脉，第四个要求肉身的心态更加的坚韧，才能以肉身形式迅速代谢爆破业力，同时保持果位稳定。
因此修道要有足够强大坚韧的信念，经受得住冤亲债主和累生累世业力的爆破。要能够承担的了从人道角度不一定能够知晓和理解的突破起来的业障，和一层层剥开来不断发酵的痛苦。才能有脱胎换骨的质变，和一世证果的可能。

上师对于更高一层的上师，具备庄重的仪轨，乃至庄严的供养。是为了贯彻圆满正法的师承之道。
正法因为尊重上师，爱戴上师，顶礼上师，而成就。
这是法界共同认可的规则。
上师爱护弟子，悉心护念弟子，也是为了启迪弟子的觉悟。
五浊恶世的修行人有贡高我慢的习气，认为正法亏欠众生，把正法的牺牲和付出，当成一种理所当然，或者没有顺着正法的本源之善，把上师的付出作为轻贱。
这种因果会导致自己多生多世不遇正法，因为法界看到了，会让所有的正法善师远离。
为什么很多人的因果不纯净？容易遇到邪法。这和自己的师承因果都有关。
比如侍奉邪法，贪图邪法利益，或者抵触上师，对正法理念不明，很多原因都能造成邪法亲近。
修炼正法法脉，一定要注重师承的纯粹和干净，正神和正神之间是没有任何芥蒂的，正法的关系是纯粹的善意互利，和相互尊重的。
在人间的实践中，百分之五十以上的弟子是连这份最起码的尊重都不具备的。所以连供养上师的机会都不会拥有，更没有办法亲近，闻法，修行，解脱。
《妙法莲华经》中的提婆达多品，就是释迦牟尼在教导什么是纯粹觉者的师道。提婆达多曾经有一世为释迦牟尼讲演《法华经》，而释迦牟尼当世虽然贵为国主，但是仍然极尽奉事，毫无怨言。
释迦牟尼转生为三界法王，依然记得这份恩德，依然护持提婆达多，即使提婆达多因为转生轮回做错了一些事项，但这份荐经之恩，释迦牟尼一直推崇。
这就是正法对于师恩的理解。
所以我们要感谢生命里所有能够引导我们修行正法的人，感谢能够引导我们去念诵经典，亲近觉者的人，感谢所有宣传正法的人，这种胸怀就足够修行人得到法界的尊重。
见他人之善而随喜功德，则自己的功德将成倍增进。